文化豈能只是一個“錢”？

袁躍興

在近日的三亞·財經(jīng)國際論壇上，“何為當(dāng)代中國文化”的文化藝術(shù)論壇主持人介紹，“我曾問公司里的‘80后、‘90后這些年輕人，中國當(dāng)代文化是什么，他們給了我一個字：錢”。對此，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢文忠說：“很多年輕人認(rèn)為當(dāng)代文化就是一個錢，我覺得特別能夠理解”，“不能把經(jīng)濟(jì)當(dāng)作目的，把文化當(dāng)作手段，這個被倒過來了，文化才是目的”，中國最近三十年的文化思路從來沒有被質(zhì)疑過，但“文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲”這個口號有內(nèi)在的邏輯錯誤，這種錯誤導(dǎo)致了很多奇怪的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

錢文忠批評“當(dāng)代文化就是一個錢”，這既是對一部分人以金錢和商業(yè)為核心價值的文化觀的批評，也嚴(yán)肅地?fù)糁辛水?dāng)下以“錢”為驅(qū)動力的種種文化現(xiàn)象。這種真誠而嚴(yán)肅的批評表達(dá)的對當(dāng)下一些文化遭遇的關(guān)注和對文化命運的憂慮，令人警醒。

我們的文化圈向來不乏文化熱點事件，譬如各種形式的名人故里之爭、申遺、為凸顯文化底蘊爭相改地名、歷史街區(qū)大規(guī)模改造、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)紛紛上馬等等；不同的文化觀念、不同的文化模式、不同的文化價值劇烈嬗變，快速更新，但在這種“亂花漸欲迷人眼”式的文化現(xiàn)象中，我們也發(fā)現(xiàn)存在著種種文化的混亂現(xiàn)象，這其中最主要的就是把文化的作用異化為功利的手段，商業(yè)的技術(shù)手段，賺錢的工具。

目前，我國的文化產(chǎn)業(yè)正在迅猛發(fā)展，體制改革解放了文化生產(chǎn)力，這是一件好事情，但還要看到另外一種現(xiàn)象，在有些地方，發(fā)展文化基本上是商業(yè)的眼光，商業(yè)的指標(biāo)，這就有些問題了，問題在于文化并不僅僅是商業(yè)。譬如，從名城名鎮(zhèn)名街，到名人名居名墓，乃至各類文化遺產(chǎn)等，一邊是真實的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，濫加改造，一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造——這便成了當(dāng)今國人眼中的歷史文化。

還有，從面子工程到城市審美，也充斥著拜金主義的風(fēng)氣，“土豪文化”、“土豪”審美趣味風(fēng)行泛濫，這樣的文化已經(jīng)變成了賺錢的工具……

可見，如今在對待文化的態(tài)度上，我們出現(xiàn)了令人憂慮和值得警惕的文化傾向——文化正在越來越趨向于商業(yè)化、金錢化。

還有文娛圈中的經(jīng)典翻拍，或者名著改編，這是文娛圈中常見的文藝樣式，被稱作是“文化啃老”，即在利益的驅(qū)動之下，文化沒有創(chuàng)造力表現(xiàn)，只靠稀釋或顛覆經(jīng)典來吸引大眾的眼球，其泛娛樂化的精神，商業(yè)化的炒作，市場化的傾向，已受到人們嚴(yán)重詬病。這與當(dāng)下文化圈、文娛圈中流行的文化賺錢的觀念，有很大關(guān)系。

我們知道，文化是非功利性的探求，是對高雅、深刻和創(chuàng)造性的追求；文化崇拜真善美，對心靈的培養(yǎng)永遠(yuǎn)有著不可替代的價值，這是文化的基本要義。但是，當(dāng)我們的文化藝術(shù)產(chǎn)品，把市場、商業(yè)利益放在首位，怎會期望那些具有時代標(biāo)記和注釋的真正有價值的藝術(shù)作品出現(xiàn)？更遑論能有讓我們看到思想燭照、閃電劃破夜空般穿透人們心靈的力作了！

用文化謀利，用文化賺錢，可說是我們現(xiàn)在對待文化的最實用、最功利的態(tài)度，這在當(dāng)前的文化領(lǐng)域中，在對待各種不同的文化形式中，影響很大。結(jié)果便是，歷史名人可以賺錢，“申遺”可以賺錢，毀棄歷史建筑可以賺錢，歷史可以賺錢，文學(xué)可以賺錢，娛樂可以賺錢；在消費主義的影響下，在商業(yè)資本的作用下，在工具理性思潮的滲透下，文化的品質(zhì)和特質(zhì)，正在日益被解構(gòu)、消融和顛覆，很多的文化樣式，正在滑向技術(shù)化、工具化、世俗化、欲望化、消費化、市場化和商業(yè)化的方向。

錢文忠批評“當(dāng)代文化就是一個錢”，告訴了我們什么？文化內(nèi)涵不能用金錢堆出來，文化不能被錢收買，文化的精神屬性和品質(zhì)不能被拋棄，文化不能走向商業(yè)化、金錢化，否則，這就是文化的末路以及文化的悲劇！

【原載2014年3月12日《教師報·文苑》】endprint