包爾生與德國大學的研究*
——基于中譯本《德國大學與大學學習》的研究

全守杰

(江蘇大學教師教育學院 江蘇鎮(zhèn)江 212013)

包爾生與德國大學的研究*
——基于中譯本《德國大學與大學學習》的研究

全守杰

(江蘇大學教師教育學院 江蘇鎮(zhèn)江 212013)

包爾生的《德國大學與大學學習》是世界上重要的教育史著作。該書的邏輯架構凸顯德國大學特色，研究范圍集中而視野開闊，史料運用豐富翔實。它是一本哲學家“副業(yè)”的大學史專著，是新“觀察力”下的重要成果，并體現了“整體史觀”在高等教育史研究中的應用。包爾生對德國大學研究的貢獻卓著，在高等教育的發(fā)展歷史上具有重要的地位。

包爾生；《德國大學與大學學習》；德國高等教育；高等教育史

弗里德里希·包爾生(亦譯鮑爾生、泡爾生，Friedrich Paulsen，1846-1908)是著名的德國哲學家、倫理學家和教育家，然中國讀者對他的主要了解限于其著作《倫理學體系》。盡管早在1909年包爾生的名字就因他的《倫理學體系》由蔡元培先生譯成中文而為中國讀者所熟知，到1986年，滕大春先生和滕大生先生又合作翻譯了他的《德國教育史》(該書原名為《德國教育的過去與現在》)，但是，至少在中國教育界，對包爾生的了解并不多[1](中譯本序)。中譯本序如果提到中國高等教育界對包爾生的了解，大多源于蔡元培《德意志大學之特色》一文。蔡元培所說的《德意志大學之特色》就是《德國大學與大學學習》，全書五個部分……在五個部分之前，作者(即包爾生)寫了一個引言，題目是“德國大學的總體特征”，蔡元培所翻譯的，就是這個引言[2]。

包爾生所著《德國大學與大學學習》一書由人民教育出版社于2009年出版。譯者為張馳等人，由張斌賢教授作《中譯本序》。該書是“漢譯世界教育經典叢書”之一，能夠入選該叢書的著作，都是在世界教育史上產生過重大影響的教育家的代表作。由此可見包爾生的《德國大學與大學學習》在世界高等教育史上的重要地位。它為人們全面、深刻認識德國大學發(fā)展歷史及其為世界高等教育發(fā)展做出的貢獻提供了很好的文本，對包括中國在內的世界各國學習和借鑒德國高等教育的發(fā)展經驗具有重要的理論價值和現實意義。

一、《德國大學與大學學習》概覽

雖然德國大學的發(fā)展史在世界高等教育史中占有極為重要的地位，但是“原汁原味”的德國大學史著作在國內并不多見。包爾生的《德國大學與大學學習》是難得一見的一本。該書在邏輯架構上凸顯德國大學特色，研究范圍集中而視野開闊，史料運用豐富翔實。它作為一本德國教育史著作，是一本哲學家“副業(yè)”的大學史專著，是新“觀察力”下的重要成果，并體現了“整體史觀”在高等教育史研究中的應用。

(一)邏輯架構凸顯德國大學特色

德國的大學由于將大學職能由單一的知識傳授和人才培養(yǎng)拓展到教學和科研并重而享譽世界。包爾生的《德國大學與大學學習》一書圍繞教學和科研在德國的發(fā)展這一主線來建構研究的體系。洪堡、費希特、施萊爾馬赫等人創(chuàng)建了柏林大學，形成了“洪堡思想”為主導的新型大學辦學模式，并對德國以及世界高等教育產生了廣泛的影響。“洪堡思想”是德國大學的生命，因為它強烈地推崇“三個自由”：“教學自由，研究自由和大學自治(學生與教師的行動自由)”[3](P12)。包爾生緊緊圍繞著教學和科研這一主線，探討了德國大學發(fā)展中的幾個核心要素：首先，總結了德國大學的普遍特性，并梳理了德國大學的發(fā)展沿革(導言和第一卷)；其次，論述了現代大學組織及其在公共生活中的地位(第二卷)；再次，對德國大學的教師和教學、學生和學習進行了深入的研究(第三卷和第四卷)；最后，以“德國大學的學院”為第五卷，探討了神學院、法學院、醫(yī)學院和哲學院及其相互之間的關系。全書共五卷，集中探討了德國大學發(fā)展歷程，大學與國家、社會以及教會的關系，教學自由和學術自由，各學院及其關系。在著作的邏輯架構上，凸顯了德國大學發(fā)展的特色。另外，該書在德國大學發(fā)展史的時間跨度上為中世紀后半期到20世紀初期。

