內地高校“新疆班”在皖文化適應現狀的調查分析
——以安徽省屬援疆高校為例

唐建兵，張雪霞

(1.淮北師范大學 歷史與社會學院，安徽 淮北 235000；2.河南科技學院 園林與園藝學院，河南 新鄉 453003)

內地高校“新疆班”在皖文化適應現狀的調查分析
——以安徽省屬援疆高校為例

唐建兵1，張雪霞2

(1.淮北師范大學 歷史與社會學院，安徽 淮北 235000；2.河南科技學院 園林與園藝學院，河南 新鄉 453003)

與內地“新疆高中班”迥異的是，內地高校“新疆班”學生數量相對偏少，但思想卻異常活躍，獨立意識明顯增強。他們在“疆俗樓蘭文化”的浸潤和牽引下，構建起具有明顯地域特色的“文化交際圈”，族群“自我辨識”意識凸顯。如何才能打破地域文化的局限，增強“新疆班”學生的文化適應能力，使他們盡快融入內地高校學習、生活環境，是值得慎思的議題。文章通過對安徽高校“新疆班”學生在皖文化適應現狀的調查和分析，從加強教學的視角提出了相應的政策建議。

內地高校；“新疆班”；文化適應

“民族班是國家實施少數民族高等教育公平‘補償’政策，促進教育機會公平的重要舉措之一”[1]。在30余年民族班辦學實踐經驗積淀的基礎上，具有邊疆民族特定稱謂的“西藏班”、“新疆班”亦如雨后春筍般在高校勃興。以2010年5月中央新疆工作座談會的召開為始端，內地高校“新疆班”推展至更為廣闊的區域。安徽作為教育部指定為新疆跨越發展培養高層次人才的重要省份，精心布置、積極落實著這項艱巨而光榮的戰略任務。

一、安徽高校“新疆班”的基本情況概覽

為了切實推進新疆地區的大發展、大繁榮，滿足疆域經濟文化建設和社會政治發展的人才需求，2011年根據教育部、安徽省委省政府關于對口支援新疆高等教育的戰略部署，中國科學技術大學、合肥工業大學等2所駐皖部屬高校和安徽醫科大學、安徽工業大學、淮北師范大學等6所省屬本科院校被指定為全省對口支援新疆的高等院校，有計劃地招收內地“新疆高中班”學生并適當地承接民族預科班學生，擔負起為新疆培養高層次人才的重任。就安徽高校而言，除了本科院校舉辦“新疆班”開展得有聲有色以外，高職高專院校也不甘落后，甚至有的高職院校(譬如安徽醫學高等專科學校)“新疆班”還具相當規模，這無疑是值得欣喜的事。

落實教育部關于《普通高等學校少數民族預科班、民族班招生工作管理規定》等文件精神，2011年秋，安徽相關高校開始招收內地“新疆高中班”學生及民族預科班學生。2011年省屬院校計劃招收內地“新疆高中班”學生48名，即安徽工業大學17人、安徽醫科大學5人、安徽師范大學6人、淮北師范大學5人、安徽財經大學7人、淮南師范學院8人；2012年招收76名，即安徽工業大學21人、安徽醫科大學10人、安徽師范大學13人、淮北師范大學14人、安徽財經大學8人、淮南師范學院10人；2013年招收76名，即安徽工業大學21人、安徽師范大學13人、淮北師范大學14人、淮南師范學院10人、安徽醫科大學10人、安徽財經大學8人，其中后面兩所高校在招錄時掛靠一本分數線。不僅如此，根據高等教育援疆的實際需要，相關高校還從民族預科班中招收了少量學生。以淮北師范大學為例，2011、2012兩年共招收新疆生源地少數民族學生73名，其中內地“新疆高中班”學生18人、民族預科班學生55人，組建成一個稱謂較為特殊的組織實體——“新疆班”。

