大學生社會主義核心價值觀認同路徑研究

趙歡春

大學生社會主義核心價值觀認同路徑研究

趙歡春

大學生社會主義核心價值觀的認同是當代中國面臨的一個重大理論和實踐命題。本文選取國家、社會、學校三個層面，首先分析了當代大學生價值觀認同路徑錯位的三個問題；接著剖析了問題產生的深層次原因，即價值觀培育主體差序格局的變化，揭示了這種變化在實踐中的三種矛盾形態；最后提出了提升大學生核心價值觀認同度的三個路徑建構思路。

社會主義核心價值觀 認同路徑 大學生

社會主義核心價值觀是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，社會主義核心價值觀的認同關乎整個國家和民族的凝聚力和向心力。大學生是整個青年群體中的佼佼者，他們的精神面貌和價值取向對于青年乃至國家、社會都有示范意義。不僅如此，當代大學生是國家和民族的未來，擔負著建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史重任。因此，社會主義核心價值觀的公民認同，最需要從大學生這個群體入手。黨的十八大明確提出要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，并從國家、社會與個人三方面對社會主義核心價值觀做出了24字的高度概括，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業、誠信、友善”。因此，如何培育大學生對社會主義核心價值觀的認同，使他們自覺踐行社會主義核心價值觀是當代中國面臨的一個重大理論和實踐問題。從路徑著手研究大學生的社會主義核心價值觀認同，目的是架構起核心價值觀培育到踐行的橋梁，從現實問題入手，探尋問題解決的方案。

一、大學生社會主義核心價值觀認同路徑的現狀

馬克思主義是意識形態，同時又是不斷發展的科學。社會主義核心價值觀是我國的意識形態，她同樣具有科學秉性。但我們在研究和考察中發現并不是所有具有科學性的東西都一定能為大學生們認同接受。學生會把自己的價值觀和學校價值觀培育主渠道中傳輸的價值觀進行比較，如“對老師所講的價值觀和自己已有的價值觀進行比較，誰更合理就接受誰”這一評價指標的百分比就有84%之多；根據自己理解的標準來權衡價值觀之“合理性”的人數也有近1/4[1]趙歡春：《高校推進馬克思主義大眾化的路徑研究》，南京大學出版社2011年版，第139頁。；“‘能夠清楚地感覺到教學活動想要告訴我們的價值觀’的人數只有1/3，還有近10%的學生‘基本感覺不到教學活動中有什么價值觀’”[2]趙歡春：《高校思想政治理論課建設與大學生價值觀培養》，〔北京〕《教育與職業》2011年第3期。。大學生對“政治素質是綜合素質的重要組成部分”的命題持充分、肯定的態度，同時他們卻對社會主義核心價值觀教育活動表現出明顯的不喜歡、不認同、不滿意，甚至不接受和反感。這說明，我們過去實施的價值觀培育路徑與學生選擇的路徑之間出現了某種錯位。這就需要從國家、社會、學校三個層面深入系統地全方位地反思。

1.國家頂層設計框架下，多責任主體的單向價值灌輸路徑難于與大學生價值觀吸收路徑產生呼應

新中國成立60多年來，我國已經建立并運行著一套正式或非正式的培育大學生社會主義核心價值觀的傳統路徑，發揮著強勢灌輸的作用，特別是政府、學校、主流媒體承擔著灌輸社會主流價值的任務。然而，在當下中國，社會發展方式發生了重大轉型，這種變化首先在青年大學生的價值觀認同領域反映出來，表現為對既定社會價值觀“消化吸收不良”。其原因之一，是頂層設計在缺乏有效約束和明確責任的前提下，價值觀灌輸的主體“窄化”，使得大學生對社會主義主流意識形態、政治信仰的關注度下降。在學校內部，這種“窄化”現象也同樣存在。相當一部分教師只管完成教學工作量，其它概莫論短長。其原因之二，主流價值觀的內容在缺乏具體化、即時性灌輸方式的局面下，大學生價值觀吸收動力不足。由于專業區分、教學時數的限制，大多數學生在有限的課堂教學中只能了解到一些主流價值觀的ABC，而這種ABC又是他們從中學到大學十余年中所反復接受灌輸的內容，容易造成求知欲極強的青年學生在心理上的麻木和情緒上的低落，這些相對穩定的內容灌輸也容易使學生體會到主流意識形態與社會現實之間的差距，從而采取“比較消極的態度”。

