梁漱溟：鄉村建設與教育的融合歸一

在20世紀二三十年代中國的鄉村建設運動中，梁漱溟的教育思想與實踐獨樹一幟。他基于中國社會和文化特殊性分析的鄉村教育理論與探索，對當時乃至現在都產生了廣泛而深遠的影響。

梁漱溟教育思想的形成，是在民族矛盾深重、中西文化沖突的復雜歷史背景下形成的。本文將從梁漱溟先生的鄉村建設教育思想和實踐探索兩個方面進行介紹闡述。

一、“鄉學”“村學”提出的哲學基礎

梁漱溟，初名煥鼎，字壽銘，后改字漱溟。原籍廣西桂林，生于北京一個數代官宦之家。著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、民主愛國人士、國學大師，有“中國最后一位儒家”之稱。

梁漱溟對教育的闡釋無不是以他對于人的生命、生活的哲學理解為基礎，從而規定了他關于教育的目的、原則、方法以及主張等等。人的生活不僅需要知識的教育，更應該有情志的教育。并且，這兩種教育的方法有很大的差異，值得注意。“生活的本身全在情志方面，而知的一邊——包括固有的智慧與后天的知識——只是生活之工具。工具弄不好，固然生活弄不好，生活本身（即情志方面）如果沒有弄得妥帖恰好，則工具雖利將無所用之，或轉自貽戚；所以情志教育更是根本的。” ①

梁漱溟認為，個人教育不能與社會脫離開來，尤其是不能不考慮到社會的出路和發展。當時，不少人認為技能教育就足夠了，可是梁漱溟發現學生畢業即失業，因為中國的工商業無競爭力，大量衰敗破產，學生學習了技能常不能找到用武之地。他指出：“教育這回事情，恰好關系兩面：一面是個人；一面是社會。所以我們設施教育，一面要站在社會的立場，為社會而設施；同時社會是從一個一個人來的，我們的教育工夫又不能不用到各個人身上，所以我們的目標天然要顧到兩面——兼顧個人與社會，不應當有所偏重。” ②

基于以上的思考，梁漱溟創造性地創辦了“鄉學”“村學”。

二、鄉村建設與鄉村教育的關系認識

梁漱溟先生認為：鄉村建設應以鄉村教育為方法，而鄉村教育需以鄉村建設為目標。他通過設立鄉農學校和鄉學、村學貫徹鄉村建設的各項工作。

他提出：“我們的主張，就是社會教育學校教育不分，合起來辦，并且劃一定的社會區域為教育工夫的對象，這就是我們的鄉學、村學。……大多數的成人對于新方式的生活，如地方自治、合作、新農業；他們都不會的，必須使他們會，才能實現地方自治、合作和新農業，而新文化才能有，所以這個教育工夫不能不多用在成人身上；要他們會了，兒童才好教。所以我主張兒童教育要跟著成人教育一起辦，在一個大的社會改進中來實驗兒童教育…… ”③

梁漱溟的鄉村建設實踐也是與其推動的鄉村教育創新于一體。換言之，“所謂鄉村自治、鄉村建設，其意義正是社會新機構，生活新方式……往前作時將更非清楚明刻地取徑于教育不可。所謂鄉村建設社會教育的合流為中國社會問題所規定，大致便是如此。 ”④

三、鄉村建設的教育實踐⑤

（一）緣何選擇在鄒平實驗

1924年，梁漱溟辭去北京大學教職，到山東省立六中（今菏澤一中）高中部任主任。1931年創辦了山東鄉村建設研究院，建設了鄒平實驗縣，進行村學、鄉學實踐。其間發表了《中國民族自救運動之最后覺悟》《鄉村建設大意》《鄉村建設理論》等著作，推行鄉村建設運動。

事實上，在山東之前梁漱溟曾在廣東倡導“鄉治”、在河南嘗試“村治”，到山東則改稱為“鄉村建設”。之所以選址鄒平，是因該縣靠近膠濟鐵路，離濟南又不遠，縣本身既不大也不小，各方面條件有利于鄉村建設實驗。這反映出了他鄉建之初便“務本求實”的實踐精神。

（二）鄉村建設學院的基本概況

因為鄉村建設以鄒平為實驗縣，并且以研究院為研究、指導與實踐的實體，并在當時獲得了山東省政府允許，能酌情留用地方稅收的30%作為實驗經費。于是，研究院吸引了一批比較著名的知識分子，他們大多志同道合，有著相似的思想和理念。盡管如此，在鄒平從事鄉村建設的知識分子能夠得到的報酬是相當低的。

