現(xiàn)實主義的視覺美學(xué)造型
——淺析唐山大地震的造型意境

常 奇

現(xiàn)實主義的視覺美學(xué)造型
——淺析唐山大地震的造型意境

常 奇

現(xiàn)實主義中主觀與客觀不是一定等價的，它可以以現(xiàn)實為基礎(chǔ)而加入主觀的因素，所以通常可以說是尊重現(xiàn)實而超越現(xiàn)實的表現(xiàn)手段。在大的時代背景下如何提煉唐山，這是一個歷史與現(xiàn)實的對立，電影布景不必是現(xiàn)實自然生活的直接寫照，但卻必定要高于普通現(xiàn)實生活的狀態(tài)，在具有一定的藝術(shù)性和現(xiàn)實性的前提下，反映唐山的時代感。

現(xiàn)實主義 電影美學(xué) 美術(shù) 視覺造型

由馮小剛導(dǎo)演的唐山大地震講述了居住在唐山的普通家庭在經(jīng)歷了地震浩劫之后不同的人生命運。整部影片在視覺上連貫自然，其重點在于它對歷史唐山造型的還原，讓人們深切的感受到歷史中的唐山面貌。

一、電影美術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義美學(xué)體系

現(xiàn)實主義不同于自然主義，在美學(xué)范疇中，自然主義是主觀與客觀的統(tǒng)一，它強調(diào)對現(xiàn)實對象的真實還原，不加任何修飾與個人因素的成分。現(xiàn)實主義中主觀與客觀不一定是等價的，它可以以現(xiàn)實為基礎(chǔ)而加入主觀的因素，所以通常可以說它是尊重現(xiàn)實而超越現(xiàn)實的表現(xiàn)手段。唐山大地震在美術(shù)創(chuàng)作上的難點就是對唐山歷史的還原。我們可以從史料記載中，根據(jù)劇本的要求在一個大的框架下去訴說那段驚心動魄的故事。影片場景的布置使年代感擴大，超越一般實際擁有的水平與規(guī)模，主要的問題是在當(dāng)代的背景下如何建立歷史的再現(xiàn)。這是一個歷史與現(xiàn)實的對立，電影布景不必是現(xiàn)實自然生活的直接寫照，但卻必定要高于普通現(xiàn)實生活的狀態(tài)，在具有一定的藝術(shù)性和現(xiàn)實性的前提下，反映唐山的時代感。對于一些特定場景在歷史中是一個怎樣的狀態(tài)，而在影像中是另外一種狀態(tài)，20世紀(jì)70年代的唐山以及震后重建的唐山是怎樣的一個城市，我們要重現(xiàn)這個歷史需要一個美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來使我們重新建立它。街上的行人兒童街道等真實但又不寫實的生活圖景極易引起觀眾們的共鳴，主人公整個調(diào)度過程中周邊人景的出入，這一切展現(xiàn)了當(dāng)年唐山的歷史生活狀態(tài)。同樣的標(biāo)準(zhǔn)在震后唐山面貌的呈現(xiàn)依然可以在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下找到觀照。唐山重建中的歷史資料和電影中最終表達(dá)的形象，二者之間本質(zhì)上擁有的元素是相同的，但呈現(xiàn)出的效果是相異的。其重點在于電影在其創(chuàng)作過程中對歷史元素進(jìn)行歸納與再創(chuàng)作，使其典型化并鮮活。

歷史的意義可以區(qū)分出三種：本來的歷史，歷史文本和文本的歷史。

本來的歷史即歷史本身，或者是歷史的全貌；歷史的文本是指作為人的思想、言論、文物和行為的記載；文本的歷史是通過歷史本身所做的說明和解釋，就是對歷史文本的理解。在對影片造型設(shè)定過程中場景還原程度要對唐山歷史狀態(tài)負(fù)責(zé)，那么這種尺度的把握是有多種標(biāo)準(zhǔn)的。

一種原則是完全尊重歷史，從美術(shù)創(chuàng)造上要求完全一五一十地還原歷史的原貌，這包括歷史環(huán)境服裝以及人物思維和行為等。

而另一種方式是在尊重宏觀的歷史年代特征的前提下，查閱相關(guān)方面的資料，在頭腦中大量積累典型形象，尤其是現(xiàn)實題材，素材來源要生動，有特點。歷史題材對史的逼真性要有出處，通過文字、圖片、畫冊、影片、影像等收集有關(guān)場景設(shè)計的資料。收集資料的目的在于更好地為場景設(shè)計打基礎(chǔ)，在于通過文字和形象建立對現(xiàn)實生活、或已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生、過去年代事件發(fā)生地產(chǎn)生基本認(rèn)識，從而使場景設(shè)計貼近生活元素，真實感人，有一種帶入感。這種元素是使觀眾可以接受與理解的符號在這種美學(xué)框架之下去把握美術(shù)造型。影像最終的接收目標(biāo)是觀眾，對于他們是否可以接受歷史中的人物觀念是需要重點考慮的問題。因此現(xiàn)實主義造型理論可以對這種矛盾的特殊性進(jìn)行解釋，在使觀眾可以接受的造型形態(tài)范圍之內(nèi)在歷史的文本的指導(dǎo)下進(jìn)行造型的再創(chuàng)作。