2.社會橫向教育環境復雜多元，大學生社會主義核心價值觀認同的自發路徑難以與自覺路徑產生共鳴

在市場化、全球化、網絡化的開放環境下，隨著大學生自我利益要求空前彰顯，獲取信息的渠道大大拓寬，觀察問題的視角大大開闊，他們的價值觀念和生活方式越發呈現多元化趨勢。在意識形態領域，反映社會現實的各種思想觀念以各種形式沖撞較量，構成了價值觀領域的復雜局面，形成了價值觀認同的自發路徑。而核心價值觀培育是各種自發自覺影響交互作用的立體過程，絕不是孤立的“院墻教育”，必然受到社會經濟、政治、文化、社會生活等各種要素的影響和制約。但是長期以來大學生社會主義核心價值觀培育雖然有專門的隊伍從事專門的教育，形成了獨特的話語體系和工作路徑，力圖主導學生的身心發展。然而在開放復雜多元的社會環境下，大學生在核心價值觀認同過程中實際上形成了“自發路徑規模的迅速擴張和多元主體的無序介入”[3]楊建義：《思想政治教育路徑研究》，〔北京〕社會科學文獻出版社2009年版，第3頁。這樣的局面，造成核心價值觀培育路徑的“孤掌”難鳴，自發路徑難以與自覺路徑產生共鳴，從而嚴重制約大學生社會主義核心價值觀的認同度。

3.學校縱向教育空間扁平，路徑單一難于彰顯核心價值意義

價值觀認同屬于實踐理性的范疇，而不是純理論理性的范疇。在大學教育實踐過程中，社會主義核心價值觀教育不同程度地演變為學生圍著課本轉、圍著教師轉、圍著考試轉，教師圍著課堂轉。結果關注的往往是一般層面上的政治知識的記誦和道德規范的遵守，而不是作為提升人的素質和生活質量的智慧。生活世界中價值體系的豐富性被遮蔽了，學生也失去了對價值觀本身進行體悟的主觀能動性。這樣，無論教材上的政治思想和道德思想多么充實，在學生面前弱化成了只需知道它、學會它、記熟它，最后在考卷上復制它這樣一個無趣也無聊的機械流程，大大降低了把價值知識轉化為價值信念的有效認同系數。這種脫離了復合目標和豐富生活意義的扁平化的價值觀培育方式，最終只能使社會主義核心價值觀的培育成為教育者的“自賞”行為，難以獲得學生的認同。

二、大學生價值觀認同路徑錯位的深層原因探析

核心價值觀培育路徑與大學生價值選擇路徑的“視野融合”是構成大學生社會主義核心價值觀認同的基本要素。改革開放以來，市場經濟的強大牽引力把傳統社會的同構差序格局解構成領域分離的市場整合模式[1]鄭永廷：《思想政治教育學科研究重點與難點辨析》，〔上海〕《思想教育研究》2007年第5期。。但是，價值觀培育仍然是基于較為封閉、單一的社會結構而建立起來的路徑模式。在這種路徑模式下下，路徑依賴的慣性忽視了人都有一個潛意識世界，其間的變化是靠接受者自身完成的。理論和實踐表明：“動機和行為的自我調節是通過內部標準和對自身行為的評價反應實現的”[2]A.班杜拉：《思想和行動的社會基礎——社會認知論》（上冊），林穎等譯，〔上海〕華東師范大學出版社2001年版，第32頁。。在變化的形勢面前，價值觀培育的傳統路徑難免會顯現路徑錯位的消極影響。我們認為，其深層次的原因，在于價值觀培育主體差序格局的變化。這種變化在實踐中體現為以下具體的矛盾形態：

