大學精神研究的重新審視

楊興林

(北京信息科技大學高教研究室，北京100192)

任何社會組織，要持續生存與發展，不斷展現自己的本質與使命，都需要有內在精神的強大支撐。大學，作為一個以培育、塑造高級人才為己任的特殊社會文化組織，一個“由相同的理念或理想，而非行政力量，所形成的富有生命力的有機體”［1］，尤其需要有強大精神力量的支撐。然而，大學精神的意蘊究竟何在，界定大學精神究竟應當遵循哪些應然方面的要求，大學精神到底有怎樣的內涵等，都還需深入探討。

一、對大學精神研究的梳理與評析

黨的十一屆三中全會使我國高等教育迎來了發展的春天。但隨著改革開放的逐步推進，高等教育蓬勃發展的同時，市場經濟等復雜因素也不同程度地侵蝕大學本質，扭曲大學功能。面對這種情況，20世紀90年代中期以來，高等教育界對大學精神進行了較多的研究和探索。這里，筆者只擬對近幾年來有關大學精神的研究作一梳理，以此作為進一步思考的基點。

綜觀近幾年我國大學精神研究，觀點、視角多種多樣，但各種觀點、視角之間又有很大程度的重合。為清晰把握我國學術界有關大學精神研究的現狀，筆者登陸知識資源網，以“大學精神”為關鍵詞，篩選、搜集了部分比較有代表性的文章和學位論文。這些成果集中了界定大學精神的部分代表性看法。筆者經比較、分析，依據每種看法的主要特點，梳理出五種類型:

1.價值導向論。主要有兩個方面看法:(1)大學精神是大學師生共同體認同和追求的，并且努力傳播的價值觀及其體系，是一所大學的面貌、特色、生命力、凝聚力和感召力的體現［2］。(2)大學精神是關于大學發展的價值取向及其在大學設置與運行中的體現［3］。

2.歷史積淀論。主要有三個方面看法:(1)大學精神就是指整個大學校園共同體在一定的歷史發展過程中逐步形成和培育起來的群體意識，是一所大學體現出來的生命力、創造力、凝聚力等整體精神面貌，是一所大學共同的思想品格、價值取向和道德規范的綜合體現(李有亮，2009)。(2)大學精神是在大學發展過程中，長期積淀而形成的共同追求、理想和信念。(3)大學精神是大學在自身發展過程中經過長期積淀、凝練而形成的為師生所認同，對師生行為起引導、熏陶、激勵和規范作用的以求真創新精神為核心范式的價值觀念體系［4］。

3.要素構成論。主要有五個方面看法:(1)大學精神就是質疑、探索、求真、創新［5］。(2)大學精神的核心訴求就是求真、包容、自由與使命感［6］。(3)大學恒固不變的精神就是自由自治、學術研究、追求真理［7］。(4)大學精神就是獨立、自由、批判、創造和社會關懷［8］。(5)大學精神的靈魂:人文理念;大學精神的生命:自由創新;大學精神的旗幟:個性、風格［9］。

4.獨特氣質論。大學精神是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式和文明成果;它是科學精神的時代凝聚，是整個人類社會文明的高級形式［10］。

5.“廣義—狹義”論。廣義大學精神是普遍的、適用于所有大學的精神，狹義大學精神是某一所大學的獨特文化。廣義大學精神是所有大學都應該具備的理念，狹義大學精神是建立在獨特的學校歷史和政治文化環境基礎之上的長期積淀［11］。

上述看法，無論視角、觀點怎樣不同，整體上都簡潔地揭示了大學精神某些方面的重要意蘊，比較一致地認為大學精神是大學在歷史發展中積淀的特殊文化、價值觀或理想、信念;都扼要闡明了大學精神在大學運行發展過程中所發揮的重要定向與牽引功能;大學精神發展的高度從根本上決定著大學發展的水平。這樣的看法與美國學者弗萊克斯納所言極其契合:“在保障大學的高水準方面，大學精神比任何設施，任何組織都更有效”［12］;但是，如上研究也存在嚴重不足或局限:

價值導向論的兩種看法把大學精神視為大學師生的價值導向，符合精神的特點和本質，但對大學精神到底是一種什么樣的價值導向卻沒有給予明確回答。事實上，價值觀雖然屬于抽象的文化范疇，但它必有具體內涵，否則人們勢必無從把握，以其為指導更無從談起。

