論儒家自然生命觀與大學生生命教育

馬建新，崔家新

(淮海工學院 a.商學院;b.研究生處，江蘇連云港 222005)

近年來，越來越多的學者開始研究大學生的生命教育，并已經取得了豐碩的成果。但研究儒家生命哲學在大學生生命教育中應用的并不是很多。儒家的生命哲學內涵豐富，如何讓這樣的傳統文化精華在當代大學生生命教育中發揮作用，還需要我們進一步探討。儒家自然生命觀作為儒家生命哲學中的一個重要部分，更應該值得關注和深入研究。

一、儒家自然生命觀內涵

儒家自然生命觀內涵主要包括對生命本原的解讀，對于生命過程的深刻理解和如何養護自然生命三個方面。

1.“生生之德”——生命來源于自然。對宇宙自然“生生之德”的贊賞和肯定，是儒家生命思想的根本特征，“生”已成為儒家哲學研究和思考的重要內容，它和儒家倫理的“仁”一起構成了對生命本原的解讀。《周易·系辭傳》中“天地之大德曰生”這句話的字面意思是“天地之間最偉大的法則是生命”。這里的“生”體現了宇宙自然創造生命的力量，有生命哲學的意義，它與人的生命的產生及其價值構成了有機整體。這里的“德”應解釋為“規則”、“法則”、“規律”。用現在的話解釋較為接近的是“宇宙間最高的法則是生命規則”。

儒家認為生命源于天地宇宙，天地宇宙存在的動力源泉就是生命創造精神。“天地合而萬物生”［1］，天道自然，天地衍生萬物亦自然，天地自然運轉，萬物自然而生，沒有什么在背后操控。同樣，人與萬物同體，人的生命也就源于天地自然。所以，人與天是相通的，天道是人道的起點，人道是對天道的效法，人道與天道同樣都充滿生機。人應該效法天地同樣具有“生生之德”和自強不息的精神。

儒家還把創生力量歸結為“仁”，用“觀生意”和“體認生生”來體會宇宙精神和天地自然萬物融于“一體之仁”的境界。自周敦頤等理學家開始，都追求以“生生”為特征的自然萬物一體的意境。周敦頤的“窗前草不除”和程顥的“觀天地生物氣象”等等都是這種“一體境界”的生動描述。“生生之仁”的命題把自然的創生力量和人的生命意義相互聯系在一起，生命的本原和一切價值均來源于不息的自然生命洪流。

2.“存順沒寧”——生命過程的自然。生命過程是指從生到死的歷程。怎樣正確看待生死，儒家的“以死觀生”的生死智慧給后人以重要啟示，它是儒家生命觀的重要內容。儒家一向強調珍惜人的生命，珍惜生命的自然過程，他們對待生命過程的態度是“珍生哀死”、“存順沒寧”。儒家的這種生命過程觀是我國傳統哲學死亡智慧的代表。

儒家認為人應該珍惜生命，以德配天。儒家重視人的生命體現在對人身安全的重視和對生命的保護上。孔子說過“危邦不入，亂邦不居”［2］。人只有活著才有機會去創造自身的價值，才有機會實現自己的理想和目標。孔子稱贊管仲不愚忠，不守小節，時時注意保全自己，在自己安全的前提下充分發揮自己治理天下的才能，輔相桓公稱霸諸侯，最后使天下得以匡正。此外，孔子從不贊成有勇無謀，戰場上不主張無謂的傷亡和毫無意義的“送死”。

儒家還非常重視和珍惜現世的生活，提倡通過盡可能的努力以達到人格的完善，盡可能地履行好一個人的責任，以使自己在社會中立足。對于人死亡以后的事情，孔子及許多儒家哲人多表現為存而不論。在儒家看來，既然死亡是人的必然歸宿，是不可抗的自然規律，那么索性坦然面對，保持順其自然的態度。對于死亡，人們不要太多顧慮，人生短暫，不如順意天道，積極而為，用無限精神生命去淡化自然生命的有限，這體現了儒家生命智慧的無限價值。

3.“樂觀重戒”——自然生命需要養護。儒家認為，人的自然生命需要養護，這是對自然生命重視的表現。首先，要有樂觀的人生態度。孔子的樂觀思想反映在他生活的各個方面，快樂面對生活貫穿孔子一生。但是，孔子的人生快樂并非建立在物質享受上，而是建立在樂于“推行周禮”的偉大教育事業中，是在追求實現“為政以德”的人生價值當中。他的這種“樂觀”傳給了他的弟子，感染了他的弟子。“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”面對常人難以忍受的窮苦，顏回不改樂觀的生活態度。孔子和顏回這種樂觀的人生態度已成為后人追求的人生境界。其次，要注意養護自然生命。孔子對飲食起居、聽說見聞都有講究，對身心健康要求非常嚴格，如“食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食”。孔子主張養生之道在于有所為、有所不為，他在《季氏》中提出“三戒”，即“戒色”、“戒得”、“戒斗”可以說是孔子一生養生經驗的概括。他給人們展示了如何在詩、書、禮、樂中“有所為”，如“興于詩，立于禮，成于樂”;在“有所不為”中主張“不語怪、力、亂、神”。這些養生思想小到可以治病，大到可以治國。孔子也正是遵循這些養生觀，通過詩、書、禮、樂凈化自己的心靈，避免疾病，修身養性，強壯身體，最終通過奮斗追求以德治國大志。所以孔子雖然身處亂世，周游列國，歷經坎坷，其自然生命能達到七十三歲，在當時可以說是“高壽”，這與他的健康養生和長期堅持是分不開的。