1.核心價值觀培育路徑主體性相對缺失與大學生的主體性提升之間的矛盾

從價值觀認同的效果來看，在學生喜歡不喜歡、認同不認同中折射出一個核心問題，即大學生的主體性在價值觀培育路徑中能否得到有效而充分的尊重與張揚。然而在實踐中，教育者多基于集體選擇的目標而做出路徑安排，甚至以集體代替個體進行選擇，將教育對象自我選擇的部分自由讓渡給集體，而集體的選擇未必就是個體的選擇。在這種“單子式”[3]楊建義：《思想政治教育路徑研究》，〔北京〕社會科學文獻出版社2009年版，第47頁。的模式下，教育習慣于在課堂上灌輸價值理論與道德知識，而不是寓核心價值觀于人文、社會以及自然學科課程的教學之中；習慣于通過批評、禁止等行政管理手段來規范學生的行為，而不善于形成集體輿論、文化氛圍對學生進行熏陶；習慣于居高臨下從社會的需要對學生提出種種要求，而不善于從學生的角度進行心理分析并引導學生。

2.核心價值觀培育路徑拓展能力不足與對象性關系生成能力提升之間的矛盾

核心價值觀培育長期以來主要依靠所在組織的力量來完成，其路徑拓展能力取決于所在組織的社會狀況和完成任務的自覺程度。當下信息渠道的多樣化削弱了價值觀培育路徑的拓展能力。這使得價值觀培育路徑自身的應對能力發展陷于尷尬境地。經濟全球化、市場經濟社會轉型和高等教育大眾化對價值觀培育路徑的影響是深刻的，但卻非教育系統所能駕馭。同時，核心價值觀培育路徑的社會性安排中缺乏提供個人交往的機會，存在著文本教育的傾向，在不同程度上忽視迅速發展的社會現實和大學生的發展需要，故而常常使學生感到乏味而難于感受到其價值，進而產生質疑與疏離，容易造成求知欲極強的大學生在心理上的麻木和情緒上的低落，從而采取比較消極的態度。

3.教師“搭便車”與大學生主體性提升訴求之間的矛盾

長期以來，核心價值觀培育路徑更多地依賴于制度性安排下的“拿來主義”和承襲慣性下的“經驗主義”，教師失去了對學生探究的興趣和熱情，過多地關注自己的教育設計，忽視對學生選擇機制的探索。到了高等教育階段，教師在不同程度上對大學生思想變化過程中如何選擇、整合的信息始終處于“黑箱”狀態。當面臨大學生主體性訴求時，教師們常常感到無所適從，難以在主體性不斷發展的大學生面前表現出適應發展的主導能力。例如，一些學生入黨不再是為了信念和奉獻，教師對此了然于心卻不去思考解決方案。同時，學校規模的急劇擴大和新校區建設改變了傳統的師生關系，更助長了禮節性師生關系的形成。教師群體在很大程度上成為價值觀培育的旁觀者，使得所有路徑都被貼上主體單一的標簽，缺乏應有的活力，致使價值觀培育路徑內在的價值意義、功能作用無法充分彰顯。

價值觀培育路徑與價值觀認同路徑主體選擇的矛盾，不一定是正確與錯誤、先進與落后的沖突，有時候只是“價值輸出者的定向要求與接受者的自由選擇要求的沖突”[1]張世欣：《思想政治教育接受規律論》，〔上海〕華東師范大學出版社2005年版，第219頁。。然而，我們一定不能忘記道格拉斯·諾斯的忠告：“人們過去的選擇決定了他們現在可能的選擇，沿著既定的路徑，制度的變遷可能進入良性循環的軌道，迅速優化；也可能順著錯誤的路徑往下滑，甚至被‘鎖定’在某種無效率的狀態之下而導致停滯。”[2]〔美〕道格拉斯·諾斯：《制度、制度變遷與經濟績效》，陳郁、羅華平等譯，〔上海〕生活.讀書.新知三聯書店1994年版，第123-139頁。因此，在當代社會主義核心價值觀認同這一既定的目標下，要正確選擇價值觀培育的路徑并不斷調整路徑方向，把教育主體選擇與整合的視野融合在共同的客體之上，使之沿著不斷增強和優化的軌跡演進。