二、現(xiàn)實主義下的美術(shù)定位

在場景中我們看到的一切是統(tǒng)一的，因為它統(tǒng)一我們才接受這樣一種形式，由它帶領(lǐng)我們在這種形勢中走下去。但反觀這種統(tǒng)一的設(shè)計形式，有太多的不符合常理之處，或者說把影片中的場景拿到現(xiàn)實中來仔細(xì)推敲會發(fā)現(xiàn)許多的不可能，運用當(dāng)代人的意識符號在影像中體現(xiàn)，雖不符合歷史原貌，但可以為觀眾接受。電影本身是一種視覺的幻象，它將觀眾帶入到其本身的世界中之后，觀眾不會太多去思考太多邏輯的問題，于是它們會在這個世界中暢游并接受它。一部電影需要有一個統(tǒng)一的視覺風(fēng)格，在造型上的統(tǒng)一使得整部影片符合它的主基調(diào)，這就要考慮影片本身要表現(xiàn)什么，美術(shù)的主基調(diào)是什么形式的。這種大形式確定后如何“隱藏”在一個鏡頭的造型中，使得它們渾然一體。

寫實不等于完全具象的表達(dá)，這里容易出現(xiàn)一個誤解，它和寫意并不是一種絕對的相對，在藝術(shù)領(lǐng)域可以出現(xiàn)對象很抽象但可以用寫實的手法去表現(xiàn)的情況。

對于寫實的表現(xiàn)方式在電影美術(shù)創(chuàng)作中除本質(zhì)之外會受諸多因素的影響。影片表達(dá)方式會受到中華民族傳統(tǒng)文化歷史和民族審美心理的深刻影響，一方面是傳統(tǒng)文化歷史心理積淀的潛移默化，使中國電影逐漸形成了以戲劇模式為核心的具有民族風(fēng)格、符合國人審美需求的藝術(shù)形式。電影本身的表達(dá)方式是有別于戲劇舞臺的表現(xiàn)方式，舞臺式的戲劇電影在許多程度上忽視了鏡頭調(diào)度與空間造型，其造型觀念，主要注重細(xì)節(jié)，襯托人物為中心的電影布景，在歷史上它不大注重對鏡頭語言影響造型語言的研究，排除了舞臺空間的中心支點之后，顯得更加真實自然、樸實厚重，沒有舞臺痕跡，清新透徹、洗練無華，具有現(xiàn)場感和親臨感。

在方登家大院的場景中，其影像是截取在總體大院空間下的一個小部分。人物造型與空間環(huán)境渾然一體，具有一種強烈樸實的實實在在的真實之感。在中國特有的文化背景下我們采用中庸的辯證方式。主流電影美術(shù)的創(chuàng)作習(xí)慣，是要求電影在置景與制作的基礎(chǔ)上，仍然保留戲劇舞臺布景的空間調(diào)度，講究場景遠(yuǎn)中近的空間層次,形成了具有民族特色的電影思維與表達(dá)方式。唐山歷史的圖片資料中，橫向?qū)Ρ瓤梢郧宄赜^察到作為電影本身對場景布置的特殊要求，包括運動、構(gòu)圖、人物與場景的典型性，細(xì)化到人物在畫面中的空間層次、安排與站位，使每一個畫面在影像的流動中都具有美感。這種“安排”下的現(xiàn)實中，每一個元素都帶有去獨特性并趨向概念化的特點。

三、 美學(xué)觀照下的啟發(fā)

電影本身作為一種幻象是一種戲劇化的假象反映歷史的時代特征，其重要的方面就是尋找特定歷史時代具有代表性的元素符號。使其戲劇化的概括統(tǒng)一在特定的空間中表現(xiàn)出歷史的時代特征。1.在幾個空間場景中形成了唐山特定時期的歷史原貌。讓觀眾在短時間內(nèi)就可以認(rèn)為這確實是那個年代，這就是唐山。2.美術(shù)方面體現(xiàn)當(dāng)時的人文特征。3.完全對唐山還原是不可能的，那么有些事物是歷史真實而有些不是。4.造型上是否要考慮到當(dāng)代人的審美觀念，某些歷史中的行為或事物現(xiàn)在人是無法理解的，那么需要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改變。

唐山大地震在美學(xué)中融入了本土化的藝術(shù)精髓，就如民族傳統(tǒng)的空間意識，建筑格局和審美意象等，有著中國電影美術(shù)的空間造型特征。它在設(shè)計上是以“現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作方法去設(shè)置電影空間場景的真實性、典型性。在造型中它是以典型性與概括性的意識來反映現(xiàn)實生活的，它把表現(xiàn)生活的真實性與戲劇性相結(jié)合作為藝術(shù)目標(biāo)，在表現(xiàn)影片中的空間環(huán)境，不僅僅是為了自然真實，而是通過空間景物造型與蒙太奇進(jìn)行象征和隱喻來著重塑造真實生動的人物形象和特殊具體的真實環(huán)境。

時代所賦予城市的美學(xué)特征表現(xiàn)在政治與文化等諸多方面。人們不論身在何處，都會帶有屬于那里的符號特征。觀眾對歷史唐山的影像有著強烈的記憶與歷史認(rèn)同感，一部分原因不是因為對唐山全面的還原，而是把歷史中共有的特征符號提煉出來隱藏在唐山的歷史面貌中，使造型以原貌為基礎(chǔ)而又高于它，使來自不同地域的人們都會在其中形成一種同感，使現(xiàn)實主義作為視覺美學(xué)基礎(chǔ)在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著越來越重要的作用。

北京電影學(xué)院）

責(zé)任編輯 王彩君