就歷史積淀論來看，前兩種看法認為大學精神是大學自身發展過程中長期積淀的群體意識及共同的追求、理想和信念，是符合精神形成和發展規律的，但是這樣的群體意識、共同追求、理想及信念究竟是什么，同樣未予明確回答。第三種看法指出大學精神是以求真創新為核心范式的價值觀念體系，相對具體、明確，但是大學精神的求真創新建立在什么基礎上?大學的根本價值追求僅僅就在于求真與創新?似乎有限定過窄之嫌。

要素構成論實在、具體、簡明，但是認真審視要素構成論的論述，各個要素構成論者大多是從概念本身論述哪些要素應當是大學精神，至于如何從大學本質視角探討大學精神的要素則付之闕如。這樣就導致了在不同的要素構成論者那里，涉及大學精神的具體要素在數量和名稱上呈現較大差異，更為重要的是有些要素如果去掉“大學”二字，同樣適用于其它社會組織，不僅僅只有大學才獨有。

獨特氣質論認為大學精神是具有獨特氣質的精神形式和文明成果，突出了大學精神的獨特性，但如前述研究一樣，仍然未能進一步回答這種精神形式和文明成果的內涵究竟是什么，這種獨特又是相對于什么而言。再者，把大學精神說成是整個人類文明的高級形式，恐有過于夸大之嫌。按人類文明演進的歷史劃分，有原始文明、農業文明、工業文明、后工業文明，按內容分有物質文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態文明，無論何種文明，都是人類智力的凝結。大學精神確實是人類文明最為重要、最有特色的內容之一，但將它視為整個人類文明的高級形式，似乎缺乏足夠的邏輯依據和實證依據。

“廣義—狹義”論將大學精神分成兩個層次:一是所有大學的共有精神;一是某一所大學的獨有精神。這一研究從共性與個性、一般與個別的視角對大學精神作了區分，并且指出狹義大學精神是建立在獨特的學校歷史和政治文化環境基礎之上的長期積淀。這樣的研究具有積極意義，有利于大學精神研究的具體和深入。但廣義大學精神究竟是什么，研究者仍未做進一步回答，這不能不是一個缺憾。

總的看，我國現階段的大學精神研究，在著眼大學本質問題上審視問題明顯薄弱，有關大學精神的深層意蘊探究不夠，對大學精神一般與大學精神要素之間的關系尚不清晰。為引導我國大學健康協調可持續發展，使所有大學都成為社會的良心、“時代之表征”［13］和經濟社會的發動機，確有必要進一步深化大學精神研究，在一些基本問題上取得突破。

二、大學精神的三重透視

筆者認為，立足思維邏輯的基本要求，大學精神研究至少應建立在三個基本判斷之上。一是，大學精神就是大學這一特殊社會文化組織的精神，而不是其它任何社會組織的精神。這一層面的大學精神是類本質意義的大學精神，位于最高層次。二是，大學是運行發展的，不是機械靜止的，大學的本質貫徹在大學運行發展的各個層面，相應的體現大學類本質的大學精神，自然展示在大學不同層面的運行和發展之中。這一層面的大學精神，可視為基本層次的大學精神。三是，大學既是類的統一，又是一所又一所具體大學的生動展現，大學精神不僅表現為類本質的抽象，而且始終存在于具體大學的運行發展之中，體現為一所又一所具體大學的精神。這一層面的大學精神，可視為具體層次的大學精神。最高層次的大學精神、基本層次的大學精神、具體層次的大學精神，相互包含，相互作用。

(一)最高層次的大學精神

大學精神，無論人們對其如何認識，如何界定，都必定是大學本質的內在體現。大學本質使大學自身與其它社會組織區別開來，相應的決定了大學精神也從根本上與其它任何社會組織的精神區別開來。大學是一個專門從事以育人為核心，并且圍繞育人展開科學研究、社會服務和文化傳承為基本功能的特殊社會文化組織。它不以純粹功利為目的，根本目的在于以文化育人、發展人、豐富人、升華人的文明精神。歐洲中世紀的大學，是教師和過著共同求學生活的學生聯系起來的社會組織，一切活動都是圍繞人獲得知識而展開。19世紀初的紐曼強調大學的職責就是傳播知識、為社會培養有教養、有趣味、有良好修養的公民或紳士。洪堡主持的柏林大學將傳授知識和創新知識有機統一為一體。20世紀初，美國的康乃爾大學、斯坦福大學和威斯康星大學，在傳播和創新知識的基礎上進一步強調大學直接服務社會。初看起來，大學越發展，育人的中心地位越受到挑戰，其實，這正是大學在適應社會發展過程中，為有效育人而作出的重大管理創新。