尚需論及的是，與高校其他學生相比，“新疆班”學生有著自己的民族個性及鮮明特點：其一，“新疆班”學生均是來自新疆的少數民族學生。從民族成分來看，維吾爾族是“新疆班”學生的主體，其他少數民族數量明顯偏低；其二，“新疆班”學生普通話水平總體不高。“新疆高中班”學生中，雖然有部分學生在內地接受高中教育，教師也基本上用普通話進行教學，但由于新疆學生普通話基礎普遍較差(注：除了“民考漢”外，“民考民”亦是內地中學招收新疆少數民族的方式之一)，加之受高考指揮棒的潛在影響，內地“新疆高中班”學生多數傾注于文化知識的學習，對普通話學習的重視程度不夠，提高相對遲緩；其三，對“新疆班”實行混合編班是高校組織教學的最主要方式。就內地高校而言，每年招收的“新疆班”學生多則近百人，少則三、五人，數量明顯偏低，難以按學生的專業選擇獨立編班教學，只能依據專業方向將他們編入相應教學班當中，從而增添了“新疆班”教育教學的難度；其四，異域文化對“新疆班”學生的影響尤為突出。在到內地求學之前，“新疆班”學生居于西北邊塞，特定區域的民俗風情影響遠比中原文化的影響劇烈。他們在進入文化薈萃的高校以后，面臨著“多元文化”爭相競放、異族文化互動碰撞的特殊環境，因而普遍存在著文化適應的問題。可以說，“新疆班”學生遠離故地，他們能否很快適應異域文化，在很大程度上決定著高等教育的教育教學效果。

二、安徽高校“新疆班”學生在皖文化適應現狀調查

文化適應是跨文化心理學研究的重要領域。John Berry,Colleen Ward, Ype Poortinga,Floyd W. Rudmin等西方學者就此都作了大量的研究工作，取得了相當豐碩的成果。1936年，美國學者RedField，RalfLinton和MelvilleHerskovites等在《文化適應研究備忘錄》研究報告中指出：跨文化適應是由個體所組成，且具有兩種不同文化的群體之間，發生的持續的、直接的文化接觸過程中導致一方或雙方原有文化模式發生變化的現象[2]。就其本質而言，是個體適應當地社會文化環境的能力。在此論及的文化適應是指內地高校“新疆班”學生從“疆俗樓蘭文化”環境中轉移到與原初文化迥異的文化環境以后，心理過程和行為過程發生變化的現象。為了切實了解安徽高校“新疆班”學生在皖的學習生活狀況，幫助他們盡快適應新的教育教學環境，課題組采取走訪座談、實地調研等形式對他們進行了以文化適應為主題的問卷調查。

(一)問卷設計及研究方法

基于問題的復雜性。問卷設計以“新疆班”一、二、三年級學生為調研對象，經統籌策劃以后，經過先期走訪、預調查等程序，反復斟酌、多方論證，最后由教育學、社會學、心理學和管理學等學科領域的專家學者共同設計調研問卷，包括調研對象的基本信息和具體調研內容兩個主要方面，其中調研具體內容涉及調研對象來皖求學前的生活學習情況、來皖初期的相關情況以及在皖的文化適應情況等三個方面。2013年6月初，課題組在安徽工業大學、安徽醫科大學等安徽省屬6所援疆高等院校各發放調查問卷40份，回收226份，包括無效問卷4份，有效率為97.8%。研究中，堅持理論指導與實證分析相結合的原則，采用SPSS15.0和AMOS7.0軟件包進行數據處理和分析。

(二)調研資料的處理與分析

“要想在一個特定時刻預測個體的情感世界，把握其心理體驗，需要考慮文化傳統、現實情景等多種因素的影響。”[3]因此，就“新疆班”學生來在皖的文化適應問題，亦不能“就事而論”，而要需從多個視角切入。

1.“新疆班”學生到內地高校求學前的學習生活等情況

雖然說“新疆班”學生都來自新疆維吾爾自治區，但他們所面臨的人文環境卻存在顯著的差異：北疆地區民族雜居程度高、聚居程度低，且漢族在其間占有較大的比例，當地少數民族除了傳承著本民族文化以外，不僅受到中原文化(主體是儒家文化)的熏陶和感染，而且對漢族的民風民俗頗有了解；南疆地區卻與此大相徑庭，一方面民族雜居程度低、聚居程度高，另一方面地域相對封閉，人口流動緩慢，當地少數民族主要受到本民族文化的浸潤，民風民情純樸、濃厚，“異族”文化對其影響相當微弱。以喀什、和田為例，在數千年的發展演進中，伊斯蘭文化始終是居于主體地位的文化，異域文化存之，也不過其間的點綴品。所以說，來自北疆、南疆的學生對中原文化的理解基礎不同，認同度亦有較大區別，盡管都進入內地中學接受中學教育，但對文化的適應情況是有明顯差異的。