(二)研究范圍集中而視野開闊

包爾生的《德國大學與大學學習》在研究范圍上集中于德國大學發(fā)展過程中的關鍵因素，并且綜合德國社會思想史等進行探討，具有開闊的研究視野。該書圍繞教學和科研這一主線來探討德國大學的性質、地位、教學和學術自由等關鍵因素。如在第二卷“現代大學組織及其在公共生活中的地位”中，集中地探討了大學的法律地位及其與國家的關系、大學與社會的關系、大學與教會的關系。該書的研究視野開闊，有縱向闡述，也有橫向比較，對德國大學的研究有著立體式的透視。如在大學與社會的關系上，從中世紀開始探究學校作為社會必需品的產生，到考察19世紀與傳統(tǒng)大學并立的多種大學的新形式，包括技術學院、農學院等。在對中世紀德國大學的組織與規(guī)章進行討論時，包爾生將德國的高等教育機構與法國、意大利的高等教育機構進行了橫向的比較。在德國大學的創(chuàng)立上，包爾生認為：“與最早的法國和意大利的高等教育機構不同，德國大學并不是自發(fā)產生的，而是縝密計劃的結果，當時的情況通常是，世俗和教會當局都熱衷于建大學。實際的創(chuàng)辦者是領地政府，或者也許是市政當局。”[1](P16)在對大學的組織進行分析時，他認為“波倫亞或者巴黎大學因為往往聚集著許多年齡較長的外國學生，因此有許多學生團體，德國大學則不然，因而學生也沒有非常明顯的共同興趣。然而，傳統(tǒng)的師生法人統(tǒng)一體卻被保留在大學習俗當中，允許校長從學生團體中產生，甚至在學生不享有投票權的大學也是如此。”[1](P17)

(三)史料運用豐富翔實

包爾生運用了豐富的史料對德國大學進行研究，并且比較恰當。豐富和恰當的史料運用為該書探求德國大學發(fā)展的真正原因提供論據支撐。在關于大學與教會的關系中，包爾生對大學里的教派進行剖析。他首先比較了福音派新教、天主教、猶太教三個教派分別占人口的比例、高等學校的比例、大學的比例，并選擇三個教派每百萬人口在巴登三所大學就讀的學生數(各階段)來比較各教派人口大學入學的比例高低。其次，綜合分析其中的原因，即“真正的原因應該從工業(yè)、社會、知識和國家的綜合狀況當中去尋找”[1](P157)。比如，通過對福音教派和天主教派學生在各個學科中就學人數占各派總人口比例進行分析，發(fā)現新教教徒更熱衷于推崇科學。在天主教教徒當中，推崇科學與科學文化，尤其是將其作為生產和社會生活的一個重要因素的熱情不如那些新教教徒[1](P158)。包爾生結合各教派在整個德意志中的地位、生活狀況、地區(qū)分布和思想觀念對天主教派和新教教徒進行比較性的推斷：“前者依舊把教育當作是主要為神職生涯進行準備的手段，這種認識在一定程度上是由于上述那些天主教人口的社會狀況，但也可歸因于他們生活地區(qū)的宗教、思想的氛圍。這種思想上的偏見，在學生們對學科的選擇上可見一斑。”[1](P158-159)

二、教育史研究視野中的《德國大學與大學學習》

《德國大學與大學學習》作為一本德國教育史著作，是哲學家“副業(yè)”的大學史專著，是新“觀察力”下的重要成果，并體現了“整體史觀”在高等教育史研究中的應用。

(一)《德國大學與大學學習》是作為哲學家“副業(yè)”的大學史專著

包爾生對德國教育史頗有研究，其著作《德國大學與大學學習》是作為“副業(yè)”的德國大學發(fā)展史研究。“在19世紀末、20世紀初之前，教育史研究盡管是一個新興的歷史研究領域，但這個領域的研究還主要是學者的‘業(yè)余興趣’，因而還不是一個真正意義上的專門的知識領域。”[4]其實包爾生首先是一名哲學家，他在19世紀末20世紀初在柏林大學擔任哲學教授。在哲學領域著述豐碩，有《哲學導論》、《倫理學體系》等。就包爾生而言，似乎在哲學上受到康德等人的影響更多一些，在探討教育問題時強調世界觀在教育中的重要性。這正如包爾生自己對康德的認識一樣：他(即康德)認為教育的偉大目標和主要任務是培養(yǎng)每個人或每個有理性的人的天賦合乎正義的意志，使他達到清楚的自我意識的境界；或者說，培養(yǎng)能堅持自己確認合乎正義的事物的自由人[5](P108)。包爾生認為，受過科學教育的人，沒有權力漠視哲學知識，因為“哲學是從一般意義上進行科學推理的邏輯方法學的先決條件的研究，從而提出真理的標準”。康德正是由于具有這種思想，因而宣稱哲學教育的目的，就是要為學生提供第二雙眼睛[1](P329)。包爾生在討論德國大學生的學習時，對哲學文化、對學生的世界觀養(yǎng)成極為推崇[1](P330-331)。

