基礎(chǔ)教育與高等教育的有效銜接分析

慕向斌

從系統(tǒng)論角度來說，整體效果是系統(tǒng)的核心思想。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，整體性、關(guān)聯(lián)性、時(shí)序性等構(gòu)成了教育系統(tǒng)的基本特征。在這個(gè)系統(tǒng)工程中，基礎(chǔ)教育是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。隨著時(shí)代的發(fā)展和需求，基礎(chǔ)教育涵蓋了高等教育之前的教育階段，包括家庭教育和社會(huì)生活知識(shí)教育等方面，與高等教育構(gòu)成了教育系統(tǒng)工程中關(guān)聯(lián)緊密、先后有序的兩個(gè)重要組成部分，其不同的教育培養(yǎng)方式和方法共同服務(wù)于培養(yǎng)合格人才這一終極目標(biāo)。就目前我國教育系統(tǒng)現(xiàn)狀來看，基礎(chǔ)教育與高等教育嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象非常明顯，給培養(yǎng)合格人才帶來了極大障礙。因此，如何加強(qiáng)基礎(chǔ)教育與高等教育之間的銜接，是亟待解決的重要課題。

一、基礎(chǔ)教育與高等教育有效銜接的必要性

（一）“努力辦好人民滿意的教育”的新要求

黨和政府歷來重視教育，重視人才培養(yǎng)。黨的“十六大”明確了新時(shí)期黨的教育方針是“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。黨的“十七大”把教育公平作為國家基本的教育政策，把素質(zhì)教育寫入教育方針。黨的“十八大”明確提出，要努力辦好人民滿意的教育，涵蓋學(xué)前教育、九年義務(wù)教育、高中階段教育、職業(yè)教育和高等教育的全過程，確立教育的根本任務(wù)是立德樹人。在全面實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新型人才的核心特征。創(chuàng)新型人才是民族興旺發(fā)達(dá)的根基，是在當(dāng)今信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)的根本。作為人口大國，如何把勞動(dòng)力紅利轉(zhuǎn)化為人才紅利，在當(dāng)今國際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇、國內(nèi)老齡化社會(huì)初露端倪的關(guān)鍵時(shí)期尤為重要。“十年樹木，百年樹人”，基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育體系的基礎(chǔ)。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要用全新的視角審視當(dāng)前的教育機(jī)制，推進(jìn)教育工程的系統(tǒng)化建設(shè)，做好基礎(chǔ)教育與高等教育的合理銜接，真正辦好人民滿意的教育。

（二）立德樹人的新要求

“十六大”提出的關(guān)于“德、智、體、美全面發(fā)展”的新時(shí)期教育方針，是培養(yǎng)合格人才的基本要求。但是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)青少年中出現(xiàn)的問題，人們?cè)絹碓角逍训卣J(rèn)識(shí)到，智育、體育和美育的單一或不均衡發(fā)展都不利于人才培養(yǎng)，德育的不合格則會(huì)使得培養(yǎng)的人才成為社會(huì)危險(xiǎn)品，重視德育已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)。黨的“十七大”在要求全面貫徹黨的教育方針的基礎(chǔ)上，提出“育人為本，德育為先”。“十八大”報(bào)告把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。這些內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)德育認(rèn)識(shí)的不斷深化。“立德”首先是教師立德。教育者先做到立德，才能形成自身的美德，才能培養(yǎng)出有良好品德的學(xué)生。其次是學(xué)生要立德，在教育過程中，幫助學(xué)生打下一個(gè)良好的道德基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)出真正的合格人才。最后是教育要立德。教育立德的重要體現(xiàn)之一就是保證教育質(zhì)量。如果不能保證高質(zhì)量的教育，將無法面對(duì)學(xué)生、家庭和社會(huì)對(duì)教育的期盼，也就意味著教育失去了道德。以立德樹人為目標(biāo)的教育，貫穿基礎(chǔ)教育和高等教育的全過程。

二、影響基礎(chǔ)教育與高等教育有效銜接的因素

（一）應(yīng)試教育的模式化影響

長(zhǎng)期以來，我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的目的性很強(qiáng)，進(jìn)入大學(xué)成為衡量合格人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以分?jǐn)?shù)為指向標(biāo)的教學(xué)模式已經(jīng)固化到學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的頭腦中。如果說教師為了孩子的分?jǐn)?shù)嘔心瀝血，那么家長(zhǎng)為了孩子的分?jǐn)?shù)更是殫精竭慮，學(xué)生則要實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)和學(xué)校的意志。在整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，考試指揮棒一直發(fā)揮主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有很好地貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，往往把考試成績(jī)作為評(píng)判學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。基礎(chǔ)教育階段重智力、輕德體美教育的發(fā)展，致使相當(dāng)一部分高等教育階段的學(xué)生不能適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，入學(xué)后往往因?yàn)樾睦矸潘啥凰歼M(jìn)取，對(duì)新的學(xué)習(xí)方式和自我管理為主的學(xué)習(xí)生活感到迷茫困惑、對(duì)新環(huán)境和新同學(xué)難以適應(yīng)而產(chǎn)生孤獨(dú)感，以及與同為基礎(chǔ)教育階段的優(yōu)秀學(xué)生共處而失去原來的優(yōu)越感。從深層次來看，這些現(xiàn)象源于學(xué)生、家庭、社會(huì)等方面教育觀念的影響，是基礎(chǔ)教育和高等教育銜接中出現(xiàn)的問題。