對于“新疆班”學生來內地中學求學，80%學生家長持理解和支持態度，但也有家長擔心孩子尚未成年，不能很好地照顧自己，不希望孩子離開故鄉到異地接受高中教育。選擇到內地求學，基于：第一，社會大環境影響和國家政策的使然。社會發展日新月異，異域交流日益頻繁，不能適應主體文化終將成為時代的“棄兒”，到內地接受教育，既可享受到政府財政補貼，亦有助于提高孩子的知識面。第二，內地學校校舍等教育硬件、師資等教育軟件遠比新疆好得多，能夠為孩子發展提供良好的教育條件。第三，有助于孩子開闊視野，增加他們對社會的了解和認識程度，提高其社會適應能力。民族預科班學生則是知識、能力等相對欠缺的“準大學生”。對他們而言，預科班的學習生活是知識積累、能力提升的過程，是適應高校環境的前奏曲，是為邁入大學校門奠定基礎的必經階段。

2.“新疆班”學生來皖初期的相關情況

在回答“初到安徽，您認為現實中的安徽與您想象中的中東部地區存在多大差距？”時，有近90%的調查對象認為，安徽與自己想象中的中東部地區有較大差距，安徽屬于中部地區，但毗鄰江蘇、浙江、上海等東部發達地區，但與發達地區相比，尚有不小的差距，特別是淮北師范大學、淮南師范學院兩所高校的“新疆班”學生，認為日常生活是最大的不方便，新疆的烤包子、烤羊肉串、馕餅等特色美食很難發現市場，要吃到此類美食，需要到徐州、合肥等周邊稍微發達的城市。同時，他們也普遍認為，就人們的思想意識而言，又比想象中的開放、自由。

就“您認為，安徽與新疆最大的不同在什么地方？”的回答，除了個別調查對象回答不甚了解或僅就自然地理狀況回答以外，大部分調查對象或政治、或經濟、或文化等多個視角切入，各抒己見。普遍認為，即便安徽不是想象中的經濟發達地區，但工業文明程度、現代化發展程度等方面與新疆比起來，則要略勝一籌，突出地表現在人們的時間觀念強、生活節奏快、工作效率高，等等方面。

就“安徽的氣候環境，高校的飲食起居，您是否適應？”的回答，50%左右的學生認為，基本上能夠適應當地的氣候環境和飲食起居，有20%左右的學生認為，經較長時間，他們亦能適應，但也有30%左右的學生認為，適應高校生活，尚有較大的難度。進一步分析發現，能較快適應的學生或是從內地“新疆高中班”招錄的；適應環境較緩的學生大多數是民族預科班招錄的學生。而從生源地來看，南疆學生適應能力遠不如北疆學生。這表明，“新疆班”學生適應能力強弱與成長環境存在較大的相關性。

3.“新疆班”學生在皖的文化適應情況

亦如唐朝王之渙在《涼州詞》中言“春風不度玉門關”。其實，遠在古代，“不度玉門”者又何止春風呢？中原文化亦與此相似。新疆地處祖國西北邊陲，“疆俗樓蘭文化”的潛在影響力依然如固，受此文化浸染和熏陶的“新疆班”學生來到安徽等相對開放的“異質”文化區域，必然面臨著心理調適和行為選擇的挑戰。

(1)心理過程的調適問題

當問及“新疆班”學生“對就讀高校學習、生活環境的滿意程度”時，約86%的學生回答是“滿意”的，其中回答“非常滿意”的約占45%，僅有近2%的學生回答“非常不滿意”。調查資料亦顯示，“新疆班”學生對學習環境的滿意程度遠高于對生活環境的滿意程度，學習環境的滿意度高達95%以上，而生活環境的滿意度僅為60%左右。

