晏陽初：世界平民教育之父

晏陽初的“新民”情結(jié)

早在19世紀(jì)末，梁啟超提出“新民之說”：茍有新民，何患無新制度、新政府、新國家。這種新民觀影響了整整一代人，毛澤東、魯迅、胡適等亦深受影響。晏陽初對“新民說”的呼應(yīng)，是在平民教育實踐層面的呼應(yīng)。他邁出了通過平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)去改造“國民性”的這一步，而且這一步，晏陽初一邁就是七十年，從中國到世界，從“除文盲，作新民”到“除天下文盲，作世界新民”，甚至他的一個兒子，還起名“晏新民”。

晏陽初對“國民性”的理解

晏陽初用“愚、窮、弱、私”四個字來概括當(dāng)時中國的國民性。他認(rèn)為，當(dāng)時的中國整體上害了這四種病，不想辦法根治這些病，中國怎么可能站起來。而這些病和過去幾千年的歷史有關(guān)，和外敵入侵有關(guān)，和封建主義有關(guān)，和政治、經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。要根除這些疾病，必須用中醫(yī)的辦法，分若干個療程，慢慢治療。

為此，晏陽初開出了一個治療的方子。當(dāng)然，這個方子也是在實踐過程中逐步完善的。一開始，晏陽初開出的方子是識字運(yùn)動，后來逐步完善到“四大教育”“三大方式”的齊頭并進(jìn)。

晏陽初的“民力”觀

晏陽初的“民力”觀最早發(fā)韌于第一次世界大戰(zhàn)尾聲的法國戰(zhàn)場上他為華工服務(wù)的過程中。晏陽初當(dāng)時在美國留學(xué)，受美國基督教青年會的委派，前往法國戰(zhàn)場為來自中國的勞工服務(wù)，主要是翻譯工作。這些勞工主要來自山東、河南農(nóng)村，總量達(dá)二十萬，在戰(zhàn)場上從事挖戰(zhàn)壕、抬傷員等工作，被稱為“苦力”。晏陽初從一個翻譯者，到為這些華工代寫家書，到舉辦識字班，辦《華工周報》，其身份的逐步轉(zhuǎn)變也是其思想觀念逐步轉(zhuǎn)變的過程。他開始看到的，是這些“苦力”的苦。慢慢地，在服務(wù)中，晏陽初看到了這些“苦力”的力，那就是他們的正義感，他們的愛國心，甚至他們的奉獻(xiàn)意識。其中有一位華工捐出了三年的積蓄360法郎，用于晏陽初辦《華工周報》。他因此發(fā)現(xiàn)了在這些苦力身上蘊(yùn)藏著的巨大的“力”，而使他立下誓言，終身為這些勞苦大眾服務(wù)。

進(jìn)一步，晏陽初又提出了“四力說”，他把人們身上潛藏的這種力量分為四種，即知識力、生產(chǎn)力、健康力、團(tuán)結(jié)力，只有這“四力”兼具者，才能稱之為“新民”。

在具體的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，晏陽初發(fā)展出培養(yǎng)“四力”兼具者的一整套方案，即以文藝教育培養(yǎng)知識力、以生計教育培養(yǎng)生產(chǎn)力、以健康教育培養(yǎng)健康力、以公民教育培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。而教育是與建設(shè)一體的，這“四力”培養(yǎng)的過程，就是建設(shè)的過程，是社會改造的過程。所以我們會看到晏陽初的生計教育不是簡單的生產(chǎn)技術(shù)教育或品種改良，而是同時把合作組織建設(shè)植入進(jìn)去，把提升農(nóng)民的組織能力作為生計教育的重要部分；健康教育則伴隨三級衛(wèi)生保健制度的建立來開展；文藝教育在進(jìn)行識字和戲劇教育時，把思想觀念的建設(shè)作為重要目標(biāo)；公民教育則更是在實際的組織中進(jìn)行，如同學(xué)會、自衛(wèi)隊等，到后面，則更把縣政建設(shè)與公民教育結(jié)合起來。

■人物小傳

晏陽初

1890年10月出生，祖籍四川省巴中市，1913年就讀于香港圣保羅書院（香港大學(xué)前身），后轉(zhuǎn)美耶魯大學(xué)，主修政治經(jīng)濟(jì)。晏陽初是世界著名的中國平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家，被譽(yù)為“世界平民教育運(yùn)動之父”，著有《平民教育的真義》《農(nóng)村運(yùn)動的使命》等。

北京晏陽初農(nóng)村教育科技發(fā)展中心是由全國各地對社會責(zé)任具有深刻自覺、對晏陽初及其同仁的思想和精神具有相當(dāng)認(rèn)同的有識之士共同發(fā)起成立，致力于中國社會的可持續(xù)發(fā)展，消除城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)教育機(jī)會公平，提升農(nóng)民及城市勞工的生活品質(zhì)。