三、提升大學生社會主義核心價值觀認同度的路徑建構

路徑不僅僅是“教育的條件”更是“條件的教育”[3]〔美〕約翰·布魯貝克：《高等教育哲學》，徐輝、張明選譯，〔杭州〕浙江教育出版社2002年版，第86頁。，在高等教育日趨開放的今天，大學生社會主義核心價值觀培育的路徑更大范圍、更深層次地融入了社會生活之中。因而，提升大學生社會主義核心價值觀的認同度的路徑，要從國家、社會、學校三個維度進行整體建構。

1.優化價值觀培育的頂層設計，重視制度建構

核心價值觀“可以簡要地概括為‘制度精神’，它實際上是一種國家制度、一個國家運作模式賴于立足、借以擴展、得以持續的靈魂。”[4]侯惠勤：《在社會主義核心價值觀的概括上如何取得共識》，〔北京〕《紅旗文稿》2012年第8期。所謂價值觀培育的“頂層設計”，“就是在最高層次上尋求問題的解決之道，它需要理性、統籌、戰略眼光與全局觀念”[5]李靜、林少雄：《文化建設需要頂層設計》，〔南京〕《新華日報》2013年1月15日第B07版。。提升大學生社會主義核心價值觀認同度，從戰略研究的角度看，它必須在制度上進行設計并且需要不斷優化。這就需要科學建構價值觀認同的制度體系。當前，重點要在大學生價值觀形成的各個階段、各個環節設計多責任主體的有效約束制度，建構科學利益機制。

如果說“培育和踐行社會主義核心價值觀是全黨全社會的共同責任”[6]劉云山：《著力培育和踐行社會主義核心價值觀》，〔北京〕《國際在線》2014.1.16。，那么多責任主體的有效約束制度設計就成為落實責任的關鍵。否則，多責任主體在實踐中往往蛻化為無責任主體。而實現有效約束的前提是責任邊界要明晰，既要明確各個責任主體的工作邊界和相應的工作內容，同時又要落實問責，把職責框定和底線問責作為有效約束制度設計的兩個要件。如，在高校內部，大學生價值觀培育的主體涉及教學機構、科研部門、學生管理、黨政部門、后勤服務等層面，他們都應該承擔起培育大學生社會主義核心價值觀的責任，使大學生在他們學習生活的場域時時處處感受到核心價值觀的指引和熏陶。在如何使應然要求落實為實然的績效這個問題上，底線問責的制度設計是優化頂層設計的重點。有的學校嘗試使用“負面清單”來劃定各責任主體的底線，不失為一個有積極意義的努力。

同時要科學使用利益機制，穩定核心價值觀認同，約束價值觀分化。利益機制包含多種類型，“如利益驅動機制，利益表達、訴求機制，利益平衡、協調、共享機制，利益整合機制”等[7]朱繼勝、譚培文：《社會主義核心價值認同的建構——科學利益機制視角》，〔陜西〕《理論導刊》2011年第2期。。利益機制對價值觀認同有基礎、動力和杠桿作用。大學生是具有各種利益需要的“現實的人”，是現實的利益關系中的人。他們如果在事實上成為了科學利益機制的受惠者，就很容易在利益認同的基礎上產生政治認同和價值認同。當前尤其要持續做好價值觀的正向利益激勵，下大力氣約束價值觀的分化，“集中力量對人們反映強烈的道德領域突出問題進行專項整治”[1]劉云山：2014年1月4日在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上的講話。，拓展社會公共利益空間，將個人利益導向整合為共同利益，使整個社會構成一個程度較高的利益共同體。