為什么“新疆班”學生對學習環境的滿意度高，深入分析獲知：一是教學基礎、教學條件較新疆相對優越；二是學習氛圍比較濃厚，既表現在對基礎差的學生的關心與幫助，又表現“你追我趕”的競爭意識中。但是，問及“對目前生活環境的滿意度”時，滿意度下降，不滿意度明顯上升。就其間的原因，普遍認為：飲食習慣與新疆存在較大的差異，具有新疆飲食特色的食品種類較少；物價水平偏高，同類商品的價格要比新疆高出許多；營造和諧的人際關系有較大難度，基于習俗信仰等差異，“異族”學生之間交往接觸的機會較少，交流互動的頻次也較低。

對“每次過本民族的傳統節日(譬如古爾邦節、肉孜節等)時，您有怎樣的心情？”，選擇“想家的感覺油然而生”、“很開心卻有些惆悵”、“心情開朗、內心自豪”的比例分別約占54%、26%和15%，余之部分未能給予正面回答。當然，視調查對象的差異，結果也不太一樣。譬如，大一新生“想家的感覺”相對強烈些，而大三“心情開朗、內心自豪”的比例則相對高些。其實，“新疆班”學生存在“特別想家”的感覺正是“異質”文化沖突的最突出表現，來到陌生的社會環境當中，使他們感受到了適應“異質”文化的強大壓力。客觀論之，在進入高校的初期，有困惑、孤獨和無助的心理感受也是正常的。其實，遠離家鄉的學生均有此感覺，只不過持續時間、強烈程度不同罷了。

在回答“你偏愛于哪些歌曲和舞蹈”時，有近一半的“新疆班”學生毫不猶豫地選擇了“本民族特色的歌曲和舞蹈”，亦有一半左右沒有明顯的傾向性，認為“本民族歌舞和大眾歌舞都一樣”。

(2)行為選擇的適應性問題

作為高校學生，勤學習、謀進步乃是最主要的目的。就學習行為的選擇，40%的學生認為有較大難度，僅有約30%的學生認為學習不如高中壓力大，各課程學起來也容易多了。在回答“您認為難度最大的課程是什么？”時，理科班學生與文科班學生有顯著差異，高等數學、線性代數等基礎課程理科生普遍認為較難，而文科學生選擇英語的比例較高。

就“普通話的掌握程度”問題，“民考漢”學生聽、說、讀、寫問題不大，基本上能掌握詞義、把握句意，因而普通話水平較高，但是“民考民”的學生(主要是民族預科班學生轉移過來的)則認為掌握程度不高，尚需提供更多的學習機會，以逐步提高自己的普通話水平。在回答“課外與他人交流時，您選擇哪種語言為主？”時，絕大多數學生回答“視交流對象而定，本民族成員則用本民族語言，異族成員則使用普通話”，僅有2位調查對象回答“用本民族語言與他人交流”，無法做到用普通話與他人交流是根本的制約因素；就“學習方式”的選擇時，普遍認為在課堂教學之外，應當適當地給予“新疆班”學生以輔導，以盡快縮小與其他學生的差距；而就“學習伙伴的選擇”問題時，僅有23%的“新疆班”學生存在民族傾向性，而更多的愿意與漢族或其他少數民族一起學習，共同進步。

就“交友的行為選擇”問題時，普遍認為，本民族成員是自己擇友考慮的最主要因素，但并不排除與“異族”成員的交往，甚至成為知己的朋友。調查中發現，除性格內向、不善交際的學生外，堪稱“異族”知己朋友也有三個、五個，而能稱為朋友的泛論者更是比比皆是。而就“入高校后，朋友選擇意愿”的考察，90%的調查對象有著積極的意愿，且愿意與本民族以外的成員交往并成為知己朋友。在此尚需提及的是，“新疆班”學生“異族”朋友的選擇面較為狹窄，往往局限于自己所在的班級，而于班級之外的“異族”朋友，比例僅占2%左右。在回答“遇到困難的求助行為選擇”時，選擇“異族”朋友或老師幫助的比例偏低，選擇自己想辦法克服或請“本民族”朋友幫助者比例較高，但卻希望其他朋友或老師給予支持，這或許多少反映了“新疆班”學生的矛盾心理。

