呼倫貝爾水文化稟賦與精髓

楊大杰,王 晶,王乃岳

(水利部發展研究中心,北京 100038)

呼倫貝爾是我國重要的生態屏障,總面積為25.3萬km2,是世界上土地管轄面積最大的地區級城市,擁有世界上保存最好的草原、亞洲最大的濕地、中國最大的林區和亞寒帶原始森林、星羅棋布的河流湖泊,坐擁大草原、大森林、大水域、大冰雪。呼倫貝爾得名源于境內的呼倫湖和貝爾湖,早在一萬年前,古人類就在這片水草興盛的地方繁衍生息,歷經歷史變遷,逐步形成了具有游牧民族特色的水文化,創造了彌足珍貴的水文化遺產。呼倫貝爾因水而生、因水而盛,研究呼倫貝爾豐富多彩的水文化稟賦及綿長深厚的水文化精髓具有重要意義。

1 呼倫貝爾蘊藏著深厚的水文化寶藏

水文化是中華文化和民族精神的重要組成,上天賜予呼倫貝爾寶貴的自然稟賦,逐水草而居的北方游牧民族又在這片廣袤的土地上描繪了波瀾壯闊的歷史文化畫卷。

1.1 擁有寶貴的水生態環境

呼倫貝爾河流交錯縱橫,全市流域面積50 km2及以上的河流1 272條,100 km2及以上河流642條,常年水面面積1 km2及以上湖泊89個[1],與河流相互交匯、互補的草原和森林共同構成了寶貴的水生態系統。草原上的河湖滋潤著廣袤的大地、哺育著繁茂的生物群體,豐富的水資源為牧草、蘆葦的發育提供了充足的養分,形成了不同特色的植被群落景觀和種目繁多的野生動物,逐漸形成了我國保存最完好的呼倫貝爾大草原,造就了千里高原鋪翡翠,牛羊似珍珠灑在草地上的至美景象。

綠色寶庫大興安嶺是呼倫貝爾的另一道壯麗風景,內蒙古大興安嶺重巒疊嶂、水流千回,水生態系統完備,生物種類豐富,具有全球同一生物帶中完整的垂直帶譜,與亞馬遜雨林區并稱為地球的兩大肺葉。蔥蔥郁郁的大興安嶺林區古松參天、幼林茁壯,既是林木的海洋,又是花草的世界、野生動物的樂園,具有風姿獨特的高山平湖、密林飛瀑、奇異礦泉,在生態區位上保衛著呼倫貝爾大草原和東北糧食主產區的生態安全。

冬季的呼倫貝爾是由冰雪裝扮的銀色世界。袈妝炊冬季寒冷漫長,冰雪期每年長達7個月,年平均氣溫-5℃～2℃,最冷時氣溫可達-50℃,是北緯51°同緯度最寒冷的地區。遼闊的大草原,連綿起伏的大興安嶺群山,縱橫交錯的河流、湖泊,以及浩瀚無邊的原始森林,都被白雪所覆蓋。林海雪原、“冰雪那達慕”、“國際冰雪節”已逐漸成為當地旅游“名片”。[2]

作為全國生態建設示范區,水資源滋潤的廣闊呼倫貝爾草原、茂密大興安嶺森林、銀色呼倫貝爾冬季,與繁星點點的河流、湖泊、濕地共同構建了寶貴的水生態系統,它是大自然饋贈給呼倫貝爾最好的禮物,也是呼倫貝爾的生存之本、發展之源。

1.2 擁有美麗的水景觀資源

良好的水生態環境孕育了美麗的水景觀,每一條河流經過的地方都是一片美景。例如呼倫貝爾的兩大河流之一額爾古納河,它全長970 km,總流域面積15萬km2。作為中俄的界河,它蜿蜒曲折地勾畫出了中國雄雞狀版圖上巨冠的輪廓,青草、碧水、藍天、近在咫尺俄羅斯村莊的異國風情組成了特色鮮明的水景觀。位于額爾古納河的根河濕地被稱為“亞洲第一濕地”、“中國最美的河谷濕地”,是我國目前保持原生狀態最完好、面積最大的濕地,曲水環抱草甸,綠意盎然,是大自然的完美杰作。

