把生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程

余謀昌

摘 要：實(shí)施“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”戰(zhàn)略，完成新時(shí)代文化建設(shè)任務(wù)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程。這是加強(qiáng)文化建設(shè)，向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的必然選擇。生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程的落腳點(diǎn)是大力發(fā)展生態(tài)文化。為此，必須牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，把生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)等，推進(jìn)它們?cè)趯?shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實(shí)際應(yīng)用，不斷提高全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)的創(chuàng)造力，使我國(guó)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；文化建設(shè)；文化強(qiáng)國(guó)

中圖分類號(hào)：B82-058 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2014）02-0004-12

2012年黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略，即生態(tài)文明建設(shè)深刻融入和全面貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“五位一體”的總體戰(zhàn)略。報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”[1]為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程，這是走向生態(tài)文明的文化路徑。為此，全民必須牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，把生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)等等，推進(jìn)它們?cè)趯?shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實(shí)際應(yīng)用，不斷提高全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)的創(chuàng)造力，使我國(guó)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。

一、生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程的意義

“文化”是人類區(qū)別于動(dòng)物的生存方式。動(dòng)物以“本能”的方式生存，它現(xiàn)成地利用地球資源，本能地適應(yīng)環(huán)境，當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，動(dòng)物以自身的變化去適應(yīng)環(huán)境。人類繼承了動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的性質(zhì)；但是，更加重要的是，人類創(chuàng)造文化，以文化的力量改變環(huán)境，包括“適應(yīng)”和“使之適應(yīng)”，即適應(yīng)環(huán)境和通過(guò)勞動(dòng)改變環(huán)境使環(huán)境適應(yīng)于人類生存這兩個(gè)方面。恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。人類以勞動(dòng)創(chuàng)造文化。勞動(dòng)從創(chuàng)造和使用石器開(kāi)始，因而文化從創(chuàng)造和使用石器開(kāi)始。文化是人類生存的本質(zhì)。人類文化已經(jīng)經(jīng)歷三個(gè)階段：（1）原始文化（漁獵文化）；（2）農(nóng)業(yè)文化；（3）工業(yè)文化；（4）現(xiàn)在，人類正在走向生態(tài)文化新時(shí)代。

（一）生態(tài)文明與文化建設(shè)

人類漁獵文化經(jīng)歷300—700萬(wàn)年，這是石器時(shí)代，自然文化時(shí)代；約1萬(wàn)年前，青銅器和鐵器的發(fā)明和在生產(chǎn)中使用，標(biāo)志農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，這是人文文化時(shí)代。馬克思把農(nóng)業(yè)稱為“本來(lái)意義上的文明”。300年前，人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，它以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用為特征，因而又稱為科學(xué)文化時(shí)代。現(xiàn)在，人類進(jìn)入發(fā)展生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)文明的新時(shí)代。把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程是走向生態(tài)文明的重要路徑。

1.人類文化與文明。

在西方語(yǔ)境中，culture（文化）是“耕種”、“栽培”的意思。“文化”的定義是：“人類使土地肥沃、種植樹(shù)木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施。”（《通用詞典》，1690）1868年3月25日，馬克思在致恩格斯的信中說(shuō)：“耕作（culture，即文化—引者注）如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識(shí)地加以控制（他作為資產(chǎn)者當(dāng)然想不到這一點(diǎn)），接踵而來(lái)的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣。”[2]馬克思在這里從人與自然的關(guān)系來(lái)理解文化，并且得出關(guān)于人與自然關(guān)系的深刻結(jié)論。

在我國(guó)文獻(xiàn)中，“文化”一詞源于《周易》。《周易·賁卦》說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”意思是說(shuō)，觀察天的規(guī)律，以明四時(shí)變化；觀察人的倫常，以教化天下。西漢文學(xué)家劉向（公元前77年—公元前6年）最早合用“文化”二字。他說(shuō)：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武不興，為不服也，文化不改，然后加諸。夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。”（《說(shuō)苑·指武》）這里，文化主要是指人的道德倫常，是與武力鎮(zhèn)壓相對(duì)應(yīng)的“文德教化”。

近代學(xué)者梁漱溟先生認(rèn)為，文化乃是“人類生活的樣法。”（1920年）；蔡元培先生認(rèn)為，“文化是人生發(fā)展的狀況。”（1920年）；梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“文化者，人類心能的開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也。”（1922年）；胡適先生說(shuō)：“第一，文明（civilization）是一個(gè)民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績(jī)；第二，文化（culture）是文明形成的生活的方式。”（1926年）

也就是說(shuō)，“文化”是人區(qū)別于動(dòng)物的生存方式；“文明”是人類運(yùn)用文化的力量創(chuàng)造的“總成績(jī)”。

什么是“文明”？在拉丁語(yǔ)中，文明（civilization）的意思是“公民的”、“有組織的”，主要是指社會(huì)生活的規(guī)則和公民道德等。

在我國(guó)文獻(xiàn)中，“文明”一詞早于“文化”。例如《尚書(shū)·舜典》：“睿哲文明，溫恭永塞。”《周易·乾卦》：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌！薄吨芤住ご笥胸浴罚骸捌涞聞偨《拿鳎瑧?yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。”人們把它解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”文明指社會(huì)昌明，是社會(huì)光明美好的事物。

文化和文明都是人類的創(chuàng)造，它們有相似的含義。美國(guó)學(xué)者摩爾根在他的名著《古代社會(huì)》（1877年）一書(shū)中，把人類從低級(jí)階段到高級(jí)階段的發(fā)展，分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)階段。在人類最近的10萬(wàn)年歷史中，蒙昧?xí)r期占6萬(wàn)年，野蠻時(shí)期占3.5萬(wàn)年，文明時(shí)期只有5千至1萬(wàn)年。文明是人類社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段才出現(xiàn)的。

摩爾根的觀點(diǎn)被學(xué)術(shù)界普遍接受。“文明”與“蒙昧”和“野蠻”相對(duì)應(yīng)，是指人類社會(huì)發(fā)展中的進(jìn)步狀態(tài)，是人類社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物。它的主要標(biāo)志是：（1）文字的發(fā)明。摩爾根說(shuō)：“認(rèn)真地說(shuō)來(lái)，沒(méi)有文字記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文明。”[3]（2）鐵的冶煉和鐵器的使用。恩格斯在談到人類社會(huì)從野蠻時(shí)代到文明時(shí)代的過(guò)渡時(shí)說(shuō)：“一切文化民族都在這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了自己的英雄時(shí)代：鐵器時(shí)代，但同時(shí)也是鐵犁和鐵斧的時(shí)代。鐵已經(jīng)為人類服務(wù)，它是在歷史上起過(guò)革命作用的各種原料中最后和最重要的一種原料。”[4]159他又說(shuō)：“從鐵礦的冶煉開(kāi)始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代。”[4]21