（二）重學(xué)歷、輕成才的功利化思想影響

目前，國內(nèi)高等教育已經(jīng)進(jìn)入普及化階段。高校為社會(huì)培養(yǎng)了大量的人才，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，為全面建成小康社會(huì)奠定了基礎(chǔ)，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，高等教育的人才培養(yǎng)模式還有許多弊端。（1）重專業(yè)、輕基礎(chǔ)。輕視基礎(chǔ)教育，導(dǎo)致專業(yè)面拓展受限，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，與社會(huì)需求復(fù)合型人才不符。（2）重理論、輕實(shí)踐。只重知識(shí)傳授，輕視實(shí)踐實(shí)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生空有理論而缺乏實(shí)踐能力，甚至沒有實(shí)際動(dòng)手能力，沒有達(dá)到全面提高綜合素質(zhì)的要求，也給就業(yè)帶來壓力。（3）重知識(shí)、輕思維。長(zhǎng)期以來，以灌輸式教學(xué)方式傳授知識(shí)，忽視學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致創(chuàng)造性思維不足。（4）重提高、輕合作。在提高學(xué)生知識(shí)水平的過程中，往往輕視團(tuán)隊(duì)精神培育，相互之間的合作意識(shí)不足，難以形成交流、合作之間的思維啟迪和碰撞，與協(xié)同創(chuàng)新的需要不符。（5）重特色、輕人文。許多高校以發(fā)展特色為立足之本，忽視了人文學(xué)科建設(shè)，忽略人文精神的培養(yǎng)，與素質(zhì)教育的要求不符。這些弊端源于傳統(tǒng)的教育模式和教育體制，把考上大學(xué)簡(jiǎn)單地等同于成才；在嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育模式下，把高等教育簡(jiǎn)單視同走過場(chǎng)，把學(xué)歷與能力畫等號(hào)；在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的大背景下，把能就業(yè)當(dāng)成評(píng)估高等教育培養(yǎng)效果的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這些弊端盡管體現(xiàn)在高等教育階段，但從深層次來看，與基礎(chǔ)教育是密不可分的，因?yàn)榻逃龣C(jī)制的固化性、教學(xué)模式的延續(xù)性對(duì)教育系統(tǒng)工程具有深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生的思維模式、實(shí)踐能力、協(xié)同合作精神和人文精神的培養(yǎng)與塑造不是僅靠高等教育就能完成的，它是一個(gè)潛移默化的過程，在基礎(chǔ)教育階段就必須加以培養(yǎng)。