(3)職業規劃及人生理想

理想是人生的奮斗目標，是采取行動的動力，作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。調查對象在回答“自己的人生規劃或職業理想”時，選擇“回新疆就業或創業，為家鄉爭光添彩”的約占90%，而退一步論及“回鄉有何職業規劃”時，則有近半的學生回答“立足新疆、著眼實際”，這里指的實際是學生家庭狀況、社會關系和學習專業等多因素的綜合體，有6%左右的學生選擇留在相對發達的中東部地區謀業發展。另外，也有約4%的學生選擇“不清楚，走一步看一步”，反映出人生理想的模糊性，尚需老師、他人的正面引導。

(三)“新疆班”學生在皖文化不適的主要表現及深層原因

與來自內地省(市)學生不同的是，“新疆班”學生無論生存的自然環境還是人文環境都有明顯的差異，因而招錄到安徽等內地高校，必然會表現出文化上的不適應。

1.“新疆班”學生在皖文化不適的主要表現

(1)飲食環境的不適應

盡管相關高校為迎接“新疆班”學生的到來，在校舍、食堂等方面做了充分準備，譬如淮北師范大學在飲食用餐方面，投資10萬余元新建清真食堂，開辟專門就餐區域，為確保飯菜質量，食品原料也定點采購；在浴宿方面，投資5萬元改造宿舍樓，為“新疆班”學生開辟專用洗澡間[4]。然而這僅能使就餐、洗浴等環境有所改觀，飲食原料、菜肴風味遠不如地道的家鄉菜，學生在短時期內仍然難以適應。

(2)對學習氛圍的不適應

新疆居于祖國西北，沃野千里、氣候特殊，特定的環境養成了獨特的生活方式和習慣。首先，人們晚起遲歸、行為懶散，習慣于慢節奏的生活，在學習方面主要表現為主動性較低，集體觀念不強；其次，“新疆班”學生是定向委培生，畢業后不是自主性擇業，而是回到新疆就業，就業壓力較小，學習動力不足；再次，現實中的大學生活并非不受拘束、自由自在，與想象中的大學生活有較大差距，使部分學生有一種被約束的感覺，逆反心理成為揮之不去的陰影。

(3)對族群環境的不適應

相較于民族地區的高校而言，內地“新疆班”學生是絕對的少數。在“族群意識”依然存在的社會里，由于族群身份意識作怪，在教學班中，零星的“新疆班”學生猶如落單的孤雁，獨來獨往；加之有的學生對“新疆班”學生的某些偏見，不愿與之接觸，極大地傷害了“新疆班”學生的自尊，從而使彼此心理鴻溝愈拉愈大，距離感也變得愈發強烈。在這種狀況下，使“新疆班”學生總認為自己是主流文化的異己者，被排斥于大眾文化之外。

2.“新疆班”學生文化不適的深層原因

“新疆班”學生在皖表現出的文化不適應，既與文化差異、價值沖突等客觀因素有關，亦與心理意識、文化認同等主觀因素相關。

(1)文化差異與價值沖突

“新疆班”學生并非第一次離開家鄉求學，文化適應能力較中學階段應當有明顯提高。但高校是多元文化并存、多向價值同在的“次生型社會”，“新疆班”學生面臨著文化價值觀的重新認識和選擇的問題。譬如，對是否善惡的評價問題，高校更趨多元化，而非中學時期“非此即彼”的二元對立論。各民族文化究竟孰優孰劣？懷著深厚民族情感的“有色眼鏡”去評價，價值沖突也就愈發強烈。

(2)心理意識與文化認同

由于長期受到“母體文化”(即民族文化)的浸潤，每個民族成員對“母體文化”都有一種特定的情感，而這種情感作為潛意識的存在，在“母體文化”面對“異族文化”的沖擊時，潛意識就會轉化為顯性意識。基于對“母體文化”的深厚情感和高度認同，對其他文化的排斥感會更加強烈。

(3)族群認同與文化適應

中華民族是由56個民族構成的民族集合體，各民族在演進發展的歷史長河中，形成了承載本民族特色的民族文化。各民族在交往接觸、互動交流的過程中，對中華文化有著高度的認同，但對本民族文化亦是情有獨鐘的。世居于新疆的維吾爾族、哈薩克族等少數民族，不僅有自己的習俗信仰，而且有自己的語言文字，來到相對陌生的環境以后，對“異族”文化的不適應，由此而造成的孤獨、寂寞感使擁有共同文化認同的個體聚合成為族群特征鮮明的集合體，族群認同感反而愈加強化了。

