風陵渡女媧陵地望考

劉雁翔

（天水師范學院文史學院，甘肅 天水 741001）

風陵渡女媧陵，又稱風陵、風陵堆，位于陜西潼關縣、河南靈寶縣、山西芮城縣三縣交界的黃河中流，史籍有河南閿鄉縣、陜西潼關縣和山西河東縣或永濟縣三說,其實所指都是同一地方。著名的交通孔道風陵渡就是因為女媧風陵而得名①。今山西芮城有風陵渡鎮，但女媧陵原址本來就不在鎮上，而在河中。

一

《水經注·河水四》說：“關之直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵。戴延之所謂風塠者也。”②按：關即潼關。戴延之即戴祚，字延之。東晉江東人，曾隨劉裕西征姚秦，作《西征記》2卷。《水經注》所言為專記風陵的最早的資料，“河陽”即河之北。“隔河有層阜”是說河的北岸有層疊的山丘。又《北齊書》卷24《孫搴傳》有云：“會高祖西討，登風陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，二人皆辭，請以搴自代。高祖引搴入帳，自為吹火，催促之。搴援筆立成，其文甚美。高祖大悅，即署相府主簿，專典文筆。”似也可印證風陵乃潼關直北黃河北岸的一座孤聳的山丘，可以登高望遠。唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷十二河東道河中府河東縣載:“風陵堆山,在縣南五十五里。與潼關相對。”③說的也應是這座山丘。清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷五十四陜西華州華陰縣載:“風陵堆,在潼關衛城東三里黃河北岸,北至蒲關六十里。”說的還是這座山丘。

在唐代，風陵即女媧陵因一件奇聞而轟動天下。《舊唐書》卷41《五行志》說：

乾元二年六月，虢州閿鄉縣界黃河內女媧墓，天寶十三載因大雨晦冥，失其所在，至今年六月一日夜，河濱人家忽聞風雨聲，曉見其墓踴出，上有雙柳樹，下有巨石二，柳各長丈馀。郡守圖畫以聞，今號風陵堆。

又，《新唐書》卷 39《五行志》說：

天寶十一載六月，虢州閿鄉黃河中女媧墓因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，瀕河人聞有風雷聲，曉見其墓踴出，下有巨石，上有雙柳，各長丈余，時號風陵堆。

河中的建筑雨多了水大了就會湮滅，水小了就又會浮現。天寶十三年（745年）至乾元二年（759年）時隔15年后湮滅的女媧陵重新浮現，浮現時夜晚有風雨聲，大抵是暴雨之中黃河主水道搖擺使得女媧陵重見天日。湮滅的陵墓又出現了，而此時正當遭受安史之亂的大唐王朝再造重建之時，似是中興的預兆，于是“郡守圖畫以聞”④。

從這一件奇特事件可看出，風陵堆除了《水經注》所言岸上的那一座，還有一座是在河的中央，如同山西趙城的女媧陵是正副陵。河中的女媧陵神秘神奇，于是以作“記”而聞名的喬潭作了一篇《女媧陵記》感嘆“風濤鼓作，乃能中干外御，特立萬年，其憑神可知也。”⑤中唐學者陸長源作“辨里俗流傳之妄”之《辨疑志》，其中一條就是《女媧墓》，茲據羅寧《陸長源及其著述考論》引如下：

潼關北大河中有灘，出水可二三尺，灘上有一樹，古老相傳云本女媧墓。圣人煉石補天，缺斷鰲足，以立地維，故其〔墓〕在大河中，水高與高，水下與下，蓋神所扶持也，于今數千年矣。立祠于岸，載在祠典。天寶十三載秋，霖雨一百日，河水泛溢，其灘遂被洪水沖沒，至今無遺跡。乃[平人]明向來皆繆耳。(涵芬樓《說郛》、重編《說郛》均題“女媧墓”)羅注：“圣人”，重編《說郛》作“女媧”。 “故其”，汪本作“故其墓”，重編《說郛》作“故墓”。“祠典”，重編《說郛》作“祀典”。 “平人明向來皆繆”，汪本無“平人”，重編《說郛》作“知向說皆謬”。⑥

陸長源卒于貞元十五（799年），肯定知道女媧陵“失而復得”的奇聞，但“辨疑”并不疑也不辨，或許是出于對圣人的崇敬，也可能女媧陵的奇聞根本不存在，“里俗流傳之妄”沒有辨的需要。

