淺談民俗攝影創作

[摘 要]：民俗攝影創作，是用民俗攝影這個手段來記錄人類文化的豐富性和多樣性，直接或間接地反映民族文化和地域文化，記錄社會和變革，記錄人類進步的歷史。最終以攝影來關心人類的生存環境，生活狀態，這必將為人類社會的發展起著一定的積極作用。

[關鍵詞]：民俗文化 民俗攝影 民風民俗 文化內涵

民俗攝影是以民俗事象為主要拍攝對象，通過視覺藝術特有手段，形象記錄民俗，并展示民俗獨特的文化內涵及風采的記錄性攝影。

要想拍攝出具有文化價值的民俗攝影作品，首先要深入了解研究民俗攝影的文化內涵；其二是要掌握民俗攝影創作的基本特點；最后應在作品中突顯出民俗攝影的文化價值。

一、民俗攝影的文化內涵

歷史發展到今天，人類社會已步入信息化時代，單一學科的發展將阻礙人類的進步，而民俗攝影這種即寫實又詳細的記錄方式，以其自身的優勢受到越來越廣泛的歡迎，民俗攝影因不受民族地域、國度、文化背景的限制，被中外攝影界稱譽為不用翻譯的“通用世界語”。民族攝影作為一門新近興起的藝術門類，正以它強大的內在潛力吸引著廣大攝影工作者，人們在研究它的同時，潛移默化地增強了人類對自身的發展歷程的認識，這對我們更加理性地認識我國五千年的悠久歷史及燦爛文化，領略56個民族及世界其它各民族豐富多彩的生活及文化具有極其重要的意義。

1、民俗攝影的文化意識。

民俗攝影只有具備文化意識才有了其獨特的藝術品格，它主要表現在兩個方面。一是要注重攝影本身，而不是從固有的藝術教條出發。應從大文化的范疇中去尋求新的藝術因素和藝術感覺。二是努力在作品中注入大量的文化信息，讓觀賞者在大文化范疇中得以全新的感受。而民俗攝影中的情節、服飾、活動不再只是攝影藝術，而是一種實實在在的文化符號，而不是那種表面的形式。民俗的要求只能從這些“真”的呈現中，從文化信息的角度去體驗，去感知，不要強制用概念化的藝術欣賞程序來理解和認識民俗攝影。民俗攝影所以能留住我們的目光引發我們的聯想，最重要的因素顯然不在于攝影的技藝，而在于強化的攝影對象的文化意味。民俗民情的紀實方式沒有流行歌曲那種愉悅，而類似于嚴肅文學，是一種特殊的精神產品，因它記錄的是歷史。而我們的攝影工作者是從人類文化學的角度，把攝影看作是對人類社會活動的一種文化關照方式。只有將攝影與人類文化發展的進程聯系起來的時候，攝影才會產生巨大的震撼力。

2、民俗攝影的本質

隨著工業文明的到來，傳統風俗將會一天天消失，社會進步的同時，將不得已舍棄某些不該舍棄的東西，現實中就有部分人來抵制這種舍棄，是合乎人類本身和人類社會利益的，它表現社會理性和人類良知的猶存，在社會發展的同時總有一批文人置身潮流之外，站在超現實的立場上觀察社會，研究人類，反應人類文化，重建人類精神的家園。攝影作為文化的行為方式來關照人類的發展是有著其重要的職責。以民俗民情為題材的紀實攝影工作者，如何去把握民俗攝影的實質，在真實的基礎上顯示獨特的拍攝風格和文化點，以文化的思考來把握作品的厚度，加強作品的沖擊力。當然在民俗民情中有著很多落后的原始的乃至愚昧的東西，但它又蘊含著一些質樸、良知、溫馨、寧靜和平和。而這些正是人類精神追求中不可缺少的。在我們渴望現代文化的同時，也應記住人類不能徹底用現代來毀掉自己，所以用攝影來做這方面的記錄研究是非常必要的。攝影給我們留下的是今天擁有明天不會再來的東西。

二、民俗攝影的創作特征

1、要了解民俗內涵。

民俗攝影的焦點是民俗，因此、要求民俗攝影工作者在開展民俗攝影之前，首先要讀一些民俗學著作或一些相關民俗的專著，通過學習、了解民俗的連續性和傳承性以及民俗的發展態勢。只有這樣才能做到有的放矢，準確地把握與判斷拍攝對象，拍出具有真正的民俗風味與內涵的作品。

攝影是一種實踐很強的文化方式，因而，有相當多的攝影人只重實踐而忽視了理論學習，這對于民俗攝影工作者是不可取的，近年有不少民俗攝影者，因為文化準備嚴重不足，缺乏民俗理論的指導，導致了對拍攝對象把握與判斷的失據，進而對民俗事象的表達失言。往往把裹著小腳等某種不文明的封建殘留，也當作民俗精華來宣揚；或者只把焦點鎖定在農 村和除漢族以外的少數民族，而獨缺城市或漢民族豐富的民俗內容。這樣拍出的作品只能是片面的或歪曲地反應民俗、給人以誤導，使人產生民俗只是過去的，而不是當代的；只是陳舊的，而不是發展的；只是農村的，而不是城市的誤解，甚至精華與糟粕不分。

2、要把握民俗特色

民俗的顯著特點是它的地域和群體特征。但是，隨著社會的發展和民族的大融合，各民族的民風習俗不斷產生了碰撞、交流、逐步走向了融合。原來各民族、各個地域民眾在各自不同的環境條件下生存、發展、而產生的不同特點的民俗文化，現在有些已較難區分出其各自的特征。因此，在拍攝之前，對民俗的許多事象和器物進行調查研究，取得相關的第一手資料，并對有關事象和資料進行分析，比較和研究，區辨和掌握拍攝對象的特色，是民俗攝影必要的準備。