三、“新疆班”學生在皖文化適應的對策建議

對援疆高校而言，培養“新疆班”學生不僅僅為新疆大發展、大繁榮輸送高層次人才，就其本身亦是探索高等教育改革之路的一次有益嘗試。用發展的眼光看，隨著社會的迅猛發展，跨洲際、跨族際交流是不可阻擋的歷史趨勢。教育部指定部分內地高校舉辦“新疆班”教育，為高校民族教育探索提供了良好的契機。安徽相關高校借助于此，就內地高校“新疆班”學生的文化適應問題，可以而且也應當有所作為。

(一)規范日常行為，培養良好習慣

內地高校面對“新疆班”學生這類特殊的教育群體，一方面主動向民族類高等院校及舉辦民族班經驗豐富的高等院校“取經”，以便在教學管理的實踐中少走彎路；另一方面院、校兩級需要加強溝通、密切交流，根據“新疆班”學生的個性特點制定有針對性的管理規章，探尋操作性強的民族教育發展路子。在管理規章的制定、實施上，堅持靈活性與原則性相結合的原則，既要尊重“新疆班”學生的風俗習慣和宗教信仰，譬如“新疆班”學生在穿衣打扮時允許體現民族特色但卻不能有失大學生的儀表儀態，又需要堅持標準、嚴格要求，譬如就不具民族個性特征的時間觀念、集體觀念和文明規范等問題，其他學生能夠做到的，“新疆班”學生亦無例外，以促使“新疆班”學生盡快轉變觀念，逐漸弱化“管理教育特殊化”的意識，積極主動地融入班級教學組織體這個大家庭當中，更好地適應在皖的學習和生活。

(二)增加情感投注，主動關心學生

1.豐富入學教育內容，多層面引導學生

“新疆班”學生來內地高校求學，遭遇的困難和艱辛比想象中要復雜得多，這就需要具備耐心、積極應對的心理準備，以便盡快地適應新的學習生活環境。從某種程度上說，入學教育是“新疆班”學生能否較快適應新環境的關鍵。因此，“新疆班”學生到校稍適調整以后，由學校牽頭，教務處、學工處、校團委、后勤集團及學院系部等有關部門積極參與，開展入學教育、大學生活教育等，讓“新疆班”學生體認大學生活，感受學習氛圍，熟知學校的人文環境，了解當地的生態氣候、民風民俗等。另一方面，還應該成立多民族成員組成的志愿服務小組，實施“多助一”工程，幫助“新疆班”學生解決學習生活中面臨的各種困難，排解他們的心理疑慮。譬如“新疆班”學生普通話的提高性學習，離不開其他學生的引導；日常用品的購置，需要熟悉當地環境的學生無私幫助。只有這樣，才能降低“新疆班”學生的孤獨感，使他們切實地感受到學校大家庭的溫暖。

2.制定科學方案，實施育人工程

內地”新疆高中班”學生及民族預科班學生是內地高校“新疆班”學生的最主要來源，但兩者的知識基礎卻有較大差別，“新疆高中班”學生普通話水平相對較高，閱讀短文、理解句意基本上無障礙，而民族預科班學生則與此不同，他們多數是以“民考民”方式進入預科班，普通話水平相對較低，閱讀短文、理解句意有一定困難。面臨這種情況，高校在教育教學的實踐中必須堅持手段多樣化原則，在確保學生順利完成專業課程學習的基礎上，一方面增設一些民族團結、民族政策類課程，提高他們對民族團結重要意義的認識并對國家的民族政策正確理解；另一方面為普通話水平不高的“新疆班”學生“開小灶”，提高理解能力，逐步縮小差距，以使他們迎頭趕上。另外，在課堂教學、課外實踐等諸多活動環節，要求教師以無形的方式將國家主流文化、當地特色文化和學校規章制度滲入其中，使其對“新疆班”學生的思想教化、行為養成起到潤物細無聲的效果。

