撫手長安

左湛一

一出車站，迎面便是斑駁的城墻盈滿眼簾，來不及有任何的思想準備，身心便頓然消釋在了漢唐。

遙襟俯暢，逸興湍飛。多少世紀，多少風霜的矗立，在中原的腹地，陣陣西風自遠古吹來，蒼涼盈面。行走在街道，雙眼恨不得將所有的景象，所有的歷史一一攬入，已數(shù)不清到底有幾個千年，幾家王朝，幾多天命輪轉，幾多悲欣交集。思緒隨腳步緩緩而行，饕餮著春色初萌中21世紀的盛唐。

可以想見，一千年前，那個讓中國永遠驕傲的時代，在這里，究竟是一番何等的景象，大明宮大雁塔，曲江池，梨園管弦，花萼相輝是不必說的了。想當初，這里是李太白的青瑣邀月，是金榜舉子的走馬觀花，長安的街道，有來自波斯與西亞的胡姬酒肆，有日本的遣唐使，有天竺的僧人，這里有世界各地宗教的教堂在同一座城市和平相處，甚而在西方早已衰亡的拜火教也在長安覓得了棲息之所。期盛況豈是20世紀的紐約所可比擬的。

曾幾何時，世界的天平還是傾斜，李白也終于遁入傳說，當歷史又碾過了一個千年，大明宮的萬國來儀成了圓明園的烈火紛紜，風沙掩過了飛將軍的馬蹄掩過了蘇武的皓首，胡馬不度陰山而英美卻從海上襲來，長安退入了幕后，北京卻遭受著戰(zhàn)火的遍遍洗禮，曾經的屬國反復上演著排華的浪潮。漢語不再由文豪們導演而成了無數(shù)出海的華人苦工們口里的唯唯諾諾。

英風美雨卷遍世界，被世界浪潮所擊碎的不是漢唐，而是明清，是自詡“物產豐盈，無所不有”的天朝上國，文字獄愈演愈烈，思想界萬馬齊喑，寧古塔已有人滿之患而“片帆不許下海”的命令被反復強調。繼而是西方文化的強行闖入，碰撞激蕩，反抗而后屈服，不屑而后沉默而后接受。時至今日，外語的重要程度與存廢與否依然是爭論的焦點，一些人主張穿唐裝，廢外語，尊孔教，恢復繁體字，以此作為復興民族文化的不二良策，認為民族文化之萎靡全因外來文化的引進。

漢字聽寫大賽再一次讓人們將矛頭指向外語，看到外來的石屋恨不能將其碎尸萬段，甚至于要將現(xiàn)代漢語的了呢啊嗯也改為之乎者也。而來到中國傳統(tǒng)的起源與核心，來到傳統(tǒng)中國幾千年的圣地，卻發(fā)現(xiàn)我們的祖先全然不是這般的狹隘，孰知連李太白與唐太宗也帶有外來的血統(tǒng)。

站在西安城口，東西環(huán)顧，東洋的日本彼時彎下謙恭的腰際，向長安派出一批一批的遣唐使，而長安也全部接受，任由他們將長安復制成奈良。西望陽關，烽燧連天，黃沙漠漠擋不住襲來的駝鈴清脆卻搖撼著時代的神經。長安街頭必是行走著許多高鼻深目的外邦人的，而這些人不僅可在長安自由活動甚至可以通過科舉考試出任官職，許多人最終成為大唐高官，在西安可以找到不少異國人的墓碑。如是種種，中國文化最璀璨的時間是在唐代，世界各國的華人聚居地名曰“唐人街”，唐裝唐服，唐詩唐散文唐傳奇，無不成了民族文化永遠的印記。唐人如果看到金人為了復興民族文化而排外又當作何感想。

長安之偉大在于其包容與開放，海之廣闊也在于其百川并納，而固步自封，閉關國門自然也是民族衰落的前兆。中國自宋亡之后開始被世界趕超，正因為宋亡之后民族的氣度愈加狹小，因而面對列強不復再有當初馳騁漠北，燕然勒功的英風豪氣。今天的民族欲重新撼動世界，又怎可以重蹈明清的覆轍。

漢語與外語絕非兩不并立，不禁想起一百年前，救亡圖存的呼聲將古老的中國遍遍捶打。辛丑條約的重負尚壓在肩頭，列國的公堂，戊戌的朝堂被時代風浪卷挾奔騰，清末新政未及實施，辛亥革命便已掘開了舊政權的墳墓。與此同時，中國有一個大師林立的時代悄然來臨，文學、思想‘歷史哲學‘科技諸多領域忽然綻放成了絢爛，初醒的民族貪婪地呼吸著新鮮空氣減輕疾病纏身的苦痛。阿Q成了國民的鏡子，清華、北大、燕大成了學術的中心，抗戰(zhàn)后西南邊陲的聯(lián)大更是中國教育夢幻般的所在，那些在國學上造詣頗深的學者，那些修纂著中國哲學史文學史思想史宗教史，潛心研究著孔子老子莊子乃至柳如是的大師們，細察之下，竟然精通著多國的語言，英法美日德，甚至于梵文巴利文吐火羅文，他們的學術成就依舊是當今的楷模，而他們的外語水平又令人瞠目結舌。細細想來，民族文化的最高成就究竟?jié)摬赜谠鯓拥臅r代，怎樣的個體，民族文化的最高成就究竟?jié)摬赜谠鯓拥臅r代，怎樣的個體，民族文化之復興又究竟依靠于怎樣的思想與觀點，當我們站在當今的時代，去回眸細數(shù)那些民族文化的高峰，必可以發(fā)現(xiàn)它們無不依托于一個開放的時代，一個廣闊的胸懷，一種博大的氣度，也必可以發(fā)現(xiàn)在歷史崎嶇的道路上，在民族蹣跚而堅定的步履中，如何開啟一個民族文化的復興。

長安畢竟已成歷史，漢唐在視野的邊緣漸行漸遠。21世紀的民族文化將在一個開放而博大的國度中走向復興，當千年后的人們回首我們的時代，他們的眼眸中是否也會出現(xiàn)一種向往與驕傲的炯炯目光。