二、儒家自然生命觀對大學生生命教育的啟示

1.“珍視生命”——要培養大學生正確的生命意識。近年來大學生因心理問題出現“輕生”等極端事例很多，而且有逐年上升的趨勢。面對這樣的形勢，首先要教育大學生樹立敬畏生命、珍視生命的意識。儒家認為生命源于宇宙天地，是上天賦予的，要敬畏它，不能輕易放棄生命。孔子對生命非常重視，愛護生命，不贊成無謂的放棄生命。認為那種一遇到失敗挫折就自殺，就像倒在陰溝里的水一樣，毫無價值，沒有任何意義。面對社會的科學技術飛速發展，社會環境和自然環境也在不斷地變化，這就需要大學生提高包括生活能力、自我保護在內的各種生存能力。孔子是這方面的典范，他身處亂世，卻掌握了許多生存的能力，并努力把這些生存能力傳給弟子。我們要向孔子學習，學習他的這種精神，還要學習他的“吾少也賤，故多能鄙事也”［3］。

目前大學生輕生，不外乎情感受挫、學習壓力、就業壓力、人際交往障礙等原因。這與市場經濟社會發展過程中的不良社會現象有關，也與我國長期重視科學教育忽視人文教育有關，還與我國應試教育機制有關，與中國溺愛式家庭教育有關，等等。然而，當外在環境在短期內不能改變時，大學生就需要從自身尋求解決辦法。大學生可以通過對傳統文化的學習，汲取其中的精華，積極思考生命的真諦，努力樹立正確的生命觀，找準人生目標，樹立崇高的人生信仰，努力追求人生價值。大學生只有真正懂得生命的意義，才能建立珍惜生命、保護生命的意識。

2.“尊重自然”——幫助大學生建立科學養生意識。近年來，我們發現大學生身體素質越來越差，各種各樣的身體疾病越來越多，每年因為身體疾病的原因不能上學的學生也不在少數。經過分析，產生大學生身體健康問題的主要原因表現在三個方面:第一，不良的作息習慣。“日出而作，日落而息”是生命的發展規律，違背了這樣的規律必將導致自然生命系統的失調，從而引發各種疾病。第二，不良的飲食習慣。第三，過少的體育運動。由此可見，當代大學生養生意識極度缺乏。

《黃帝內經》說:“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術數。飲食有節，起居有常，不忘作勞，故能行與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”［4］這為當今大學生建立科學養生思想提供重要啟示。大學生應該多了解些科學的養生知識，那些經常沉溺于網絡的同學，一定要有“吾日三省吾身”的思想，培養自己的“慎獨”精神，努力使自己擺脫網絡的不良誘惑。對于飲食起居不規律的同學來說，要合理安排作息時間，培養健康飲食習慣，拒絕垃圾食品。上課之余，一定要利用可以利用的時間，積極參加各種各樣的體育鍛煉，提高自己的身體素質。這樣才能保持自然生命系統的穩定和正常運轉。除了要從生理上學會養生，還要重視養心和正性。正如孔子講的“德潤身”、“仁者壽”，修養心德乃為養生之本。

3.“正視困挫”——教育大學生樂觀面對生活。儒家自然生命觀還啟示當代大學生，要努力樹立樂觀的生活態度。進入大學后，學習節奏不像中學那樣緊張，可以多培養一些適合自己的、有益的業余愛好，從中找到屬于自己的快樂。在遇到挫折和不順時，不妨投入到這些愛好中，使得挫折和不順得到一定程度的緩解。生活中，要善于結交朋友，多結交“好朋友”。“近墨者黑，近朱者赤”，要多結交志同道合的賢友。在困難的時候能夠互相幫助，互相鼓勵，一起成長，共同進步，共同分享快樂。有這樣的賢友，會給人生帶來很多快樂，避免很多煩惱。此外，大學生面對生活，還要有海納百川的度量，學會包容，這樣就不會被壓力所困擾。大學生可以在日常生活中減少不必要的物欲所帶來的煩惱，多追求精神快樂，一定會逐漸消除物欲上的煩惱。

人的一生不可能一帆風順，要經歷多種磨難、痛苦和挫折，也要面對來自多方面的壓力。在這樣的情況下，就要有一個正確的人生態度。現實生活中，我們常聽到學生們抱怨，“郁悶”常掛在嘴邊，部分學生存在消積、懈怠心理，影響正常的學習和生活。學校要加強教育，讓學生學會接受痛苦與挫折。困難本身就是生命的一部分，而且這些困難對人生的成長是有積極意義的。只有學會在生活中戰勝困難，學會堅強，才能真正發現生命的真諦。要培養他們對生活的自信和積極的人生態度，培養他們堅韌不拔的勇氣，保持旺盛的生命意識，努力實現人生價值。