大學作為一個在本質上以文化育人為己任的特殊社會組織，它的發展過程必然是追求真善美的過程。具體而言，對于真善美，大學不僅僅停留在一般向往、信奉的層面，更重要的是不懈地追求。沒有真善美，就沒有大學精神，但若對真善美僅僅停留于一般意義的向往或信奉，沒有通過具體實踐從紛繁復雜的世事和現象中探究如何發現真善美，如何愛護真善美，如何凸顯真善美的不懈追求，仍然難以持續獲得永恒發展世界的真善美真諦，同樣沒有大學精神。大學之所以與其它社會組織不同，就在于它以鍥而不舍的精神探求自然，探求社會，探求人倫，不斷發現真善美的新意境，展示真善美的新天地，提供真善美的新導向。在這樣的意義上，向往真善美，秉持真善美，除去那些本質為假丑惡者之外，其它社會組織或個人一般都不難做到，但若矢志不渝地以追求真善美為旨趣、為道義、為信守，卻是大學及大學人的特殊擔當，也是其持續發展的深層動力。

求真，是一項崇高、圣潔的使命。大學，無論是學者的行會、僧侶的村莊，還是今天的“巨型城市”，從現象到本質地探求客觀世界、人類社會以及人倫發展規律都是其重要使命和追求。大學之所以能有力推進人類社會發展和進步，深層原因也在于此。任何一所大學，無論它有怎樣的特點和個性，但在對待真的追求上都必須有清醒的認識和文化自覺，絕不容許有絲毫的含糊和動搖。這一點，在當下大學越來越走進社會發展中心，越來越受到各種利益影響甚至于誘惑的情況下，尤其顯得重要而突出。

大學不僅是一個求真的文化場所，更是一個求善的文化場所。這不僅僅體現在西方大學從古至今對宗教、神學的學習、研究和崇敬，也不僅僅體現在如我國大學的馬克思主義、社會主義倫理道德的學習、研究與崇敬，而且體現在高度注重自然科學研究、探索的價值理性、人文精神，使自然科學工具理性的發揮深刻地展現出善的圣潔之光，進而賦予大學以薪火相傳的重要內在機因。

大學的重要使命不僅僅求真、求善，而且在于求美。美是人的內在追求。美的意識、美的情感、美的認知、美的追求，是人類社會不斷發展、進步的內在動力。大學作為人類社會的特殊文化組織，是引導人求真、求善的特殊場所，也是引導人求美的特殊場所，不僅要為各種藝術之美的挖掘、發展留下廣闊空間，而且要為美的理論傳播、發展提供廣闊空間，更要在所有學人處事為人的點點滴滴、方方面面追求美的意境，表達美的心聲，深化美的意識。大學的美不僅表現在外，尤其應當體現在內在精神。大學之所以品位高雅，格調不凡，令人向往，受人尊敬，追求美、愛護美，實為又一深層的內在原因。由此也不難看出，今天身處市場經濟之中的大學，如何堅持和守望這份高雅和不凡，實在需要認真地思考和實踐。

(二)基本層次的大學精神

基本層次的大學精神，即大學不懈追求真善美過程中展示在各個基本層面的大學精神。這些精神是科學的，又是人文的，是二者有機統一。大學學者要“養成自己的學者精神，即獨立精神、自由精神、批判精神、創新精神、開放精神”［14］。

1.創新精神?？陀^事物、社會現象的結構、屬性往往是多層次的，大學要不斷地從客觀事物與社會現象中獲得真善美的新認識，就必須不斷地突破現有認識邊界，開創新的認識路徑，鉆研新的認識手段，實現新的認識進步。這樣的精神是大學推動自然、社會、人文科學興旺發達的不竭動力。蔡元培曾言:“大學不是販賣知識的地方，不是養成資格的地方;大學是追求精神的地方，是研究學問的地方。”［15］所謂“追求精神”、“研究學問”，強調的就是在現有認識基礎上不斷創新。德國哲人卡爾·耶士培(Karl Jaspers)認為“真正的大學必須有三個組成:一是學術性之教學，二是科學與學術性的研究，三是創造性文化生活”。其涵義所指仍然在于研究和創新實為大學之精神。

2.批判精神。創新，意味著突破前人認識，通常需要強烈的理性批判精神。以追求真善美為崇高使命的大學，要不斷獲得關于自然、社會和人倫領域的新認識，引導人類社會不斷前進，必須具有批判的眼光、銳氣和智慧，能夠對已有認識進行批判性審視，敢于質疑權威，突破權威。批判精神是大學真善美追求的本質要求。沒有理性的批判，就沒有真善美認識的深化。一所大學如果對任何科學問題、社會問題、人文問題，都沒有不同的意見，默默無聞，那就是不稱職的，就是缺失大學精神的。