三、高等教育與基礎(chǔ)教育的銜接方向

（一）建立符合立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)需要的基礎(chǔ)教育模式

第一，抓好養(yǎng)成教育，重點(diǎn)突出人格培養(yǎng)，克服重智輕德現(xiàn)象。學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段被動(dòng)接受知識(shí)的教育模式，極易導(dǎo)致主體性缺失、依賴性增強(qiáng)、自我管理能力明顯不足。到了高等教育階段，部分學(xué)生缺乏道德自律和自主學(xué)習(xí)精神，自我管控能力差，甚至不能明辨是非。因此，基礎(chǔ)教育階段不僅要抓好學(xué)習(xí)成績(jī)，更要抓好養(yǎng)成教育，尤其要把品德教育放在首位，注重人格培養(yǎng)，堅(jiān)決杜絕重智輕德現(xiàn)象，為進(jìn)入高等教育階段打好基礎(chǔ)。一方面，要重視文化素質(zhì)在人格養(yǎng)成中的基礎(chǔ)性作用。人的內(nèi)在素質(zhì)是構(gòu)成人格的核心要素。構(gòu)成內(nèi)在素質(zhì)的精神境界、思想意識(shí)、價(jià)值觀念等因素都與人的文化素質(zhì)有關(guān)。人的思維方式、價(jià)值取向是文化素質(zhì)的內(nèi)涵和積淀，人的精神風(fēng)貌、行為方式是文化素質(zhì)的外在表現(xiàn)，文化素質(zhì)是提高自身修養(yǎng)、完善自我的重要基礎(chǔ)，決定人的品位和品質(zhì)。因此，以人格培養(yǎng)為重點(diǎn)的養(yǎng)成教育必須以提高人的文化素質(zhì)為前提和基礎(chǔ)，然而在現(xiàn)實(shí)教育中，卻存在分?jǐn)?shù)等同于文化素質(zhì)的偏見。人格培養(yǎng)的正確路徑應(yīng)跨越應(yīng)試教育的束縛，切實(shí)落實(shí)德智體美全面發(fā)展的素質(zhì)教育，依靠綜合教育推動(dòng)人格培養(yǎng)，通過提升思維能力推動(dòng)人格水平。另一方面，要針對(duì)特定年齡段促進(jìn)自我教育意識(shí)的養(yǎng)成。良好的人格品質(zhì)是知、情、意、行等要素的和諧統(tǒng)一。認(rèn)知教育是良好人格形成的前提，但僅有認(rèn)知教育還不能實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，還要有諸多的實(shí)際情境感知，逐步增強(qiáng)個(gè)體的養(yǎng)成意識(shí)。實(shí)際上，人格的培養(yǎng)主要取決于個(gè)體主動(dòng)自覺的程度。初中階段是學(xué)生自我意識(shí)表現(xiàn)、發(fā)揮最快的階段，教育者要有明確的目標(biāo)，在強(qiáng)化情境陶冶以及行為訓(xùn)練的過程中，注重尊重和調(diào)動(dòng)其主體能動(dòng)性，喚起受教育者自我教育意識(shí)的高度覺醒。人格培養(yǎng)質(zhì)量與育人環(huán)境息息相關(guān)，良好的人格養(yǎng)成需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力。

第二，重視學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)養(yǎng)成獨(dú)立思考習(xí)慣，奠定創(chuàng)新思維基礎(chǔ)。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力包括課堂上的聽講和理解能力、課后總結(jié)與自我學(xué)習(xí)能力、深入思考問題和解決問題的能力等。長(zhǎng)期以來，注重結(jié)果忽略過程的教學(xué)方式，把許多敢想敢做的智慧火花湮滅在考高分、升學(xué)率等功利化的需求中，因此，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式勢(shì)在必行。在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要教會(huì)學(xué)生自學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，逐步培養(yǎng)探究事情根源的精神，學(xué)會(huì)思考，敢于創(chuàng)新，這才是合格教育的基本要求。良好的思考習(xí)慣、正確的思維方式是相伴一生的學(xué)習(xí)能力。基礎(chǔ)教育階段要把培養(yǎng)科學(xué)的思維方式放在首位，引導(dǎo)教育學(xué)生跳出傳統(tǒng)的思維定式框架，發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力。聯(lián)合國教科文組織曾談到：今后的文盲將不再是不識(shí)字的人,而是不會(huì)自學(xué)和學(xué)了知識(shí)不會(huì)應(yīng)用的人。

（二）建立符合培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要的高等教育培養(yǎng)模式

第一，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想觀念，構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育模式。雅斯貝爾斯認(rèn)為，“大學(xué)教育是一個(gè)潛移默化的過程，目的是為了獲得一種意義深遠(yuǎn)的自由。”約翰·亨利·紐曼認(rèn)為：“大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的場(chǎng)所。”“大學(xué)的目的是理智的而非道德的；大學(xué)以傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)為目的，也就是自由教育。”他們從本真的角度對(duì)大學(xué)教育進(jìn)行了哲學(xué)闡釋，也對(duì)大學(xué)理念進(jìn)行了最好的詮釋。當(dāng)然，時(shí)代背景不同，辦學(xué)目標(biāo)也不同，大學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用也不同。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育和高等教育的“二元化”教育模式下，高等教育應(yīng)該超越為知識(shí)而知識(shí)的辦學(xué)理念，注重培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，并努力構(gòu)建與之相符合的高等教育模式，在教與學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)突破性的變革。

一方面，要改變傳統(tǒng)的僅僅局限于傳道、授業(yè)、解惑的教學(xué)模式，因?yàn)楹?jiǎn)單的知識(shí)傳授或?qū)I(yè)教育在一定程度上限制了學(xué)生的思維空間，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。因此，要有科學(xué)的教學(xué)方法，一是積極開展研究性教學(xué)。教師要把自己的科研融入教學(xué)，通過科研與教學(xué)的融合，把教師的思維方法傳遞給學(xué)生，極大地提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。同時(shí)，要拓寬專業(yè)培養(yǎng)口徑，從更寬廣的視域?yàn)榕囵B(yǎng)創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。二是積極推行師生互動(dòng)式、啟發(fā)式和實(shí)踐教學(xué)模式。改變長(zhǎng)期以來教師臺(tái)上講、學(xué)生臺(tái)下記的單向灌輸式教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的被動(dòng)狀態(tài)，通過教與學(xué)的雙向互動(dòng)和教學(xué)過程中的啟發(fā)引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考，積極融入教學(xué)過程，并通過實(shí)踐教學(xué)提升思維空間，消化理解理論知識(shí)。