三、大學生生命觀教育的途徑

1.“心理教育為主”——將儒家自然生命觀運用到大學生心理健康教育中。心理健康教育是生命教育的一個非常重要的部分，也是生命教育的主要手段，在生命教育體系還不完善的當下，它的教育目標很多是依靠心理健康教育去實現的。所以將儒家自然生命觀運用到心理健康教育中，往往能取得意想不到的效果。

首先，要完善大學生心理健康教育的目標。當今高校心理健康教育模式大多還是以醫學模式為主。這種模式是一種滯后的模式，對于解決已出現的問題能起到一定的作用，但對于培養學生積極、樂觀的生活態度，促進人格健全發展作用不大。要重新審視當前高校心理健康教育的目的與性質，將積極心理品質的教育與培養提高到一定的位置。我們應該運用儒家的自然生命觀思想，倡導愛護生命、尊重生命、享受生命，努力探索生命的本質，提升生命質量，幫助學生建立科學生命觀。

其次，以生命教育為主線，選擇心理健康教育內容。當前高校的心理健康教育多是學業問題、人際關系、情緒情感等生活方面的問題，往往忽視生命意義這個主題。心理健康教育應該以生命教育為主線，選擇貼近學生生活，適合學生發展需要的教育內容，向學生展示生命的美好，引發學生對于生命意義的積極思考，提高學生尊重生命的意識，啟發學生認識生命的可貴，努力去實踐生命的價值。

再次，在心理健康教育中加強人文關懷。目前，我國高校的心理健康教育中的人文關懷很缺乏。長期以來，以知識灌輸為主導的心理健康教育削弱了學生的熱情，更會使學生產生對心理健康教育的誤解，從而把心理教育錯誤定位于病態心理治療。大學生心理健康要克服以心理知識的傳授為主的傾向，提高人文內容，促進大學生個體對自己人生價值、生命意義、生存和生活的意義等方面的關懷。

綜上所述，高校應該不斷改進心理健康教育的目標、方式方法和內容，把儒家自然生命觀納入到大學生心理教育體系中來。

2.“思政教育保障”——將儒家自然生命觀滲透到大學生思想政治教育中。思想政治教育可以為大學生自然生命觀教育提供有效保障。一是依托思想政治理論課加強儒家自然生命觀教育。幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀是思想政治理論課的中心任務。而建立科學的生命觀又是其中一個非常重要的內容，沒有正確的生命觀就不可能有正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治理論課的教師，應該利用多種有利的教學條件開展生命教育，充分發掘我國傳統文化中關于生命哲學的精髓，特別是要利用儒家自然生命觀思想，幫助學生樹立正確的生命觀，切實提高生命教育效果。二是將生命教育滲入到學生的日常教育管理中去。班主任和輔導員是學生日常教育管理的骨干力量，對學生成長成才起到關鍵作用，對學生的心理健康教育也負有很大責任。班主任和輔導員在平時的工作中應該及時了解學生各方面情況，善于發現學生生命觀的缺陷，運用班會、個別談心等形式及時開展生命觀教育。三是要利用好網絡。網絡已成為學生生活的重要部分，這為開展生命觀教育提供了很好的途徑。相對于課堂教學和談話，網絡雖然不具備直觀性、生動性，但它的間接交流有其優勢。不善言談、性格內向的學生可以在網絡上自由表達。匿名表達方式可以讓學生放心地暢所欲言，展示真實想法，從而促使教師更好地了解學生，幫助教師提高教學的有效性。

3.“國學教育深化”——開設國學課程和講座，加強傳統生命哲學教育。我國國學中有許多文化精髓，儒家生命哲學也是我國傳統哲學的核心內容之一。有條件的高校應該增設國學或者中國傳統哲學方面的課程，由專業老師全面系統地向學生講解生命哲學知識，讓學生了解儒家自然生命觀的理論依據，了解其發展演變過程以及其在傳統哲學中的地位。通過這些知識的學習，幫助大學生更好地理解和借鑒傳統文化中的精華，學習先哲的智慧，從中獲得教育和啟發。當前，許多大學生缺乏信仰、目標茫然，這很容易導致生命觀的缺陷。學習和研究中國傳統哲學思想，特別是儒家自然生命觀，能幫助大學生更好地認識生命的本質，認識人與社會的關系，幫助學生樹立遠大的理想和目標，克服生命觀的缺陷。

［1］張 覺.荀子譯注［M］.上海:上海古籍出版社，1997:415.

［2］孫欽善.論語本解［M］.北京:三聯書店，2009.

［3］朱 熹.四書集注［M］.南京:鳳凰出版社，2005:117.

［4］論 敏.黃帝內經［M］.北京:宗教文化出版社，2003:4.