淺談中國科舉制度下的人才觀念

郝露

從人才觀念的發展變化視角出發，找出人才觀念與歷史、政府、國家和社會等不同層面的關系，總結出科舉制度下中國社會人才觀念的發展與變化，融合了古今中外社會學、哲學等方面的觀點，試圖揭開科舉制度下人才觀的社會思想和文化背景，并找出適用于當今人才工作的寶貴經驗財富。科舉制度社會思想人才觀

一、引言

中國社會進入隋唐以后，邁入了經濟社會大繁榮的階段，成為封建社會的一個發展高峰，這其中一個重要標志和原因就是科舉制度的建立和完善。這一制度從根本上保證了知識分子作為推動中國社會前進的主動力，并從法律和制度上確立了知識分子對社會、國家和政府的統治力。

二、科舉式人才選拔制度的深層社會意義

科舉制的建立強化了知識分子——士階層的政治地位。從根本上來說，這一階段主政者出身中下層知識分子，奉行自上而下的改革，改革的目標又是參政議政的資格問題，可以說科舉選士制度帶給中國社會變革的影響力是非常巨大的。自隋唐以后，世襲貴族往往僅僅作為封號或少數民族主政期間的一種形式存在著，真正起著政權核心作用的仍然是奉行均產精神的中下層知識分子。

社會上任何一個公民，通過科舉制度，都可以獲得參政議政的官員資格，而整個社會和國家也都是在人人平等的主體思想的控制之下的。這樣，在社會層面上形成了這樣一個特殊的現象：皇帝像個大的家長，官員是家里的長子，普通百姓則是一樣平等的孩子，這些“孩子”在這樣平等的氣氛下，逐漸養成了一種“仍然過著孩童般的生活，過著一種精神生活……然而卻擁有在原始人那里找不到的精神和理性的力量，這種精神和理性的力量使他們能成功地處理復雜而困難的社會生活、政治和文明的問題”。

三、科舉式人才選拔制度的特點

相對于今天而言，科舉制度無論實在立意宗旨、操作標準、公平程度、社會影響力等方面都是現代考試制度學習的榜樣，而這種考試制度的立意精神來自于中國經濟社會精英知識分子遵循的均產精神的文化傳統，同時又影響到了社會思想的方方面面，從而對選拔人才、使用人才產生了深遠的影響。

1.人人平等思想的主流地位

這一階段的中國社會，受科舉制度人人皆可報考的觀念影響，在社會和國家層面上，有才能的讀書人、練武之人都可以參加科舉考試，獲得參政議政、行使權力的資格，樹立了這樣一個人人平等的環境氣氛，而且這個平等思想的高度要遠遠早于和高于西方資產階級高呼的“人生而平等”的思想。黑格爾在其著作《歷史哲學》中這樣評價中國古代社會：“在中國，實際上是人人絕對平等的，所有的一切差別，都和行政聯帶發生，任何人都能夠在政府中取得高位，只要他具有才能。”

2.人才選拔考試制度日益完善

各朝各代對科舉科目的設置都有所不同，大致來說，隋唐開科取士的項目比較多，包括了明經、明法（通曉法令者）、明字（通曉書法者）、明算（通曉術算者）、進士、俊士（才能俊秀者）等五十多種科目，基本包含了國家政府需要的各類人才項目；宋代增加了殿試，規定由皇帝親自主持考試的制度；元代開始將“四書”納入科舉考試的選題范圍；明代、清代開始使用科舉考試專用的文體形式——八股文。而考試制度與教育制度是緊密相連的，學堂——邑庠——書院——太學（國子監），一級一級的考試和教育，都應運而生，有官方的學校，也有私立的書院和學堂，這一階段的學校教育并不是僅僅教授科舉制度為主的內容，算術、天文、歷法甚至工藝技術，在中國古代學校教育之中仍然存在的，而且政府也有專門的機構招募和吸納這部分人才。

3.重文輕武的人才觀念盛行

這一階段，除去元和清兩個少數民族掌權的朝代以外，其他朝代都存在這樣一種傾向，那就是重文輕武的現象。宋代對知識分子的優待達到了一個高峰，從科舉制度的增設“殿試”和“策問”形式，到趙匡胤“不殺諫官”的遺訓，大力提倡文化教育的措施，再到軍事方面解除軍閥軍權的行為，宋代呈現出典型的尚文輕武的特點。明代繼承了宋代的風格，不過在武舉、武進士方面，有了較多突破，各級將領的選拔任用，武舉、武進士占了相當的比例。這個階段，中國社會逐漸走向高度中央集權的政治體制，整個社會一下子被安放在一個龐大的中央政權之上。這樣的情景下，各個朝代是無論如何都沒有能力來確保各類人才的發展和使用的。而科舉制的推行，本身就有平鋪分散的缺點，尤其是后來偏重“四書”出題以后，對社會上各類人才發展起到了偏離的引導作用，不利于不同種類人才的成長和發展。人才種類發展不全，自然科學得不到真正可持續的發展，導致了中國社會嚴重的創新能力不足，專業人才稀缺，社會公共服務人才幾乎為零，這些缺點的危害性一定程度上一直遺留到現在。

四、科舉式人才選拔方式的現代啟示

1.對知識分子和教育的高度重視

對知識分子和教育高度重視是歷代統治者和當政者高度一致的做法，從周公吐哺到張之洞延請辜鴻銘，綿延數千年，中華民族血脈中那種對文化知識的尊重一直薪火相承。而當政者親自抓教育的做法，也是非常值得推崇和推廣的。教育是人才工作的基礎和保證，沒有自身良好的可持續的教育模式，不可能有可持續的社會發展模式。

2.政府、國家和社會三個層面結合狀態下的人才發展

從中國歷史的發展來看，科舉制社會時期，中國社會相繼創造了一系列選才、用才的方法，在理念、標準化、社會影響力方面都是現在學習的榜樣，他們能通過國家或政府的法令、條規，最大限度地挖掘人才為國效力，實在是需要值得肯定和研究的。而且科舉考試的標準化設置，有很多東西值得研究和創新。

3.古代人才與農業經濟的關系

古代人才與農業經濟的關系可以提示現代中國高素質的創新人才隊伍需要什么樣的產業經濟來支撐，筆者認為應該是高科技的生物、生態產業和現代服務業。中華民族是一個過著孩童般心靈生活的民族，但就是這樣看似簡單幼稚的心態卻能維持那么龐大的一個國家和社會，處理過人類歷史上曾經最多人口的最艱難的生存和發展問題。根本原因就在于中國人天生溫和，對世界充滿了和平友好的期待，但同時有擁有卓越的智慧和理性，這正好賦予中國人維護生態平衡、和諧人與自然的能力。所以，未來知識分子的制高點，應在本來就自然而然接受的，同時又富于時代科技因素的高科技生物、生態產業以及現代服務業上。

五、結語

中國古代科舉制度影響至遠，但科舉制度也存在著平鋪散漫、無力量的缺點，而整個國家又是中央集權體制，導致中國社會所有的問題都展現在龐大的中央政權之下，所以中國古代社會缺乏公共服務和管理職能，中國普通人之間缺乏公共道德意識，中國的知識分子缺乏戰略思維和武裝斗爭精神。這樣的情景下，唯有強化教育的創新發展和契約精神的培養實踐，擺脫后殖民地文化的盲目崇洋媚外，才能保持民族精神和文化傳統，重新占據世界發展的引導者位置。

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