北宋《太平寰宇記》卷46河東道蒲州河東縣說：

風陵堆山，在縣南五十里，與潼關相對。有風陵城在其下。⑦

風陵故關。一名風陵津，在縣南五十里。魏太祖西征，韓遂自潼關北渡，即此處也。⑧

這是沿引《元和郡縣志》。又，《太平寰宇記》卷5河南道陜州閿鄉縣說：

女媧墓，自秦漢以來皆系祀典。唐乾元二年，虢州刺史王奇光奏所部閿鄉界女媧墓于天寶末失其所在，今月一日夜，河上側近忽聞風雷聲，曉見墓踴出，上有雙柳樹，下有巨石，其柳各高丈余。⑨

這是沿引“兩唐書”，都沒有“新情況”。

二

明清時期陜西、山西、河南三省的省府州縣各級志書涉及女媧陵所在者對其都有記載，這里每省列舉兩種，即可見其大同小異的內容。

雍正《陜西通志》卷71《陵墓》潼關縣目說：

女媧氏風陵，在城北黃河中（縣志）。‘關之直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵。戴延之所謂風塠者也。’風塠，《御覽》作風堆。又引戴延之《西征記》云：‘伏羲女媧，風姓也，此當是女媧之墓。’《九域志》云：‘女媧墓在今潼關口河灘上，屹然介河，有木數株，雖暴漲不漂沒也。’《寰宇記》云：‘河東縣三里風陵，是女媧之墓。潼關口河渚上，有樹數株，雖水暴漲，亦不漂沒，人號為女媧墓。天寶十三年(754年)五月內，因大風吹失所在。乾元二年(759年)六月，虢州刺史王晉光上言，今月一日，河上側近，忽聞風雷，曉見墳涌出，上有雙柳樹，下有巨石，各高丈馀（唐歷）。關北大河中，有灘出水，可三二尺，灘上一樹。古老相傳云本女媧墓，女媧煉石補天缺，斷鰲立地維，故墓在大河中。水高與高，水下與下，蓋神之所扶持也。立祠于岸，載在祀典。天寶十三載，秋霖一百日，河水泛濫，其灘遂被沖沒，至今無跡。乃知向說皆謬耳！（唐陸長源《媧皇墓辨》）。女媧氏，其神居于栗席之野，是為風陵堆。乾元中刺史奏，閿鄉墳天寶十三載天雨晦冥，俄失所在，至是河房風雷夜聲，黎明視之，其墳涌出，復夾兩柳樹。肅宗命祝史祠焉。乾德四年(966年)，詔置守陵五戶，春醮少牢（《路史》）。在潼關東門外，黃河北岸。或曰黃帝相風后墓。（《關中陵墓志》。按《平陽府志》趙城東有媧皇陵，《兗州府志》濟寧州東南有女媧陵，而潼關之風陵則自唐稱祀典，宋置守戶，其事確鑿可據。長源所云沖沒無跡或神靈之隱見有時耶？）

康熙《潼關縣志》卷上《地理志》之古跡說：

風陵堆，即媧皇陵，在關城東三里黃河中，唐天寶初風雨晦暝，忽失所在，至乾元中仍復。

又其卷上《建置志》之陵墓說：

上古風陵，即女媧氏墓，在城北黃河中。

按：嘉慶《續潼關縣志》卷上《建置志》列有“風陵考”，內容和雍正《陜西通志》個別字句之外完全相同，而民國《潼關縣志》卷上《地理志》之古跡列“風陵堆”，內容又是嘉慶《續潼關縣志》的翻版。其考的結果認為天下女媧陵以潼關河中的最為正宗。

乾隆《蒲州府志》卷3《古跡》之陵墓說：

女媧陵，舊在蒲州南六十里黃河洲渚上，今風陵渡其遺處也。《水經注》云：‘潼關直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵。戴延之《西征記》所謂風塠者也。’《九域記》：‘女媧墓在今潼關口河灘上，屹然介立，有木數株，雖瀑漲不漂沒。’《元和郡縣志》：‘風陵堆在河東縣南五十里，與潼關對。’《寰宇記》云：‘風陵城在其下閿鄉津，去其縣三里，即風陵故關也。’《考古要錄》：‘河中風陵，或疑為古伏羲冢，以庖皇為風姓故。’然女媧亦風姓，或以為即伏羲妹為云姓，如羅泌所說者，非也。唐天寶十三載(754年)，天雨冥晦，失陵所在。至乾元二年（759年），河旁風雷夜聲，明旦視之，墳復涌出，夾以兩柳。陜州刺史奏之肅宗，使祝史祀焉。宋太祖乾德四年(966年)，詔置守陵五戶，至熙寧中，陵復失不見。舊有唐喬潭碑，亦亡。考《城冢記》云：女媧墓有五，此其一矣！

