從“內”到“外”，“苦”“樂”并重

一、從“內”到“外”

“內”，指的是課內，包括課本內和課堂內;“外”指課外，包括課本外和課堂外。“從‘內’到‘外’”，指教學內容從課本內到課本外的拓展，教學活動從課堂內到課堂外的延伸。

1.教學內容的拓展

在現有的中學語文教材中，古詩文篇目、篇幅不可謂不多。以人教版《高中語文教科書（必修）》選文為例，古代詩文幾近半壁江山：必修1～5，每一模塊的“閱讀與鑒賞”部分共四個單元，除必修1只有一個單元的文言文外，必修2～5都是一個古典詩歌單元和一個文言文單元。在人教社出版的選修系列教材中，還有《中國古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文選讀》等專門的古詩文教材。那么，“向課本外拓展”有何必要呢？

首先，“量變才能引起質變”。古詩文學習要多少積累才能促成“質的飛躍”？難以定量，應該是多多益善（當然會受制于教學時間）。所以教學內容囿于課本篇目是難以滿足教學需要的。其次，“語文教材無非是個例子”。例子（或者叫“樣板”）的選擇不必囿于課本。在新課改背景之下，不少學校和老師采取校本教材開發甚至是教師個性化教材開發的做法，是值得贊賞和借鑒的。

其次，即便我們按照課本篇目安排教學內容，也有“向外拓展”之必要。背景上的深入了解，內容上的佐證或對照，情景的設置，興趣的激發……都需要老師“順手拈來”。例如，我們在講授《茅屋為秋風所破歌》時，如果能夠引入白居易《新制布裘》進行比較閱讀，體會“推己利以利人” 與“寧苦身以利人”的區別，也許學生對“詩圣”的理解是會有所不同的。那種局限于一詩一文讀背串講的教學模式，很難讓學生有深刻的體悟和長久的記憶。

2.教學活動的延伸

“向課堂40分鐘要質量”是一個教育常識，課堂是教學的主陣地，我們理應追求高效的課堂。但在追求高效課堂的同時絕不能忽視課外活動的組織和指導。課外活動可以為自主、探究提供更為廣闊的空間。尤其是古詩文學習，無法速成，需要下一番沉潛涵泳的功夫。這往往難以在課堂有限的教學時間之內實現，“向課堂外延伸”成為必然的選擇，而且也完全符合“生活即語文”的教育理念。

延伸的真意，必須是自主、探究的落實，而非課堂教學任務的外移;必須是有助于知識拓展、能力提升的綜合實踐活動，不能只是簡單機械的作業訓練。這種延伸，可以是配合課內教學內容的資料搜集;可以是朗誦比賽，可以是小品表演，可以是古典詩詞創作（有條件還可以將學生習作結集出版，作為他們詩意成長的見證），可以是基于學生興趣和自主選擇，而又框定在古詩文范圍內的課前演講或讀書報告，可以是按作家、作品、體裁、意象、話題等進行的專題研究……

這樣的延伸，必能使古詩文教學多姿多彩，生機盎然。

二、“苦”“樂”并重

“苦”指的是苦功，“樂”即樂趣。“‘苦’‘樂’并重”，是指教師在古詩文教學過程中既要對學生進行嚴格的語言知識訓練，讓學生下足苦功;又要致力于課堂教學藝術的提升，讓教充滿樂趣，讓學生體會到學習的快樂。強調訓練與追求課堂教學藝術是并行不悖、相互交融的。

1.嚴格的語言訓練

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！惫湃说倪@一訓誡，在當下的教育改革浪潮中大有被吞沒之虞。在工具性與人文性的論爭之中，語文教學中的“訓練”漸漸淡出語文話語圈;在新課程背景下，提“苦”字更顯得不合時宜。即便有人談到訓練，也多是表達能力訓練、思維能力訓練等，少有人理直氣壯地談起語言知識訓練。

但我始終認為，中學古詩文教育雖然肩負著文學教育和文化教育的使命，基礎還是語言教育，培養學生閱讀淺易文言文的能力是最根本的目標。 “一怕文言文”的心態折射出的正是中學生文言閱讀水平普遍低下的現實。語言教育不花一番大力氣進行訓練是難奏其功的，所以，在古詩文教學過程中進行必要的語言知識的艱苦訓練，或許看起來不那么“科學”，卻是有效的途徑。我們這些做語文老師的，回想一下自己的學習過程，又有誰沒有經過字詞、翻譯等方面的嚴格訓練呢？

