中國農(nóng)村佛教寺廟建設(shè)與農(nóng)村社會發(fā)展關(guān)系研究

摘要近些年農(nóng)村寺廟在中國佛學(xué)界擁有的地位越來越顯得重要。僧尼參與社區(qū)事務(wù)，積極參與各種慈善捐贈等扶貧工作。使寺廟在農(nóng)村社會中具有了更高的地位。同時(shí)，旅游服務(wù)業(yè)與宗教事業(yè)相結(jié)合而開發(fā)的一種新的產(chǎn)業(yè)熱潮也不斷升級對農(nóng)村寺廟建設(shè)起到了促進(jìn)作用。在農(nóng)村佛教寺廟建設(shè)方面，呈現(xiàn)出良好趨勢是：寺廟管理進(jìn)一步規(guī)范化，涌現(xiàn)一批批楷模；“農(nóng)禪并重”的生產(chǎn)方式在農(nóng)村寺廟得到保留和延續(xù)，以及寺廟通過吸納民間信仰等手段擴(kuò)大其影響力，但也同時(shí)也存在著許多問題。農(nóng)村寺廟具有弘法教育，承載傳統(tǒng)文化，撫慰人心、化解矛盾，給予孤老病弱以關(guān)懷，以及在農(nóng)村的各項(xiàng)移風(fēng)易俗等社會功能，如何教育神職人員愛國守法；如何加強(qiáng)寺廟民主管理工作，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)制度與現(xiàn)代管理的有效銜接；如何增強(qiáng)寺廟的自養(yǎng)能力，減輕眾教徒經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，是農(nóng)村社會管理工作要解決的問題，也是鞏固“平安寺院”建設(shè)成果的重要組成部分。因此加強(qiáng)農(nóng)村寺廟建設(shè)與管理很有必要。

關(guān)鍵詞寺廟；佛教；農(nóng)村

中圖分類號S-9文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號0517-6611（2014）04-01276-02

作者簡介包佳佳（1989-），女，安徽南陵人，在讀碩士研究生，研究方向：宗教社會學(xué)。

在中國廣大農(nóng)村地區(qū)，寺廟、教職人員、信教人員擁有的數(shù)量和其影響力在中國佛教中占據(jù)著舉足輕重的位置，擔(dān)負(fù)著普利群生、續(xù)佛慧命的重要職責(zé)。了解農(nóng)村廟宇，考察農(nóng)村的佛教工作狀況，是宗教社會學(xué)的一個(gè)重要的研究課題。目前，農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)持續(xù)增長的態(tài)勢，而佛教信徒亦在不斷增加，其成員組成主要為農(nóng)村不識字的老人，家庭婦女，病弱農(nóng)民等。另外很多商人，知識分子等也加入到這一群體中來。

從整體上說，中國教會的“老三多”（婦女多、老人多、文化程度低者多）現(xiàn)象并未發(fā)生根本變化；但從趨勢上說，中國信徒的整體結(jié)構(gòu)是向“新三多”（青年人多、文化程度高者多、社會地位高者多）的方向發(fā)展，性別比例亦趨平均。①多數(shù)情況下，教徒中女性占60%～70%以上，40歲以下的僅占20%左右，高中以上僅占10%左右。

1 當(dāng)前農(nóng)村寺廟的基本情況

1.1當(dāng)前農(nóng)村寺廟的收支情況寺廟在收入上都以香火收入為主，還有寺院僧人外出化緣。一般來說，寺廟的收入是由其具體大小和社會影響力來決定的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村寺廟等宗教場所與市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步結(jié)合，如作為旅游文化資源、收門票錢、香火錢、求簽收入等。例如在五臺山，目前寺廟周圍的經(jīng)濟(jì)類型主要以旅游服務(wù)業(yè)為主，經(jīng)營類型有出租房屋、銷售旅游紀(jì)念品、食品、生活用品，商業(yè)攤點(diǎn)共有800余家，主要是寺廟周圍農(nóng)村群眾進(jìn)行經(jīng)營[2]。但是在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，寺廟的經(jīng)濟(jì)并不以盈利為目的，與世俗經(jīng)濟(jì)以盈利為目的是有著很大區(qū)別的。在城市的許多寺廟作為旅游景點(diǎn)的門票，有很大或更驚人的價(jià)格，而鄉(xiāng)村寺廟不收門票，收入可能相對少一些，但對于維護(hù)佛教信仰，純凈佛事環(huán)境而言，則是較好的方式。這些寺廟運(yùn)行主要靠香火錢和信徒們的捐贈[2]。此外，僧人外出做法、治病、念經(jīng)等也能獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入。附近的村民家中遇到疾病、死亡或一個(gè)孩子的出生等事，也經(jīng)常邀請和尚去誦經(jīng)祈求平安。除了做法事等收入外，一些農(nóng)村寺廟還有少量農(nóng)業(yè)收入，如在廟產(chǎn)的土地上種植油菜、棉花、黃豆、茶葉等。這些寺院一般都有自己房前屋后的園地，可以自給自足。每個(gè)寺都制定了一個(gè)詳細(xì)節(jié)儉的消費(fèi)支出規(guī)劃，余下的這筆錢都投入到寺廟的建設(shè)中。由于人員少的客觀原因，許多農(nóng)村寺廟都缺乏具有基本的財(cái)務(wù)管理知識的人員，由他們管理的財(cái)務(wù)較差。當(dāng)然，也有一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為雄厚的寺院，形成了較為規(guī)范和專業(yè)的財(cái)務(wù)管理制度。寺院是佛教弟子實(shí)踐佛陀的地方，承載著僧人的生活重任，如提供食品、服裝和生產(chǎn)資料及生老病死等所需。