呼倫湖是呼倫貝爾500多個湖泊中一顆璀璨明珠,它是中國第四大淡水湖,當地牧人稱呼倫湖為“達賚湖”,蒙古語意為“像海一樣的湖泊”,湖面煙波浩渺,天水相連,景色美不勝收。呼倫湖對當地生活的游牧民族,乃至對整個中國北方、整個中國文化都產生過深遠的影響,在《山海經》、《唐書》、《蒙古秘史》等古書中都有記載。

百轉千回的莫日格勒河是呼倫貝爾水景觀的另外一種代表。莫日格勒河發源于大興安嶺西麓,由東北向西南,流經呼倫貝爾大草原。莫日格勒河河道十分狹窄,但卻極度彎曲的河流,被人們稱為“天下第一曲水”,像是一條被勁風舞動著的蔚藍色綢帶,悠然飄落在碧綠如玉平坦無垠的大草原上,以九曲十八彎的姿態將水的靈動傳遍大地。

根據呼倫貝爾市規劃,“十二五”期間精心培育十條旅游精品線,海拉爾河、莫爾道嘎、嘎仙洞、尼爾基、達爾濱湖、阿里河、綽源、柴河、紅花爾基等眾多水景觀被納入其中,更多藏在深閨的水景觀將紛紛呈現在世人面前。

1.3 擁有豐富的北方游牧民族水文化遺產

呼倫貝爾是我國北方游牧民族的搖籃,北方游獵部落的發祥地,其森林和草原連為一體,河流縱橫,濕地遍布,森林茂密,野生漿果和野生動物繁多,形成一種難得的生態環境和生態鏈條。這種獨特的自然地理環境,造就了森林狩獵和草原游牧文化。歷史上的蒙古、鮮卑、東胡族、契丹、女真等民族都是在這里成長壯大,逐步走上中國的歷史舞臺。有一部分歷史學者認為呼倫湖是除了黃河流域和長江流域以外,中國文化的第三個源泉[3]。如今42個民族在這里和睦聚居,不同民族與不同的自然環境之間都形成了生態和諧的共生方式,產生了寶貴的北方游牧民族水文化遺產。

例如蒙古族,是我國北方古老的游牧民族,他們自古逐水草而居,在水草豐美之處放牧牲畜,進行漁獵活動,《蒙古秘史》、《黑韃事略》等記載“蒙古人居徙遷就水草無常,得水則止,謂之定營”。大約8—9世紀,蒙古族先人蒙兀室韋人從額爾古納河流域原始森林南遷呼倫貝爾草原,完成森林狩獵到草原游牧的轉變。12—13世紀,成吉思汗在呼倫湖、貝爾湖、克魯倫河等連年征戰,完成了蒙古部落的統一,呼倫貝爾湖邊河畔的金戈鐵馬奠定了成吉思汗的國基。此外,蒙古族有許多與水相關的諺語,如“親家以遠為好,水源以近為好”、“有狼的地方羊就會抓膘,有石頭的地方水就會清澈”、“只要湖泊安寧,水鳥就會安寧”等等[4],這些諺語凝結著蒙古族牧民用水的經驗,飽含著對水的熱愛與敬畏。

鮮卑族最早發源于大興安嶺嘎仙洞一帶,《魏書·序紀》曾經這樣記載“國有大鮮卑山,因以為號。其后,世為君長,統幽都之北,廣漠之野,畜牧遷徙,涉獵為業”。鮮卑族于公元1世紀末,經過額爾古納河后“南遷大澤”,即進踞到呼倫湖以水而居,200年后從呼倫湖畔二次南遷,建立北魏王朝統一黃河流域,促進了北方各民族大融合,為隋唐的大統一奠定基礎,催生了標榜人類文明史的盛唐文化[5]。