山東鄉村建設研究院主要分三個部分：鄉村建設研究部、鄉村服務人員訓練部、鄉村建設實驗區。

鄉村建設研究部的主要任務是研究鄉村建設理論，具體制定山東省各地鄉村建設行動方案。研究部設主任1名，始終由梁漱溟先生提任，主要培養從事鄉村建設的高級干部。該部成立后共招收三屆學生，培養學生72人。這些學生畢業后，半數留院工作，半數被分配到原籍所在區縣，提任鄉村建設工作骨干。鄉村建設服務人員訓練部專門培養到基層鄉村從事鄉村建設服務的人員，課程有精神陶練、村民自衛常識、農村經濟、技術、水利、戶籍、土地登記等。目的是通過這些課程的學習，使學生成為鄉村農民改變觀念、提高政治素質、推廣科學技術、發展鄉村經濟的帶頭人。

訓練部四屆學生共培訓1307人。這些學員畢業后幾乎全部被充實分配到全省各縣，從事鄉村基層工作。

山東鄉村建設研究院實驗區與研究院同時設立，由研究院院長兼任實驗縣長。根據規定，研究院可選定實驗縣長，任免實驗縣行政人員，進行實驗縣內縣政改革、地方自治、社會改進三方面實驗。

在鄒平鄉村建設實驗縣縣政改革之前，即1931年至1932年底，梁漱溟等在鄒平試行的是鄉農學校制度。1931年11月初，根據研究院的設計，研究院研究部、訓練部師生300余人，在每區設中心鄉農學校一所，普通鄉農學校若干所。鄉農學校按200至500戶自然村而設，化社會為學校，主要組織農民學文化，啟發農民自覺而有組織地進行自救，實施農業改進措施，開展合作運動，改良鄉村社會。鄉農學校分兩類：一類是鄉農夜校，一類是鄉農學校高級部。鄉農夜校設在各村，由不識字的農民自由參加，不論年齡。凡成立的鄉農夜校都成立了校董會，由校董會聘請當地有學識、品德端正的人擔任校長，教員1人或2人。鄉農學校高級部設在各鄉，學生是受過四、五年以上教育的男青年，在冬春農閑時開學，時間3個月，課程包括鄉建理論、自衛訓練等。

1933年7月鄒平正式劃為實驗縣后，進行機構改革。由于全縣行政區劃已改為鄉、村兩級，與此相適應，作為鄉村組織的鄉農學校也改組成了鄉學、村學，鄉設鄉學，村設村學。鄉學相當于原來的中心鄉農學校，村學相當于原來的普通鄉農學校。自此之后，鄉學、村學取代原有的鄉農學校成了鄒平的鄉村組織。

（三）“鄉學”“ 村學”具體面貌

鄉學、村學是梁漱溟依據古代呂氏鄉約為藍本所設計的，它是由學董、學長、教員和學眾四部分人組成。鄉學、村學是一種新的教育機構，它以一鄉、一村的全體民眾為教育對象，引發大家聯合團結，力求改良進步。

鄉學、村學均成立學董會，學董會推選學長及常務學董。縣政府委任的鄉學、村學常務學董，均為各鄉學理事（相當于鄉長）、村學理事（相當于村長），負責辦理鄉、村行政事務。學董是“村中或鄉中有辦事能力的人”。鄉學、村學的學長為一鄉一村的師長，一般由德高望重者擔任，不住學校，不拿薪金，有權對該鄉、村中的不孝者進行督教，對鄉黨、鄰里中不睦者調解。鄉理事、村理事負責執行鄉村自治事務，而鄉學、村學的學長處于監督地位。

初成立的鄉學、村學一年以內，其教員經過縣府介紹由學董會聘任，一般由訓練部學生提任，其薪金由縣庫支出，一年期滿，由地方自行聘任，供給薪金。教員除了教書之外，還負有推進社會工作的責任：時常與普通村民接頭，隨意親切談話，隨地盡其教育工夫；注重實際社會活動，向著一個預定的社會改良運動或社會建設事業的目標進行；更要緊的是吸收全村人眾喜歡到村學來聚談，努力把村學辦成全村人眾經常聚會的場所。