3.感受皖風徽韻文化，體驗改革創新精神

盡快地適應大學生活，最有效的方式即是積極吸納主流文化、親近地域文化。就此，一方面，應通過教育灌輸，將主流文化、地域文化傳授給“新疆班”學生；另一方面亦可開展社會實踐活動，讓“新疆班”學生自己在實踐中去感受、體驗。擔任“新疆班”學生教育任務的高校應當定期或不定期組織學生參與課外實踐活動，譬如組織他們參觀高新科技工業園區、拔地而起的城市建筑群，讓他們感受到現代生活的氣息；游覽西遞宏村、觀賞節日夜景等，讓他們感覺徽州文化、皖江民俗；組織馬(馬鞍山)蕪(蕪湖)銅(銅陵)間歇游，讓他們體驗皖江承接產業轉移示范帶改革創新、銳意進取的精神風貌。將封閉式的教育模式轉化為開放式的教育模式，逐漸實現課堂教學和課外教育的無縫對接，讓“新疆班”學生真切感受徽州文化的吸引力、親和力，從而提高他們融入當地環境、高校生活的主動性。

(三)構建心理健康教育體系

排除地域文化影響因素，“新疆班”學生與高校其他學生別無二致，同樣具有思想活躍、思維敏捷，好奇心較強、求知欲強烈等共同心理特征。但幼時受到“疆俗樓蘭文化”的熏陶，“新疆班”學生又具有體現本民族文化特色的個性心理特征，譬如懶散、任性、自傲等。為了完善“新疆班”學生個性心理，學校可以抽調懂教育學、心理學或跨學科的專業人才組建心理健康咨詢小組，對他們進行有針對性的心理教育，幫助他們發現自己的問題，找到自己的不足，并以適當引導等多種方式，提高“新疆班”學生在皖的文化適應能力。

(四)尊重文化差異，做好跨文化引導

無容置疑，學校廣大師生是促進“新疆班”學生在皖文化適應的重要力量，是能對他們產生直接影響力的社會群體。“新疆班”學生在皖文化適應說到底是一個跨文化適應的問題，這絕非僅有他們才面臨此類問題，而是“異域”學生共同面臨的問題，況且，反過來說，學校師生也存在一個對“疆俗樓蘭文化”適應的問題。文化是此民族區別于彼民族的重要標志，民族成員對本民族文化的尊崇、敬仰是無可非議的。對于“新疆班”學生而言，尊重他們，就要尊重他們的文化。站在這個角度上說，相關高校舉辦民風民俗的論壇、民族政策講座，開展多樣化的民族聯誼活動是十分必要的。這樣做，有助于增進此族學生對彼族學生風土人情、宗教信仰、習俗禁忌等的認識和了解，進而了解和把握異族學生的心理特點和思維趨向，才能在交流互動的實踐中因人而異、因俗而異，最大限度地減少民族摩擦，增進民族團結。

概而論之，對于內地高校“新疆班”學生而言，跨文化適應本身就是一個艱難的心理調適過程。除了要面對風俗習慣、宗教信仰和生活方式等方面的巨大壓力外，還要面對思想意識和價值觀念的碰撞、沖突。但只要科學引導，社會、學校及師生等各方面力量攜手互助、形成合力，便能夠盡快地讓“新疆班”學生融入當地生活，適應高校教育教學的新環境。

[1] 趙德忠.新疆少數民族高等教育研究[J].中國高教研究，2005，(11):7-10.

[2] Redfield R,Linton R,Herskovits,et al.On the Study of Acculturation[J].American Anthropologist，1936,(38):149-152.

[3] Diener E,Fujita F.Resources,Personal Strivings and Subjective Well-being:A Nomothetic and Idiographic Ap-proach[J].Journal of Personality and Social Psychology,1995,68(5)：926-935.

[4] 張輝.淮北師范大學多措施幫助新疆少數民族學生全面發展[EB/OL].(2013-03-23).http://www.ahedu.gov.cn/newscentre/search_show.jsp?id=MzA3NTE0.

[責任編輯：王樂]

2013-12-12

淮北師范大學2013年教研項目：內地高校“新疆班”混合編班的教育教學實踐研究(jy13205)

唐建兵(1975-)，男，安徽懷遠人，淮北師范大學歷史與社會學院副教授，碩士研究生導師，法學博士； 張雪霞(1979-)，女，河南商水人，河南科技學院園林與園藝學院講師，法學碩士。

G640；G75

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1008-4657(2014)01-0063-07