因此，每個人都應該聽從這樣的忠告：最重要的事情是要潛心研究那些偉大的思想家們。通往哲學王國的捷徑，是選擇一位大師作為向導，并徹底理解他的世界觀和生命觀。這樣做的話，一個人能夠將自己的思想觀點很好地協(xié)調起來。這應該正是所謂通識文化的目標。強調學生通識文化的教育，實際上是對學生自身價值的尊重，重視學生的修養(yǎng)。在教育中重視培養(yǎng)具有修養(yǎng)的人——這樣的人，他不是一個狹隘的，而是一個對批判性觀點有著寬廣胸懷的人[3](P11)。

(二)《德國大學與大學學習》是新“觀察力”下的重要成果

包爾生所著《德國大學與大學學習》一書是新“觀察力”下的重要成果。18世紀的啟蒙運動使得歷史研究的范圍擴大，歷史學家和哲學家在進行歷史研究時視野變得開闊起來。諸多學者對歷史事實以及這些事實之間的內在關系及其必然性進行探討，并有根據地對原有的“權威”進行批判，以一種新的“歷史觀”來洞察歷史。有論者將歐洲大學史的研究史劃分為“萌芽和起步、初步發(fā)展和專門的學科領域三個階段”[6]。其中初步發(fā)展階段為理性批判式大學史研究，時間段為18世紀至19世紀二次世界大戰(zhàn)。包爾生的教育史研究處于該階段。在這時期，一種新的“觀察力”發(fā)展起來了，這就是歷史觀，也就是從歷史事物的相互關系觀察歷史事件的能力[5](P117)。這種新的“觀察力”與之前史學家、哲學家抽象地觀察世界不同，逐漸把觀察的重點放在了真正的歷史事實上，并通過對歷史事實的透視，鑒別每一個歷史時期的時代特征。如，包爾生在討論大學活動的進一步擴展時，認為德國大學雖然在努力贏得民眾的廣泛支持上有不錯的開端，但同時也指出，與英國和美國相比，德國的努力顯然是不夠的。包爾生根據多方面的數據，發(fā)現了當時大學生活貴族化加強的趨向。教育的成本以及入學前等待期的成本的增加，使新興勞工階層根本與大學無緣了[1](P126)。對這些問題的洞見，更為真實地反映了當時德國大學的發(fā)展狀況，這表明作者不是像以前諸多歷史研究那樣主要從統(tǒng)治階層出發(fā)來尋求那些有助于維護上層利益的歷史事實。

(三)“整體史觀”在《德國大學與大學學習》中的應用

在教育史研究中，需要避免兩種傾向：一是僅對國家教育政策、制度以及措施進行研究，二是僅就某一大學史談大學發(fā)展。簡言之，前者容易導致空談政策措施，忽視教育實際；后者容易割裂一所大學或者教育事件與國家教育整體以及國家、社會的關系。任何一個國家教育歷史的發(fā)展過程都與社會或國家或教會有著緊密的聯系，近代大學的形成和發(fā)展則與社會分工、國家和社會對高級專門人才的需求緊密相關，因此教育史或大學發(fā)展史都不是獨立于這些因素之外的，也不是某個單一因素就能成為所謂的“原因”。根據張斌賢教授的觀點，整體教育史觀包括兩個方面：“當人們從事具體教育歷史事實的研究時……要從整體的、相互聯系的觀念出發(fā)，考察整體的每一個組成部分。另一方面，它要求教育史學家能夠通過真實可信的歷史事實，綜合地考察教育系統(tǒng)內部各個組成部分之間、部分與整體之間、教育系統(tǒng)與社會環(huán)境之間這一切相互關系。”[7]雖然包爾生對德國大學的研究是作為“副業(yè)”的教育史研究，不是作為專門的“教學科目和研究領域”的研究，但體現了“整體史觀”在高等教育史研究中的應用。比如，包氏在“大學與教會的關系”一章中就強調注意在“綜合狀況”中探求教育事件，即“真正的原因應該從工業(yè)、社會、知識和國家的綜合狀況”[1](P157)當中去尋找。大學對于國家和社會的影響，也受到包氏的重視。如，他通過引用施莫勒(Schmoller)的研究試圖說明學術階層狀況的變化對于國家和社會的作用。包爾生的德國大學史研究中所體現的“整體史觀”，正如他在《德國教育史》中對方法論原則進行的說明一樣：“教育發(fā)展并非孤立的運動，并非自始至終與世絕緣的運動，而是隨著人類精神生活的發(fā)展而發(fā)展的。所以在任何地方，我都把廣闊的人類精神生活發(fā)展的趨勢及其在教育上的影響，盡可能清楚而明晰地顯示出來。”[5](序言)