常用文言實詞、虛詞的整理，文言語法的辨析，文言文段的書面翻譯……這些應該是常規性的訓練任務，不應該在熱鬧的教學改革中被革掉。

2.有趣的課堂教學

盧梭說過：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。”要“使學生喜歡”，靠學生單方面的涵泳難以辦到，靠冷冰冰的訓練難以辦到，語文教師只有努力讓自己的教學內容和教學方法富有趣味，才能讓古詩文教學課堂充滿魅力。一直以來，大家對古詩文課堂教學策略、教學模式多有探討，富有啟迪。我僅結合自己的教學實踐，談一些粗淺的體會。

（1）還原歷史現場。古代詩歌也好，散文也罷，貌似帶著從歷史深處走來的冰冷與古奧，其實它也總是特定時空、特定人事遇合的產物，字里行間滿溢著與我們一樣的“人”的舉動與悲歡、思索與迷惘。語文老師要善于通過講解、引導，將文字背后生動鮮活的歷史場景——那一個個名字背后的故事，那一個個故事背后的情感與智慧等等——加以還原，讓學生獲得一種“在場感”。例如，讀游子之詩，要能讓學生領略到明月秋霜的寒光，雁鳴鵑啼的凄涼;讀帝王將相的傳記，要能讓學生感受金戈鐵馬的英武，運籌帷幄的氣度……學生只有“在場”，才能“不隔”，注意力、理解力、情感、思維諸要素才能得到徹底釋放并形成合力，學習效果達到最佳;而語言積累、文學熏陶、文化濡染等“場效應”才能得以實現。

新課程倡導“自主”“探究”，有些人便很是排斥“講授”，我覺得要具體情況具體分析。若只是照本宣科式的“串講”、填鴨式的“灌講”，那自然是要反對的，但如果是通過講解讓學生獲得強烈的“在場感”，恐怕就是必須的了。

（2）激活思維能量。語言與思維緊密相連，決定了語言的學習離不開思維的參與。這樣的說法似乎有些無聊，但事實是在古詩文的教與學中確乎存在著“死記硬背”的現象，確乎存在著“古詩文就是讀讀背背”的片面認識。為什么已然背得“滾瓜爛熟”的課文學生一寫就錯（如將“艱難苦恨繁霜鬢”的“霜鬢”寫作“雙鬢”）？學生為什么總記不住一個詞的若干義項？為什么翻譯文言文時紕漏百出（如將《雪屋記》中的“木處而顛，土處而病”譯為“住在木屋里會掉下來，住在土屋里會生病”）？根本原因在于缺乏由此及彼、前后貫通的分析方法：沒有將如霜白發與杜甫之老年相聯系起來理解;沒有將詞語的“本義——引申義——比喻義”聯系起來記憶;沒有將前文的“太古之人，或巢于木，或處于穴”和后文的“圣人為屋以居”貫通起來推敲（如此便知上古無屋，便不可能是“木屋”“土屋”）。即便是解決這樣細節性的問題，也顯示出了思維的力量，更不用說文意的理解，思路的把握等等問題了。因此，教師在講授時注重思維訓練，無疑能激活學生的思維能量，體會到思維本身的樂趣與效果。

（3）錘煉教學語言。教學語言的錘煉是語文教師永遠的追求，專門論述者很多。但課堂教學語言有很多指標，諸如簡潔、優美、深刻、幽默等，哪一項在古詩文教學中最能起到激趣的作用？當然是幽默。幽默風趣的語言不僅能調動學生情緒，活躍課堂氣氛，還能加深受眾理解。還記得大學時一位老師給我們講解“佛祖”“菩薩”的區別，他打比方說，佛是董事長，菩薩是總經理。在那個“董事長”“總經理”還比較稀有的年代，老師的這一解釋讓我們倍覺新鮮而有趣，而且讓我們豁然開朗，印象極深。

（4）優化課堂活動。課堂是師生雙邊的活動，這也是一個常識。但從“滿堂灌”到“滿堂問”“滿堂放”“滿堂動”的變遷，可知我們對“雙邊活動”的理解常常出現偏差。教師的講授、示范、釋疑、評價，學生的誦讀、討論、質疑、寫作……這些都是課堂活動的基本形式，如何組織才是“優化”？我覺得并無定規，但務必讓學生保持充沛的興趣，感受到收獲的快樂?？傊n堂活動形式一方面要追求新穎、豐富，一方面也要追求自然、實效。

作者單位：重慶市南開中學