鄉學、村學的設立，有一定的步驟：第一步是訪問各村鄉的領袖。因為山東鄉村建設研究院的同仁認為，倡辦此事，非先得各村鄉領袖的同意和支持就無法進行。第二步是組織學董會，學董會的組織依照《設立鄉學村學辦法》的規定進行。第三步是推選學長及常務學董，并報請縣政府聘任。第四步是迎請教員，教員由縣政府介紹，學董會聘請。第五步是召開全村或全鄉的村民大會，宣告村學或鄉學的成立。

鄉學內設升學預備部、職業訓練部等，辦理本鄉村學以上的教育，倡導和興辦本鄉的各項社會改良和社會建設事業。隸屬鄉學的部門還有鄉自衛隊、鄉戶籍處和衛生所等。升學預備部又稱高小部，學制二年，課程除了一般國民小學所設的國語、算術、自然、歷史等外，還開設有鄉建理論、精神陶練、合作簿記等。職業訓練部主要是對各村18歲以上40歲以下的成年農民進行職業輪訓，傳授農業技術知識，同時也開設唱歌、精神講話、鄉建理論、識字等課。

有的鄉學還設有高級部，招收的對象是那些受過四五年以上教育的青年農民。設立高級班的目的，是希望把這些青年農民培養“成為鄉村事業的干部人才”。高級部的課程還著重“史地與農村問題”。“史地”是讓受教育者明白歷史的變遷，而有自己所處時代地位的自覺；“農村問題”是讓受教育者對眼前身受的種種問題，從深處去認識理解，并尋求解決。

村學接受縣政府及鄉學的指導。下設成人部、婦女部、兒童部（相當于初級小學）等，各村原有一切教育設置，如小學校、民眾學校等，分別編入上述三部之中，統屬村學。其課程也與國民小學差不多。所不同的是教材可以根據需要自己編寫，如新聞消息、鄉建活動等；教育形式也很豐富，如編寫鄉土教材，唱《農夫歌》《放足歌》《戒煙歌》等。課外活動時間，經常由教員帶領高年級學生，通過演講、辦黑板報、喊口號、演話劇等形式，宣傳男子剪發，女子放足，禁止早婚，破除迷信，新法接生等。成人部和婦女部主要是晚上上課，尤其是冬天農閑季節的晚上。開設的課程除了與兒童部類似的識字和唱歌之外，另有精神講話與軍事訓練。

村學的這些與眾不同的課程設置，是有其針對性的。由于自鴉片戰爭以來中國社會動蕩，經濟破壞嚴重，舊有道德、文化被動搖摧毀，新的秩序、文化還沒有產生樹立，以致一般村民都陷于苦悶，意志消沉。所謂精神講話、唱歌等課程正是為了解決農村的“精神破產”之問題。

除了以上所說的課程之外，各村村學還可根據實際需要，因地制宜開設一些課程。如匪患嚴重的地區可開設農民自衛課；養蠶種棉地區可開設養蠶種棉課；想成立合作社的村莊可開設合作事業課。各村學還可在農忙時期，相應地舉辦一些農業技術培訓班等。

總之，《設立鄉學村學辦法》強調，村學應盡一切可能對農民“施以其生活必須之教育，期于本村社會中之各分子皆有參加社會，并從而改進現社會之生活能力”。也就是說，無論村學，還是鄉學，都有相機倡導本村或本鄉所需要的社會改良運動、興辦本村或本鄉所需要的社會建設事業的義務。

四、梁漱溟鄉村教育思想與實踐的影響與啟示

梁漱溟一生致力于教育的改革與實踐，在當時產生了廣泛社會影響，也給當代的鄉村建設與鄉村教育留下了可貴的文化遺產。

他富有遠見地提出了學校教育與社會教育的“融合歸一”。他指出“學校教育之不完不妥，社會教育亦為一時的措施，兩者各不足為準理當事的真教育。真教育行且見其為二者之融合歸一”。

誠如先生所言，中國的根在鄉村，鄉村建設的好壞，直接關系國家的根本。而鄉村的教育更是鄉村社區建設與發展的根本。而這種鄉村的教育是不可與鄉村社會割裂開來的，必須“融合歸一”。

因此，鄉村教育除了面對考試升學的要求之外，更應該通過更加多元的形式，關注村莊本身的生活、生計與文化發展。

作者單位：北京梁漱溟鄉村建設中心