三、包爾生與德國大學研究的歷史地位

包爾生對德國大學史的研究，試圖通過對歷史作盡量簡略的描述而對當時德國教育現狀作力求詳盡的分析，并且試圖通過歷史發(fā)展主線的勾勒而進行展望和推動教育繼續(xù)發(fā)展下去。他在序言中對《德國大學與大學學習》的研究信念做了很好的說明：“我可以公平地講，我是懷著一顆誠懇的心去發(fā)現和描述事物的，我并不想唱贊歌，不管大學還是個人，我都沒有去掩蓋那些對我而言是該鞭撻的東西。我很少去關注那些其實常常會聽到的法人誹謗之辭，我總是努力認識到這一點：任何事物的主因即是它的精髓。”[1](原作者序)

雖然教育史研究不是包爾生的“主業(yè)”而只是其“副業(yè)”，然而，《德國大學與大學學習》是人們認識德國現代大學的一本重要著作。甚至有學者認為，對德國大學進行深入地描述和系統(tǒng)地分析始于包爾生在本世紀(20世紀)出版的偉大著作[8](P152)。首先，包氏總結了德國大學的普遍特征和發(fā)展的成功經驗，根據德國大學發(fā)展過程中的幾個核心要素揭示大學的性質、地位和作用，探討了大學教師與教學、學生與學習、學院及其相互關系。這為人們全面、深刻認識德國大學發(fā)展歷史及其為世界高等教育發(fā)展做出的貢獻提供了很好的文本，對包括中國在內的世界各國學習和借鑒德國高等教育的發(fā)展經驗具有重要的理論價值和現實意義。其次，包爾生以哲學家的身份，在德國大學史研究中從“工業(yè)、社會、知識和國家的綜合狀況”中審視大學發(fā)展，能夠以批判的眼光看待大學的歷史與當時的狀況。可見，包爾生對德國大學研究有著卓越的貢獻，其本人與研究成果都在德國乃至世界高等教育的發(fā)展歷史上具有重要的地位。

[1]【德】弗里德里希·包爾生.德國大學與大學學習[M].張 弛等譯.北京：人民教育出版社，2009.

[2]陳洪捷.蔡元培對德國大學理念的接受——基于譯文《德意志大學之特色》[J].北京大學教育評論，2008，(3)：2-7.

[3]Leon P.Bignold,Brian L.D.Coghlan,Hubertus P.A.Jersmann.Family,Education and Career[M].Berlin:Birkhuser Verlag，2007.

[4]張斌賢.教育史學科的雙重起源與外國教育史課程教材建設的“新思維”[J].河北大學學報(哲學社會科學版)，2008，(1)：12-17.

[5]【德】弗·包爾生.德國教育史[M].滕大春，滕大生譯.北京：人民教育出版社，1986.

[6]于書娟.歐洲大學史的研究史[J].大學教育科學，2011，(4)：79-84.

[7]張斌賢，王 晨.整體史觀：重構教育史的可能性[J].清華大學教育研究，2010，(1)：6-13.

[8]Richard G.Hewlett,Francis Duncan.Book Reviews:Technologist Supreme[M].Chicago and London:University of Chicago Press,1974.

(責任編輯：李文玉)

Paulsen and His Research on German Universities——A Case Study of the Chinese Version ofTheStudentandUniversitiesinGermany

Quan Shou-jie

(School of Teacher Education, Jiangsu University, Zhenjiang, Jiangsu, 212013, China)

The bookTheStudentandUniversitiesinGermanywritten by Paulsen is one of the most important books in the history of education in the world.The logic in the book highlights the characteristics of the German universities which are characterized by the concentrated research area as well as the broadmindedness and the rich historical data used in research.It is a philosopher's book about university history and meanwhile it is a significant achievement under new “observation".In addition,the book illustrates the role of “overall history view" in history of education in higher education.Paulsen contributes a lot to German universities and therefore he holds an important position in the history of the development of higher education.

Paulsen;TheStudentandUniversitiesinGermany;higher education in Germany;history of higher education

2013-08-28

江蘇省高校哲學社會科學研究項目“中德著名工科院校人才培養(yǎng)模式的比較研究”(編號：2013SJB880018)；江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃課題“德國工科大學模式的演進及其對中國的啟示”(編號：C-c/2013/01/024)；江蘇大學高級人才基金項目“馬君武與德國工科大學模式的移植研究”(編號：12JDG121)。

全守杰(1982—)，男，江蘇大學教師教育學院教師，博士。研究方向：教育史。

G649.516

A

1674-6120(2014)01-0009-04