源于大興安嶺的嫩江,是近代達斡爾族文化的搖籃。達斡爾族主營農業兼營畜牧業和漁業,多沿河而居,村落多建在依山傍水的陽坡地上。英勇、聰明、勤勞的達斡爾族人民發明了排木,它是一種將大興安嶺的木材可以運往外地的獨特的運送方式,順流而下的排木,伴隨著悠遠深沉的達斡爾放排號子,編成木排后順江河送到目的地,排木是人們在用水實踐活動中的創新,也是發揮達斡爾人主動性和創造性的具體體現,更是少數民族水文化的寶貴遺產[6]。

2 呼倫貝爾水文化的精神實質

呼倫貝爾的水文化是北方游牧民族的寶貴財富,也是我國水文化遺產的重要組成部分,“博大、勇毅、敬水、知恩”構成了呼倫貝爾水文化的核心內涵。

2.1 博大是直觀體現

成吉思汗蒙語意為“擁有四海的強大者”。博大的呼倫貝爾地域遼闊、資源物產豐富,不僅擁有大草原、大森林、大水域、大濕地等壯美的水生態景觀,也鍛造了呼倫貝爾人開闊的心胸、寬宏的氣量、豪放的性格。博大不僅是千百年來積淀的精神氣質和優良品質,更是在新時期追尋美麗發展征途中立言行事、建功立業、面向未來永恒的操守和價值取向。

2.2 勇毅是精神內核

“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝”。水“柔而隱剛于內”的剛強、“滴水石穿”的毅力,正是北方游牧民族的精神內核。游牧民族的生活和生產方式導致對自然環境的依賴較高,在自然打擊面前游牧民族往往會不斷地選擇遷徙、游居。艱苦的生活環境培養了游牧民族猶如至剛之水一般的堅毅與勇敢,并把這種水的剛性牢牢地刻在他們的民族文化中,游牧民族精神是“一種原始性、宗教性、開放性、兼容性和英雄性并存的精神,是中華文化陽剛之氣的縮影”。今天的呼倫貝爾需要以更大的決心和勇氣,加大調整經濟結構力度,改變經濟增長方式,抓好生態環境保護工作,推進綠色發展、低碳發展、循環發展的可持續發展道路。

2.3 敬水是信仰積淀

在呼倫貝爾水文化歷史中,人水關系不僅是人與自然、人與人、人與社會關系,水甚至超越了作為其主體的人,達到了一種至高的神的地位而尊享崇拜。蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族和達斡爾族等游牧游獵民族基本都信奉薩滿教,他們認為萬物皆有靈,神化的水觀念及禁忌諸多。在后來的發展中,一些禁忌甚至被上升到法律法規層面要求人民遵照執行,如成吉思汗大扎撒中就規定:“禁民人徒手汲水,禁洗濯,洗破衣服”。在《喀爾喀律令》中規定:“故意或戲耍而污濁水源者罰牛、馬二只,給證人賞牛一頭”[7]。可以說,長期的民族宗教信仰和歷史文化積淀使游牧民族對水有著特殊的感情,并在一定程度上促進了人對水的合理利用、有效管理和自主操控,有效防止了人對水源的污染和侵害。

2.4 知恩是情懷本色

水是生命之源,特殊的地理環境和生存方式使游牧民族在長期的生活生產過程中充分體會了水的重要性。正是因為水的滋潤,呼倫貝爾大地才有豐盛的牧草,美麗的花朵,肥碩的牛羊,人民才能在這繁衍生息,所以自古呼倫貝爾各民族的水文化中充滿對水的感恩,強調在用水在滿足自己生活需要的同時,不至妨礙別人使用,并確保水源的清潔不使其污穢。蒙古族的禮宴上有敬神的習俗,廚師把羊割成九個相等的肉塊,其中有一塊要祭祀感謝水神。能歌善舞的游牧民族對贊美水、感激水的歌曲更是數不勝數。逐水而居、知恩圖報的情懷,正是確保呼倫貝爾水生態永續良好的最強大動力。