2.健全價值觀導引機制，形成崇德向善的社會氛圍

一個崇德向善的社會氛圍對促進大學生核心價值觀的認同可以發揮正向積極的作用，因此，建構一個有效的價值觀導引機制，顯得尤為重要。

一是建立價值觀導引的“網格化”[2]Foster I,Kesselman C.The grid:blueprint for a new computing infrastructure.M organ Kaufmann.Publishers,1998.聯動機制。所謂網格化，就是將社區(高校納入社區)按照一定的標準劃分成若干網格單元，利用現代信息技術使各個網格單元之間能有效地進行信息交流，透明地共享組織的資源，以最終達到整合價值觀引導的主體資源、提高價值觀引導效率的現代化管理路徑。網格化聯動機制的建構，有助于大學生直接獲得來自于政府、社會的公共服務，真切感受到政府執政為民的主流價值導向；有助于大學生獲得深入社區基層實踐鍛煉的機會，培育其從社會最基層做起、服務社會的意識。網格化聯動機制能夠及時處理突發社會輿論事件，用主流聲音統一社會思想，從而實現價值觀的正向引導。

二是打造主流群體道德示范的有形平臺。有形平臺的建設需要政府的整體規劃、企事業經濟體的支持和民眾的廣泛參與。如以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為主要形式的“道德講堂”就是一個成功的有形平臺。走上道德講堂的不僅有優秀的黨員干部，也有明星、社會活動家、知名學者，還有社區“平民英雄”，他們用小故事闡發大道理，宣傳最美人物，弘揚最美精神，最大限度地唱響正氣歌，傳播正能量，使核心價值觀真正成為人們心靈的羅盤，成為人們精神的寄托。

3.增強價值觀教育的針對性，適應大學生成長需求

提升增強價值觀教育的針對性，其前提是價值觀的灌輸、說服和引導方式要受到學生的歡迎。要給與他們更多的時代理解，在此基礎上尋找價值認同與成長需求的契合點，在社會核心價值意識與大學生自主的個體意識雙向互動的過程中實現價值引領，促進價值認同。

一是學校做到“五個注重”[3]馮剛：《關于大學生核心價值觀培育問題的思考》，〔湖北〕《學校黨建與思想教育》2012年第5期。一起抓。注重思想政治理論課的主渠道作用，注重價值觀知識的課程間滲透，注重校園文化涵養，注重課外實踐鍛煉，注重網絡環境建設。持續開展關心學校、關注課堂、關愛學生的教育價值回歸活動；把抽象的價值觀引導具體化為生動有趣的課內外活動吸引學生主動參與；把價值觀說服與具體化、即時性的熱點問題討論結合起來，提升他們的價值判斷力和道德責任感。

二是教師要增強價值自覺和文化自信。思想政治理論課教師要理直氣壯地把社會主義核心價值觀的豐富內涵、精神實質、內在關系講透徹、說明白；輔導員老師要把社會主義核心價值觀的主流引導與大學生成長需求的關系講透徹、說明白。班主任老師要理直氣壯地回答大學生日常生活中出現的問題和困惑，解決學生在成長過程中遇到的學業、就業、人際關系等難題。“形成合力促進社會主義核心價值觀走進大學生的日常生活和內心世界，讓社會主義核心價值觀的理念和思想既頂天又立地，又入腦入耳入心”[4]王永貴：《社會主義核心價值培育的目標指向和實現路徑》，〔上海〕《思想理論教育》2013年第2期。，大力推進大學生社會主義核心價值觀的認同。

三是大學生不要把自己簡單地看作社會主義核心價值觀的被灌輸者，而是需要思考如何認清自我、擺正位置、端正態度，從而卸掉受教育、被灌輸的錯誤觀念，努力從社會主義核心價值觀的精神要素中汲取自己成長的需求滿足，變被動為主動，變安排性參與為創造性參與。如此雙向互動可以實現社會主義核心價值觀與大學生成長需求的契合并提升認同度。

〔責任編輯：平嘯〕

趙歡春，南京審計學院政治與行政學院副教授 211815

本文系國家社科基金重點項目：社會主義核心價值觀的公民認同培育研究（13AZX021），江蘇省社會科學基金項目：培育社會主義核心價值觀的有效路徑研究（13WTB015），國家社科基金重大招標項目《中國馬克思主義學術史》（12&ZD108）的階段性研究成果。