另一方面，要改變學(xué)生一味接受傳統(tǒng)教學(xué)模式的習(xí)慣。從開始接受知識(shí)的初期，學(xué)生基本上被動(dòng)地獲取知識(shí)，在書本知識(shí)、學(xué)校教育是正統(tǒng)教育的認(rèn)知下，在升學(xué)率及其相關(guān)利益的指引下，受好奇心等因素驅(qū)動(dòng)下的主動(dòng)學(xué)習(xí)被冠以“不務(wù)正業(yè)”之名。經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式固化下來，在一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。進(jìn)入高等教育階段，在基礎(chǔ)教育階段形成的學(xué)習(xí)慣性使得學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、管理、生活等方面受到了很大的影響，離實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展的目標(biāo)更遠(yuǎn)。因此，要逐步改變高等教育階段學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高他們?cè)谒伎肌⑸睢?shí)踐等方面的能力。一要把好“入門關(guān)”。在新生入學(xué)初，及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)模式變更引導(dǎo)教育，明確高等教育階段自主學(xué)習(xí)、自主管理等特點(diǎn)和要求，確立學(xué)生的自立意識(shí)。鑒于心理成熟期的不同，對(duì)學(xué)生要進(jìn)行跟蹤式指導(dǎo)，這就對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)尤其是輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)提出了高要求，不僅要求輔導(dǎo)員有耐心、責(zé)任心，也需要有高水平的思想境界和綜合素質(zhì)，真正從“授魚”改為“授漁”，為培養(yǎng)創(chuàng)新人才打好基礎(chǔ)。二要引導(dǎo)學(xué)生突破學(xué)科、專業(yè)束縛，廣泛涉獵。高等教育在鞏固學(xué)生專業(yè)教育的同時(shí)，要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵各學(xué)科的知識(shí)，給學(xué)生自主選擇的空間，體現(xiàn)大學(xué)的包容精神。豐富的綜合知識(shí)積累是培養(yǎng)創(chuàng)新人才必備的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，專業(yè)劃分過細(xì)，會(huì)限制學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維空間。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。專業(yè)分工越發(fā)達(dá)，就越需要協(xié)同合作。團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作意識(shí)已成為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必要條件，這在科研領(lǐng)域已成為一種趨勢(shì)。美國社會(huì)學(xué)家哈里特·朱克曼對(duì)1901～1972年286位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的研究發(fā)現(xiàn)，與別人合作進(jìn)行研究的有185人。在諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立的第一個(gè)25年，合作的比例是41%；在第二個(gè)25年，合作的比例是65%；在第三個(gè)25年，合作的比例是79%。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授喬治·赫華斯博士通過多年研究得出這樣的結(jié)論：一個(gè)人事業(yè)的成敗在于人品的優(yōu)勢(shì)，與同事真誠合作是成功的九大要素之一，而“言行孤僻，不善與人合作”排在失敗的九大要素之首，可見合作對(duì)于創(chuàng)新的重要意義。當(dāng)前，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式成為深化改革、鞏固改革開放成果的關(guān)鍵步驟，而協(xié)同創(chuàng)新則是國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵因素。因此，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體精神與合作意識(shí)是培養(yǎng)合格人才的必備素質(zhì)之一，是高等教育的重要使命。營造利于學(xué)生之間相互交流、相互合作的校園文化，是培養(yǎng)學(xué)生合作精神的最佳途徑。

（三）轉(zhuǎn)變辦學(xué)模式，實(shí)行開放式辦學(xué)，做好基礎(chǔ)教育與高等教育的合理銜接

眾所共知，一個(gè)開放的系統(tǒng)才是最具活力的系統(tǒng)。開放的系統(tǒng)能夠源源不斷地獲得創(chuàng)新源泉，教育系統(tǒng)也是如此。實(shí)施開放式辦學(xué)對(duì)于落實(shí)教育方針、實(shí)現(xiàn)立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)至關(guān)重要。首先，基礎(chǔ)教育要加強(qiáng)與高等教育的溝通，建立長(zhǎng)期的指導(dǎo)協(xié)作關(guān)系。通過明確高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)從重智輕德到德智體美全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)到重視學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。其次，高等教育要主動(dòng)與基礎(chǔ)教育加強(qiáng)溝通和銜接，建立定期交流制度。通過學(xué)科建設(shè)對(duì)接、課外活動(dòng)對(duì)接等方式，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)高等教育從關(guān)門辦學(xué)到海納百川的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從以普通就業(yè)為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才的轉(zhuǎn)變。目前，高校自主招生成為選拔優(yōu)秀學(xué)生的有效途徑，把培養(yǎng)需求關(guān)口前移或許能有更大的成效。