光緒《永濟縣志》卷24《余錄》之掌故說：

天寶十一載(752年)，黃河中女媧墳因雨晦暝，忽失所在。至乾元二年（759年）六月乙未夜，瀕河人聞有風雷聲，曉見其墓涌出，冠以巨石，上有雙柳，肅宗命祝史祀焉。《水經注》：潼關直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵。戴延之《西征記》所謂風塠者也；樂史《寰宇記》云：河東縣風陵是女媧之墓；《九域志》云：在今潼關口河灘上，屹然介河，有木數株，雖暴漲不漂沒。按：女媧移陵，唐段成式亦記其事，《唐書》謂在虢州閿鄉縣，以《元和郡國志》考之，則云在河東縣南五十里，與潼關對，且《水經注》明云潼關直北，隔河則定屬蒲阪，不得言閿鄉矣。唐喬潭《女媧陵記》：登黃龍古塞，望渾河中流。所謂黃龍古塞，在諸馮村西北，即今黃龍鎮是也。《酉陽雜俎》又言，唐文武皇帝江都之役，夜經其處，風雨中有婦首鱗身，騶唱而前，饋生魚一篚，則媧皇神也。

按：女媧陵清代屬永濟縣，光緒《永濟縣志》卷12《陵墓》“女媧陵”文字和乾隆《蒲州府志》完全相同，而卷24《余錄》之掌故考訂女媧陵和虢州閿鄉縣沒有關系，應定位在蒲阪即永濟才對。風陵渡清屬永濟，現屬芮城縣。

乾隆《閿鄉縣志》卷2《陵墓》說：

女媧氏陵，在縣西四十里黃河濱（墓在縣西北黃河中。后，風姓，因名風陵堆。天寶十一年六月因大雨晦冥失所，乾元二年六月,瀕河聞有雷聲,曉見其墓涌出。上有巨石,石有雙柳,時號風陵堆云。（出《舊唐書》。）

光緒《閿鄉縣志》卷1《疆域》之陵墓說:

女媧氏陵，在城西四十里（墓在縣西黃河中。后，風姓，因名風陵堆。天寶十一年六月因大雨晦冥失所，乾元二年六月,瀕河聞有雷聲,曉見其墓涌出。上有巨石,石有雙柳,時號風陵堆云。）

按：這兩條記載內容基本相同，指出了“縣”距陵的方向和距離“西四十里”。1954年6月21日閿鄉縣撤銷并入靈寶縣。比起潼關和永濟兩縣，現在的靈寶縣、民國以前的閿鄉距女媧陵較遠些。

三

風陵渡和風陵即女媧陵處三省交界，屬于雄雞一唱三省聞的地域，歷史上行政區劃錯綜復雜，女媧陵墓所在三地都管過。比如明代風陵渡設置的風陵渡巡檢司地在永濟縣今芮城縣境內，但屬黃河對過的潼關縣領轄，在清代也是潼關縣領轄的時間超過永濟縣領轄的時間。所以，三地在地方志中設立女媧陵詞條都有充足的理由，是完全應該的。又由于風陵渡處交通要津，相關各地的“十景”或“八景”都有和風陵渡有關的“景”，如潼關縣的景“風陵曉渡”，閿鄉縣的景“風陵波浪”，永濟縣的景“風陵暮雨”或“風陵晚渡”等。至于三地明清地方志對女媧陵的記述，除指明女媧陵距縣城的方位外，基本上是對清代以前相關史籍的引述，加上些許表明“我最正宗”的考證。而對陵清代的現狀及唐宋以來的至于清代的歷史也全然不記，讓人不知者陵究竟是在還是不在，的確需要考述補充。

今芮城縣風陵渡鎮趙村東一里多有一座荒山，瓦礫遍地，草木無生，當地人俗稱“圪塔廟”，民國以前建有女媧廟（習慣稱娘娘廟），1938年被日本侵略軍拆毀修了炮樓。未毀之前的女媧廟，每年農歷三月三日為廟會日，屆時黃河兩岸民眾紛紛上香祈福，求生子女，物資交流，很是繁華。“據當地人傳說，女媧氏的墓就在圪塔廟偏西的河床上，與史籍所載基本相符。雖然墓旁的樹木已不復存在，但至今墓的遺跡尚存。”⑩從這些記載來看，女媧廟所在的有“圪塔廟”之稱的石質山崗極有可能就是《水經注》所言的“風陵”，亦即黃河北岸的“陵”，也正是《元和郡縣圖志》所言的“風陵堆山”。

另，潼關舊城西南偶的鳳凰山西北的象山清代以前山上上下都建有娘娘廟即女媧廟。嘉慶《續潼關縣志》卷上《禋祀志》之寺廟說：“娘娘廟，在象山下，乾隆五十六年重修。”又，“娘娘、圣公、藥王廟，在象山上，乾隆五十六年重修張雪騫重修。又建山門洞子，修治石砌，并磚砌上下東坡。”潼關古城外的黃河南岸，有一座高約百余米，闊約數千畝的土山，人稱女媧山(又稱東山)，傳說為女媧在黃河邊摶土造人的宿居地。至于原潼關附近黃河中的女媧風陵現在已杳無痕跡了。