1.2當(dāng)前農(nóng)村寺廟的法務(wù)情況 鄉(xiāng)村寺廟的法務(wù)情況是，再小的寺廟，就算只有一兩個(gè)人，早課和晚課也要堅(jiān)持。4個(gè)主要的年度大型廟會，如觀音菩薩出生和出家、成道日舉行的廟會，還有地藏王菩薩菩薩生日等，每次都會給當(dāng)?shù)貛砗艽蟮挠绊憽Ｍ钅虾芏嗟貐^(qū)有農(nóng)歷臘八喝臘八粥的習(xí)俗，此時(shí)農(nóng)村寺廟會組織施粥活動，當(dāng)?shù)厝罕姸技娂娗皝恚绕涫羌抑械膵D女老人們，社會影響范圍很廣。有時(shí)也根據(jù)某些村的信徒邀請，廟中的僧人們每年還要隔不同的時(shí)間就舉辦各種的超度、消災(zāi)法會等，甚至親自去別人家舉行超度法式。

1.3 當(dāng)前農(nóng)村寺廟的社會參與情況在參與社會各項(xiàng)事務(wù)方面，僧尼參與了社會各種活動使其社會地位也有顯著提高。如，2013年9月，安徽佛學(xué)界響應(yīng)“宗教慈善周”活動的號召，積極為特困老人和貧困中小學(xué)生募捐，籌集捐款238萬元，其中一部分就是各地農(nóng)村寺廟作出的貢獻(xiàn)，這說明了農(nóng)村僧尼參與社會活動的積極性以及農(nóng)村寺廟的世俗化程度[3]。

同時(shí)，中國佛教界的抗震救災(zāi)活動，第一，各地佛寺和佛教組織舉辦的祈禱、鑲災(zāi)儀式。佛教的重要功能就是以特有的儀式，鑲災(zāi)祈福、安頓人心。地震發(fā)生后的第一時(shí)間，眾多的佛寺就安排了相應(yīng)的禱告等宗教儀式。如為地震罹難者念經(jīng)超度，河北柏林禪寺在地震后第2天就開始“全體僧俗大眾每晚于文殊閣集中讀誦《大般若經(jīng)》，為四川災(zāi)區(qū)祈福鑲災(zāi)，并追薦災(zāi)難中的死難者。”這些活動客觀上起到了安定信徒和大眾人心的作用；第二，各地佛教組織的募捐活動；第三，災(zāi)區(qū)佛學(xué)界的救災(zāi)活動。在汶川抗震救災(zāi)中，災(zāi)區(qū)佛學(xué)界既是受災(zāi)者，同時(shí)也是救災(zāi)的可靠力量[1]。

1.4當(dāng)前農(nóng)村寺廟的發(fā)展規(guī)模情況農(nóng)村寺廟建設(shè)發(fā)展規(guī)劃已具一定的規(guī)模，但農(nóng)村大部分寺廟都受經(jīng)費(fèi)限制，存在建筑沒有規(guī)劃等各種問題。最近幾年來，隨著農(nóng)村天然風(fēng)景、自然文物的開發(fā)，宗教旅游業(yè)項(xiàng)目的進(jìn)行得愈來愈熱。宗教旅游項(xiàng)目開發(fā)的小風(fēng)險(xiǎn)，高回報(bào)和其他等因素共同促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)界人士投資參與，在最近幾年于全國范圍內(nèi)興起了修復(fù)寺廟的建佛修廟的熱潮。