3 挖掘弘揚呼倫貝爾水文化

當前呼倫貝爾市立足“生態立市、工業強市、旅貿活市、科教興市、文化名市”的發展定位,著力實現“美麗與發展雙贏”的戰略目標,為呼倫貝爾水文化發展帶來重大發展機遇。

3.1 打造藍色呼倫貝爾水景觀

a.大力提升工程建設中的文化內涵。呼倫貝爾的自然資源十分豐富,藍色的河流和湖泊構成了“藍色呼倫貝爾”美麗畫卷。但豐富的水生態、水景觀尚未得到大力開發和有效整合,沒有形成知名度高的水利旅游品牌,水景觀利用率及其發揮的經濟效益有待進一步提升,需要進一步構成水生態促進經濟發展,經濟發展保護水生態的互相依賴、實現共贏的局面。水景觀是水文化的載體,要發揮地區優勢,充分利用呼倫貝爾點多、面廣、民族特色的水生態特點,大力提升工程建設中的文化內涵,打造具有鮮明特點的水景觀工程,營造出更符合人民休閑、居住的生活環境。

b.有效整合生態環境中的水利資源。利用生態河道治理、河湖連通工程、森林水土保持等建設項目,將河道、湖泊、森林的水生態景觀進行有效整合,集中優勢資源,申報國家水利風景區,形成水利旅游品牌。以河道整治及生態恢復工程為重點,進一步挖掘河流周邊的生態資源,構建以河灣-水生態為核心內容的水利風景區。以改善和恢復湖泊生態系統為重點,整合周邊的旅游景區,構建以草原-水生態為核心內容的水利風景區。以開發利用水利樞紐工程為重點,整合森林公園、濕地等水生態資源,構建以森林-水生態為核心內容的水利風景區。

在有效利用生態景觀資源發展經濟的同時,要注重水 生態保護問題,防止旅游對水環境造成危害,忽視水生態環境的承受能力,不考慮生態旅游的長遠利益。在開發利用生態環境中的水利資源時,要加強生態旅游的全面規劃,對水利資源進行有序開發。要加大生態旅游的宣傳力度,提高管理者、旅游者、居民等不同人群的環境保護意識。要加大對生態旅游的經濟投入,通過國家和地方財政補貼的方式,加強對生態環境中水利資源保護的資金投入,計提一定比例的旅游收入資金用于改善和完善環境保護設備、設施及人員培訓等。

3.2 開展水文化遺跡調查

a.積極開展水文化遺產調查工作。傳承和保護水文化遺產是水生態文明建設的一個重要層面,保護日漸消亡的歷史遺存就是在保護我們的文化生態環境。呼倫貝爾的水文化遺產十分豐富,不僅擁有新巴爾虎右旗的克爾倫牧場以西遼代的灌溉水渠、阿里河畔拓跋鮮卑的發祥地嘎仙洞的石刻祝文、鄂倫春族用于在森林河道捕魚的樺皮小船等物質水文化遺產,更擁有數量眾多與水相關的詩詞歌賦、諺語、傳說、風俗禮儀及治水技術等非物質水文化遺產。然而呼倫貝爾部分水文化和歷史遺產還沒有得到充分的挖掘、有效的保護,結合呼倫貝爾市的實際情況開展水文化遺產調查非常必要。