3.自由精神。這是大學追求真善美的前提。自由，首先是一種文化氣氛。在這種氣氛里，人們無拘無束地思考，無拘無束地討論，無拘無束地批判，無拘無束地前行，各種各樣的聯想才可能展開，各種各樣的疑問才可能呈現，各種各樣的解釋才可能產生，各種各樣的交鋒才可能進行，各種各樣的智慧才可能不斷地激發。斯坦福大學的校訓為“勁吹自由之風”，強調的就是這樣一種文化氛圍。自由，又是一種心靈境界，在踐行真善美過程中，無私心雜念束縛，無功利欲求折磨，敞開心靈窗戶，為批判、創新留下最大可能的空間。這是大學作為一個追求真善美的特殊文化場所的特殊精神氣質。

4.包容精神。大學是追求真善美的文化組織，但在追求過程中，認識不一、觀點沖突是普遍現象，相對正確的認識往往是在不同觀點和認識的交鋒中產生。大學人需要有“吾愛吾師，吾更愛真理”的執著，但是持不同觀點者之間必須彼此包容。唯有包容，才不會有思想包袱，更不會有對立情緒，才會有寬松的文化氛圍，也唯有包容，持不同意見者之間才能認真汲取對方的合理成分，豐富各自思想，認識才能不斷深化。

5.守成精神。大學是人類社會有機體上的特殊社會組織，承載社會的特殊機能，必須隨社會發展而發展。我行我素、置社會發展于不顧的大學是無法存在的。但是大學畢竟是以求真、求善、求美為本質追求的文化組織。無論何種情況下，它都以這樣的標準去衡量自己的行為，堅守求真、求善、求美的傳統和自覺，堅守自身的使命和信仰，絕不人云亦云，或跟著感覺走，失卻自己的本真。守成精神與創新精神、批判精神、自由精神、包容精神等同樣重要。大學不能守成，對傳統不珍惜，真善美追求就無從談起，就會失去最為本質的性格，更不要說為社會提供穩定的價值導向了。

(三)具體層次的大學精神

對一所具有相當歷史的大學而言，其精神是在長期發展過程中逐漸積淀的結果。從本質上說，任何一所具體大學的精神都必然建立在類本質的大學精神基礎之上。但不同的大學由于存在的時間長短、走過的風雨歷程、學科的優勢選擇、治學風格及人才培養特色不同，具體體現在追求真善美的途徑、風格，形成的具體價值追求，自然各有特色。這樣的特色越豐富多樣，現實的大學精神也就越多姿多彩。

具體層次的大學精神為具體的大學所獨有，他校很難模仿。北京大學與清華大學是我國兩所頂尖大學，但北大更多的是體現為對民主和自由追求的瀟灑，清華更多的卻是“行勝于言”、“厚德載物”的厚重;劍橋大學與牛津大學，哈佛大學與斯坦福大學也各異其趣。正是這樣的“異趣”，使它們不僅各自成為了自身，而且在世人心目中形成了鮮明的不同形象。在這樣的意義上，一國高等學府中，如果每所大學都能積淀出特殊的大學精神，在公眾心目中樹立起自己的特殊形象，這個國家的大學發展才可能生機勃勃，互相學習、借鑒的空間才越大，科學文化、人文文化發展的源泉才會越充盈，培養出的各類人才，個性才會越鮮明，進而創新才會越成為民族興旺發達的不竭動力。

具體層次的大學精神是類本質的大學價值追求與具體大學特殊價值追求的統一，本質上屬于文化范疇。但是，它與具體的大學校訓并不等同。一般而言，一所新大學剛剛建立，管理者即可根據自己的辦學理念和社會需求凝練出具體校訓，從總體上指導大學的辦學實踐;大學精神卻一定是大學在長期發展中積淀而成，融入相應大學“學人”的精神品質、行為追求和辦事風格，是相應大學的精神血液。校訓與大學精神也有聯系，歷史久遠且得到一代又一代學人遵循的校訓勢必內化為大學精神的重要內容。但是，這有兩個方面的必要條件:一是校訓本身確實意蘊深刻，能夠反映大學的本質，具有鮮明的價值導向;二是一代又一代的學校管理者能夠持之以恒地引導師生踐行校訓，逐漸使校訓融入一代又一代大學人的精神和血液。大學精神是大學歷史積淀的結晶。辦學歷史不長的大學要逐步形成自己的精神特質，關鍵取決于一代又一代管理層的治校理念和風格。在這里，實現教育家治校尤顯重要。

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