注釋：

①清代的永濟縣今之芮城縣有風后廟，光緒《永濟縣志》卷12《祠廟》說：“風后廟，在縣南西王村，廟內有冢，明萬歷三十八年知州張羽翔拓廟基重建祠宇，春秋致祭。”于是有言“風陵”因風后而得名，風陵所葬乃黃帝相風后。明山西提學副使王三才《創建風陵享殿記》說：“昔黃帝軒轅氏，得六相而天地治，神明至，風后其一也……今蒲之焦廬里，相傳有風后冢，睢鄉坡渡，皆以風陵名，其來久矣。”《陜西省潼關縣地名志》繼承這一說法：“風陵渡位于山西省的最南端，是晉、秦、豫三省的交界處，有‘雞州一聲聽三省’之稱。因地處咽喉要沖，向為兵家必爭之地，是我省西南重要門戶。風陵渡鎮(趙村)東南約一里處，有“風陵”，相傳是黃帝賢相風后之陵墓，風陵渡由此得名。”（潼關縣地名志編纂委員會《陜西省潼關縣地名志》（內部資料，1987年，第133頁）另，還有風陵是伏羲陵的說法。《元豐九域志》之《新定九域志》卷河中府說:“庖王陵，戴延之《西征記》云‘潼關直北隔河有層阜，蒼然獨秀，謂之風陵；伏羲，風姓也。”這兩種說法相較女媧風陵說要微弱得多，且“兩唐書”《五行志》早就有女媧陵、風陵堆的記載，故不取。

②酈道元撰，陳橋驛校證：《水經注校證》，北京：中華書局，2007年，第109頁。

③李吉甫撰，賀次君點校：《元和郡縣圖志》，中華書局，1983年，第325頁。

④唐·段成式《酉陽雜俎·忠志》載有一段與此事相關的女媧顯靈傳說。“肅宗將至靈武一驛，黃昏，有婦人長大，攜雙鯉咤于營門曰:‘皇帝何在？’眾謂風狂。遽白上，潛視舉止。婦人言已，止大樹下。軍人有逼視，見其臂上有鱗，俄天黑，失所在。及上即位，歸京闕，虢州刺史王奇光奏女媧墳云：‘天寶十三載，大雨晦冥忽沉。今月一日夜，河上有人覺風雷聲，曉見其墳涌出，上生雙柳樹，高丈余，下有巨石。’兼畫圖進。上初克復，使祝史就其所祭之。至是而見，眾疑向婦人其神也。”（段成式撰，方南生點校：《酉陽雜俎》，北京：中華書局，1981年，第4頁）楊利慧《女媧的神話與信仰》分析:‘靈武’，唐武德元年（公元618年）曾改為靈州。天寶、至德時又改為靈武郡。天寶十五載（公元756年），安祿山攻破潼關，玄宗逃奔蜀中，朔方留后杜鴻漸等迎太子亨（即肅宗）即位于靈武郡城，以此為根據地，恢復唐朝的統治。這一段女媧顯圣以及女媧墓沉而復現的傳說，應著當時的政治背景，以顯示大唐的江山，乃是天意所授，所以才會有至德之女媧神降而佑順之。女媧攜雙鯉，‘鯉’諧音‘李’，象征李唐王朝。女媧墓的沉而復出，也是大唐衰而復興的靈異祥瑞之兆。類似的女媧顯靈傳聞，在羅泌的記載中又有發生在‘唐文武皇帝江都之役’的說法，可能是同一類顯靈傳說的變異。可見唐宋之際，女媧的神異還是為一些人（包括一些封建文人）所相信不疑的。”（楊利慧：《女媧的神話與信仰》，北京：中國社會科學出版社，1997年，第133頁）

⑤周紹良主編：《全唐文新編》，長春：吉林文史出版社，2000年，第5308頁。

⑥羅寧：《陸長源及其著述考論》,房銳主編：《唐五代文化論稿》，成都：巴蜀書社，2006年。

⑦樂史撰，王文楚等點校：《太平寰宇記》，中華書局，2007年，第954頁。

⑧樂史撰，王文楚等點校：《太平寰宇記》，中華書局，2007年，第955頁。

⑨樂史撰，王文楚等點校：《太平寰宇記》，中華書局，2007年，第107頁。

⑩王萬旭主編;《西侯圣火芮城人》第六部分《神話傳說》，北京：中國社會出版社，2008年，第294—295頁。