舞蹈與生活闡議

于鏨鑫

舞蹈與生活闡議

于鏨鑫

毛澤東同志曾對藝術與生活的關系作了科學的論述：“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一源泉。”而我們要科學地論述舞蹈藝術與社會生活的關系，回答生活才是舞蹈藝術的源泉這一問題，就有必要追溯和探討舞蹈藝術的淵源。

在人類社會發展歷程中，生產勞動是人們最基本的社會實踐，也是人們認識活動的基本來源。許多文獻資料表明，藝術來源于勞動，舞蹈也是勞動的產物。在原始社會，狩獵就是人們最主要的生活內容，而動物是人們最主要的食物來源，于是人類的藝術活動就必然與此緊密聯系。當時的舞蹈幾乎都是模仿動物的動作和再現生產的過程，所以狩獵成為人們舞蹈創作的主要題材。在愛斯基摩人的“海豹舞”，我國古代的“百獸率舞”中，都能夠得到生動的論證。《尚書· 益稷》中記載的“鳥獸蹌蹌”“鳳凰來儀”“擊石拊石”都是描寫人們狩獵滿載而歸之后，快樂地聚集在一起，富有節奏地描摹鳥獸動作而“手之舞之，足之蹈之”的情景。由此可見，原始舞蹈無論從內容到形式都是反映人們最基本的生活內容的結果，舞蹈藝術的起源是適應人們勞動的需要，是與人們的生產和生活分不開的。

舞蹈創作的最基本原則就是以形象塑造來反映社會生活。舞蹈藝術以生活為出發點，通過形象思維產生具體的生動的形象來反映客觀世界。因為藝術反映生活必須通過社會現象來揭示本質，他不能像科學那樣公式化、概念化，而是要通過具體的人物形象和生活場景來加以表現，使人產生身臨其境之感。讓人如聞其聲，如見其人，從而帶給大家藝術的感染、享受和思想的啟迪。曾榮獲全國舞蹈大賽一等獎的女子群舞《溜溜的康定，溜溜的情》，就是一個取材于藏族民歌《康定情歌》的舞蹈創作，這個作品崇尚對自然形態的抒情與贊美，編創者以創新的理念和藝術手法賦予舞蹈以時代特征，通過演員們優美的舞姿，動人的歌聲，變幻的編排設計，不僅展示女性的外在形體美，而且展示她們內心世界的美麗，向人們描繪了新一代藏族少女對愛情的追求和草原上快樂的生活場面。舞蹈看似沒有更多的矛盾起伏和絢麗的布景，但觀眾卻從中獲得深刻的審美感受，因為作品不僅僅只描寫生活，更突出了對人的精神世界的贊美。

在舞蹈藝術發展過程中，會遇到各種不同思想觀念的沖突與較量，如有人認為舞蹈是可以脫離生活的，只要憑借天才的創造，憑借一時的靈感或者根據前人的藝術經驗，就能夠創造出好作品來，也曾出現過“為藝術而藝術”“純藝術”等錯誤片面的論調。在這樣的藝術觀念影響下誕生的藝術作品，必然超然于生活之外，標榜舞蹈創作可以脫離生活，可以與生活無關。舞蹈藝術既然是人的創造行為，就不能不表達人的思想感情，不能不反映人們的喜怒哀樂，只有根植于生活的土壤，舞蹈作品才擁有永恒的生命力，才是受觀眾喜愛的藝術創作。留在人們心中的《孔雀舞》《紅綢舞》《千手觀音》等經典作品，有的直抒胸臆，有的托物言志，有的借景抒懷，無論哪一種形式，都在反映生活的豐富多彩，都在抒發作者的豐富情感，讓人們在美好的藝術享受中產生對生活的無限熱愛。

舞蹈來源于生活，它需要貼近時代的脈搏和人民的心靈，需要從更廣闊的背景，從更高的起點來充實和發展自己的理論體系；同時還需要聽百家之言，聽不同的聲音。舞蹈的本質決定了它的群眾性。只有深入生活，到人民群眾中去體驗、去感悟，才會放飛靈感，打開創作的思路，才會有優秀的作品在舞臺上誕生。生活美不是藝術美，舞蹈藝術家們只要善于觀察生活，善于對生活中各種美的事物進行吸收與提煉，進行藝術的創造與加工，就一定會創造出鮮活生動的藝術形象，帶給人們更多美好的享受和精彩的藝術瞬間，讓生活的色彩在舞臺上更加耀眼。

責任編輯 姜藝藝