做好民俗的調查研究，首先要有針對性地讀一些古代典籍、史書、史料等，初步了解民俗事象的概貌及發展演變的歷史；第二要細致的開展實地調查，為提交資料的可信度，還要在被調查者的直接交流的基礎上，進而深入生活，從生活方式到民族意識，文化心理去感受民俗、了解民俗。第三要將所作的調查、記錄和搜集的材料進行整理、歸納、比較、研究，進行歷史的分析和結構與功能的分析，梳理出所要拍攝的民俗的特征、特色、在有可能的情況下，還要盡量摸清民俗活動所要經歷的幾個主要場景，從而使拍攝更富有針對性，更能有效的把握民族文化的精髓；第四要針對民俗事象的主要特征、理清拍攝思路，對整個拍攝過程預先進行構思，從而避免錯過有效時機，能更準確的把握瞬間，更深刻地提煉主題，使拍攝的畫面獲得更高的價值。

3、要真實的再現民俗

真實是民俗攝影的生命、真實的反應民俗事象是民俗攝影的基本要求，只有真實、才能原汁原味地展示民俗風貌，揭示民俗內涵；弘揚民俗的美，講究真實就是要求攝影者要以科學的、嚴謹的態度，用影像與文字相結合的方式去記錄、整理、研究民俗的內容，結構等等。所拍攝的照片是類似司法上用的“證據”，一樣真實可信。藝術性是攝影作品的靈魂，但民俗攝影又不同于攝影的藝術創作，藝術創作可以用純藝術的技巧來抒發作者的自我感覺，自我意識，而民俗攝影照片中“自我”應是零度表達，當前有些民俗攝影過于強調“藝術性”甚至用編排、導演虛假民俗的手段拍攝“民俗”，這樣做，往往會因此導致民俗攝影變味變相。變成有民俗招牌而無傳統民俗文化內涵的“文化表現”活動。

三、民俗攝影作品的文化價值

世界因為有了人類才富有生機，人類因為有了各民族悠久燦爛的文化才變得融合美好。民俗攝影作品，就是以獨特的紀錄形式、以各民族、各個時期的不同民俗民風為切入點，以民族間相互友愛的團結精神為切入點，以各民族為人類的文化貢獻，促進社會進步的事象為切入點，反映人民在各種社會生存活動中，生生不息的頑強生存力和豐富創造力。民俗攝影源于對自然對人類對生活的熱愛，并不是簡單地對過去落后生活的回味，而是作者強烈的責任心，在艱苦的創作過程中用友善的心與民俗去交流對話，才使民俗攝影真正成為民族與民族之間、各民族與整個人類之間的溝通、交往、友愛的橋梁。

在民俗攝影中，民俗專題攝影具有突出文化的價值。那么，什么是民俗專題攝影呢？所謂民俗專題攝影，其實就是民俗攝影的另一種表現形式，有這樣一段話可作以準確的說明：“民俗專題攝影是指圍繞一個具體鮮明的主題，用一組照片配合一定的文字完整展開的民俗攝影報道。它要求嚴格遵循真實性的原則，較清晰的時間坐標或坐標線；嚴格扼要的內容及內在的邏輯結構、形象情節連綴、互映互補、典型生動的視覺張力結構；與圖片相輔相承的簡要文字敘述。”其實作為民俗專題攝影早在英國探險家斯坦茵來中國后就出現了，當他掠奪完西部瑰麗的文化寶藏后深入我國內地，拍攝整理了大量民間盛行的手工藝作坊的資料帶回歐洲，給歐洲的發展帶去了許多東方的信息。攝影師作為一種信息傳播的載體，關鍵是我們如何把民俗攝影的文化價值突顯出來。2009年我在遼西農村拍攝了一組民俗題材的攝影作品《遼西背閣》（大秧歌的一種）曾獲遼寧省攝影展覽優秀作品獎。

這組照片就是民俗文化現象最好的體現。通過文圖并茂的方式，向人們展示了“遼西背閣”的全貌。在拍攝過程中，我采用特寫，仰視以及遠景，中景相結合的手法，從近至遠多視角反映遼西背閣，從化妝，上芯子，準備道具到演出全過程。特別是在抓取女主角，小仙女在化妝后鉆窗戶這一典型瞬間，很好的把孩子天真歡快的特點表露無疑。同時清晰的把小女孩身著地域特色的服飾展示出來。秧歌流行于我國廣大農村的一種民間舞蹈、每逢喜慶之日，鑼鼓喧天，載歌載舞，為廣大群眾所喜聞樂見。“背閣”又是秧歌這一民間舞蹈形式之一，每個伴像里面都具有很多古老的傳說和文化符號，有很高的文化價值。在我國具有悠久的傳統和廣泛的群眾性，因此流傳之今。

民俗專題攝影逐漸的成熟，為繼承傳播民俗文化找到了最佳方式，民俗攝影傳承保護了民俗，促進了民俗文化的發展，民俗文化增加了民俗攝影創作的題材，它的發展壯大，必將為人類社會的發展起著重要的積極作用。

民俗作為一種傳統的民族文化已被越來越多的人所接受和認可。隨著時代的發展，社會的進步，人們對民俗的研究已逐漸成為一種風尚。而民俗攝影則成為人類研究民俗的一種有效載體，直接或間接地反映民族文化、反映地域文化、記錄社會變革、記錄人類進步。