水文化遺產可將調查分為物質類和非物質遺產兩大類。調查內容主要包括,每項水文化遺產的名稱、位置、年代、類別、數量、文化內涵、地理坐標等基本情況,遺產的保存現狀和損毀情況,水文化遺產的所有權屬。調查中應同時測繪水文化遺產線圖,拍攝影音資料。

b.抓緊實施水文化遺產保護工作。通過水文化遺產調查工作,可以全面掌握現存的水文化遺產基本數據及保存現狀,建立水文化遺產信息管理系統和保護名錄,為水文化建設提供基礎數據資料,探討水文化遺產的保護對策,編制并實施相應的保護與利用規劃。通過整理分析水文化遺產資料,提煉呼倫貝爾水文化遺產中蘊含的核心精神和內涵,將呼倫貝爾水文化精髓融入工程建設和社會管理中,提升城市的文化內涵和文化品位;將水文化元素融入草原民俗文化旅游和精品旅游中,增加旅游內容,提升旅游層次,著力實現呼倫貝爾“國家原生態民俗文化旅游勝地”的定位。

3.3 開展水素養提升行動

a.提高領導干部創建水生態文明的主動意識。要緊緊圍繞呼倫貝爾“美麗發展、科學崛起、共享繁榮”發展戰略,培養各級領導干部創建水生態文明城市主動意識。將水情教育納入各旗市區領導干部和公務員教育培訓體系,充分利用黨校和行政學院培訓平臺,設置與水生態相關的課程,傳授呼倫貝爾的基本水情、水文化特點、水生態面臨的形勢和問題、水資源開發利用與節約保護現狀、水利政策法規等必備的水知識,引導領導干部在水生態保護工作中運用科學的水態度,在水資源管理工作中運用規范的水行為。將水生態文明考核納入各旗市區績效評估和干部選拔任用的工作中,促使各級領導干部更加注重水生態文明的重要性。

b.提升青少年宣傳水生態文明的帶動效應。保護生態環境必須從娃娃抓起,建議制訂呼倫貝爾水生態文明教育實施計劃,提出提高青少年水素養行動的工作目標。編制圖文并茂、簡單易懂的水文化教育讀本,把水文化教育讀本納入學生選修課程。在各旗市區的大、中、小學每年開展一次參觀水利工程、自來水廠、河湖濕地等親水實踐活動,培養學生水生態和水文化保護意識,使廣大青少年成為節水、愛水的種子,傳播親水、惜水的理念。積極開展與水生態、水文化相關的征文比賽、攝影比賽等豐富多彩、形式多樣的活動,提高學生、家長和老師的積極性和參與度,從而帶動全社會的水生態保護意識的宣傳效應。

c.加強用水戶參與水生態保護的社會責任。按照《呼倫貝爾市生態市建設規劃》的要求,根據“有退有進,美麗與發展雙贏”的發展戰略,對高耗水、高污染、低產出、低效益的企業進行產業升級或淘汰。建議實行高耗水行業用水計劃管理,鼓勵企業使用再生水,提高再生水利用率。嘗試采取“以獎代補”或階梯水價的方式,鼓勵各類用水戶采取節水減排、循環用水的環境友好型和資源節約型的用水方式。倡導居民使用節水器具,鼓勵居民采用一水多用、循環使用的用水方式,大力宣傳珍惜水資源,保護水環境是每個公民的義務。向牧民宣傳節約用水和健康飲水的重要性,改變牧民的生活生產用水習慣,在夯實農業增效、農民增收的基礎上,促進節水型農業和農民安全飲水事業的發展。

參考文獻：

[1] 徐占江.呼倫貝爾市情概要[R].呼倫貝爾市:中共呼倫貝爾市委宣傳部,2014.

[2] 徐占江.呼倫貝爾旅游[M].呼和浩特市:內蒙古文化出版社,2010.

[3] 劉冰,王勤.呼倫貝爾水文化與北方游牧民族性格[J].水利發展研究,2008(10):70-72.

[4] 孟和烏力吉.傳統環保文化與草原和諧發展:以內蒙古新巴爾虎左旗巴彥貢嘎查水文化為例[J].云南師范大學學報,2011,43 (1):40-46.

[5] 程道宏.呼倫貝爾史話[M].呼和浩特市:內蒙古文化出版社,2011.

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