對(duì)新形勢下服裝設(shè)計(jì)與美學(xué)分析

劉萍

摘要：隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮和發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于美的追求的愿望也在不斷的高漲，人們更加追求美、渴望美、羨慕美，在社會(huì)主義文明高速發(fā)展的時(shí)期，人們對(duì)于美的追求更加背體現(xiàn)在對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求上，完美的服裝設(shè)計(jì)和美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，共同塑造了人們心目中的美。人類文明的發(fā)展史也是服裝設(shè)計(jì)和美學(xué)融合的過程。本文將從服裝起源發(fā)展史中的服飾美出發(fā)，對(duì)于服飾美的美學(xué)特征和審美要求進(jìn)行了簡單的論述，最后通過兩個(gè)服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)際對(duì)于兩個(gè)特殊群體所體現(xiàn)的服飾美進(jìn)行了敘述，旨在對(duì)新形勢下的服裝設(shè)計(jì)和美學(xué)進(jìn)行探討和分析。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；美學(xué)；分析

一、從服裝起源的發(fā)展史看服飾美

（一）實(shí)用論

最初的服裝的主要用途是蔽體和御寒，這是基于人類的最基本需要所產(chǎn)生的觀念。這時(shí)候的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)和人們的基本需求緊密聯(lián)系在一起，應(yīng)該以保護(hù)人類身體不受外部環(huán)境和外部因素不受傷害，而不是過分的追尋個(gè)性，更應(yīng)該趨向于實(shí)用性和實(shí)際性。在現(xiàn)在各行各業(yè)不斷發(fā)展的今天，對(duì)于服裝的實(shí)用性追求仍是很多的社會(huì)群體所傾向的，這也是為了滿足各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)需要，因此盡管時(shí)代在變遷，新形勢下的服裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該盡可能的滿足人們對(duì)于實(shí)用性的需求，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上去體現(xiàn)服飾美。

（二）地位論

地位論的出現(xiàn)主要是基于人們對(duì)于服裝圖案中圖騰的崇拜和追求，帶有圖騰的服裝或是衣物必須受到群體中其他的成員的尊重，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)候有地位、有威望人的一種象征，特別是后來的階級(jí)社會(huì)和剝削社會(huì)，很多的服裝設(shè)計(jì)都在為部分的上層社會(huì)服務(wù)，而且處于不同地位的人們的穿著也有著很大的差異性和講究，這既是社會(huì)的風(fēng)氣所致，也和人們的虛榮心和審美情趣有關(guān)。社會(huì)文明發(fā)展到今天，在社會(huì)主義社會(huì)不斷繁榮的今天，很多人可以通過服裝來判定一個(gè)人的職業(yè)和社會(huì)地位，人們對(duì)于服裝的外在美追求更加強(qiáng)烈，服裝設(shè)計(jì)除了具有實(shí)用性之外，還要和個(gè)人的生活品味相掛鉤，透過服裝所表現(xiàn)出來的個(gè)性美和體態(tài)美正在被更多的人所接受。

（三）裝扮論

物質(zhì)文明和精神文明的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的心理需求更趨向多元化，無論在古代還是在現(xiàn)代，人類的委婉含蓄更是在異性的面前被充分的顯現(xiàn)出來，人們心理活動(dòng)的多樣性也激發(fā)了他們對(duì)于服裝的審美意識(shí)不斷增強(qiáng)。人們開始追求美和裝扮，重視服裝特點(diǎn)和服飾美，這種觀念和思想不斷的演變到當(dāng)代就直接形成了豐富多彩、種類繁多的服裝世界，不僅促進(jìn)了美學(xué)的發(fā)展和觀念的更新，同時(shí)也滿足了不同地域、不同群體、不同品味的需求。

二、服飾美的美學(xué)特征及審美需求

（一）服飾美的美學(xué)特征

服飾美其實(shí)是一個(gè)很大的概念，也是一種概括性的說法，也就是說服飾美和很多的因素有聯(lián)系，是服裝設(shè)計(jì)和美學(xué)相互結(jié)合的一種美。在美學(xué)中，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)以及服飾美都具有相關(guān)的要求或是美學(xué)特征。服飾美的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，也就是八個(gè)字，即得體、合時(shí)、適俗、應(yīng)境，其中得體是服裝設(shè)計(jì)的基本要求，同時(shí)服飾美的體現(xiàn)也應(yīng)該和空間、時(shí)間、環(huán)境相互協(xié)調(diào)、適應(yīng)。

（二）服飾美的審美要求

常言說：“有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特”，“蘿卜青菜各有所愛”。對(duì)服飾美的審美觀點(diǎn)也有很大的差異，只能在差異中尋求找一些比較一致的認(rèn)識(shí)。同時(shí)在服飾美的審美過程中，要關(guān)注服飾的整體美、內(nèi)在美、外表美、造型美、色彩美、材料美、工藝美、時(shí)尚美、觀賞美，在追求完美服裝設(shè)計(jì)的同時(shí)要注重服飾的各種美，將美學(xué)充分的融入到服裝的設(shè)計(jì)中去，使得二者在相互融合的過程中共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

三、飾美創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)例

（一）講臺(tái)上的教師服飾美

站在講臺(tái)上的教師，其主要的職責(zé)是利用課堂傳授知識(shí)，教書育人。其形象應(yīng)端莊大方、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精神飽滿、和藹可親。教師應(yīng)從言語、姿態(tài)、表情多方面表現(xiàn)出教師為人師表的氣質(zhì)和風(fēng)度。因此教師服裝造型要襯托出人美、心美、形體美、格調(diào)美，要典雅大方自然，款式簡潔明快干凈利落，與形體成和諧統(tǒng)一。教師服裝的質(zhì)料應(yīng)有一定質(zhì)量，檔次中等偏上，硬軟適度。

（二）最美不過夕陽紅——老年服飾美

由于現(xiàn)代物質(zhì)生活條件的大大改善，目前我國人均壽命不斷提高，我國已步入老年社會(huì)，老年人數(shù)以億計(jì)。如此龐大的人群，注定了有廣闊的服裝市場。老年人的生活主題就是休閑，追求老有所為、老有所樂、延年益壽。服飾美應(yīng)從他們的活動(dòng)方式、活動(dòng)場所、心理需要等方面去綜合把握。不同性格的老人應(yīng)該選擇不同的服飾類型，能展示老年服飾美有休閑類服飾美、晨練服飾美、交友服飾美、社交服飾美。

四、結(jié)語

古人云“人靠衣裝馬靠鞍裝”，古代的服裝以蔽體、御寒為主，而在當(dāng)前的新形勢下，服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)和美學(xué)緊密融合，并成為了人們物質(zhì)和精神生活不可或缺的部分，不同風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來的美學(xué)也不盡相同，選擇不同的服裝所體現(xiàn)的人們的品味、風(fēng)格也不同。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，不同的社會(huì)群體對(duì)于服裝的需求具有很大的差異性，他們都在以自己的方式在追尋美，塑造美，因此新形勢下的服裝設(shè)計(jì)更應(yīng)該去適應(yīng)更多群體的需求，去關(guān)注更多的特殊群體。人們需要美，服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)美，生活中充實(shí)美，哪里有生活，哪里就需要服飾美。

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【作者單位：陜西服裝工程學(xué)院服裝藝術(shù)學(xué)院】