2農(nóng)村佛教寺廟的功能分析

2.1鄉(xiāng)村寺院具有承載傳統(tǒng)文化的功能兩千多年來佛教契理契機(jī)地傳播，使那些古老的經(jīng)典、典雅的建筑、精美的雕塑、優(yōu)美的梵貝音樂、傳世的書畫、碑刻、警世文字等具有中國特色的佛教傳統(tǒng)文化在眾多鄉(xiāng)村寺院都有印跡和流傳。信眾們從中可以領(lǐng)略到中國佛教光輝燦爛的文明和諧史以及教理教義的博大精深，從而使各行各業(yè)的信眾能根據(jù)自己的需要從中得到諸多教益[4]。

佛教傳入中國，留下了大量的文物，這些文物進(jìn)行了幾千年的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富的文化和悠久的歷史的積淀。鄉(xiāng)村寺廟大多處于農(nóng)村地區(qū)的奇峰、秀水之中，也承擔(dān)起了保護(hù)這些文物的重任。走進(jìn)寺廟，面對一尊尊巨大的千手觀音，彌勒佛等菩薩佛像，不管是不是佛教徒，都會由然而生歡喜之心。

2.2農(nóng)村佛教寺廟具有撫慰人心、化解人際矛盾的功能社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、利益格局的重新分配乃至在社會流動中遭受的阻礙等都會使一些人情緒低落，生活缺少朝氣。當(dāng)前農(nóng)村，尤其是一些落后偏遠(yuǎn)地區(qū)，人際關(guān)系的一些不和諧因素還是存在很多的。佛教中的慈悲為懷的思想可以說是醫(yī)治這些不良現(xiàn)象的妙方。有些信眾在這些初級群體的人際關(guān)系中出現(xiàn)問題時(shí)，就喜歡到寺廟中找?guī)煾浮熖フ勑摹Ｐ睦锏脑箽狻⒉黄街畾馐惆l(fā)出去之后，也有利于身體和心理健康。所以鄉(xiāng)村寺廟的心里舒緩和治療功能不容小覷。甚至在農(nóng)村的社會治安管理等方面，佛教的潛移默化作用也是不可低估的。

2.3農(nóng)村佛教寺廟具有給予孤老病弱以關(guān)懷的功能中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[5]的優(yōu)良傳統(tǒng)在農(nóng)村寺廟得到很好的發(fā)揮和張揚(yáng)，所以才成為當(dāng)前農(nóng)村社會救濟(jì)、事業(yè)關(guān)懷的重要組成部分。因?yàn)榉鸾绦麚P(yáng)的戒律有許多與社會道德有著許多重疊、有益補(bǔ)充之處，從而能在人們心中福田植下很多善根。

在農(nóng)村寺廟還是老年人占有大多數(shù)，寺廟里清凈安逸的生活，使他們心情舒暢，健康長壽很多病弱者到寺廟中祈福，經(jīng)常在廟中食宿，精神得到放松，心靈得到慰藉。在寺廟里修養(yǎng)，與塵世隔絕，再加上農(nóng)村寺廟里山區(qū)采的中草藥，伴隨著在佛前禱告，很多慢性病也隨著心情樂觀，平靜而逐漸好轉(zhuǎn)。本來食素就與健康有很大關(guān)系，很多現(xiàn)代性的高壓力帶來的腸胃病，三高疾病也隨著食素齋而痊愈。

2.4農(nóng)村佛教寺廟具有在移風(fēng)易俗的功能農(nóng)村很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗根深蒂固，但是，這幾年隨著佛法的弘揚(yáng)，風(fēng)氣也越來越正。如今，很多農(nóng)民遇上購買房子，車子等大型活動時(shí)，就不再像以前那樣勞民傷財(cái)?shù)卣埧统燥埩耍歉恼埶聫R的師父為之做些灑凈等佛事活動，儀式莊嚴(yán)又清凈。

3當(dāng)前農(nóng)村佛教寺廟的建設(shè)成效及存在的問題

3.1寺廟的規(guī)范化進(jìn)一步管理方面農(nóng)村寺廟因?yàn)楫吘沟貐^(qū)偏僻，知名度不高，香火少，僧尼們只有通過省吃儉用，才能把省下來的資金投入到寺廟建筑的建設(shè)中去，特別是最近舉辦的“和諧寺廟”等活動中，一些農(nóng)村寺廟經(jīng)費(fèi)問題凸顯。只有加強(qiáng)農(nóng)村寺廟物質(zhì)量建設(shè)和民主管理建設(shè)教職人員的質(zhì)量和寺廟風(fēng)貌才能得到逐漸的改善。譬如望江南華古寺，其占地不足3 000 m2，但內(nèi)部設(shè)施配備齊全。大殿天臺露出鼎立的一尊觀音像，慈眉善目的觀世音菩薩像，讓凡人見了都會生起歡喜和恭敬之心。

3.2寺廟中涌現(xiàn)出了一批苦修的楷模在金錢崇拜更瘋狂的世俗社會，對佛教界的影響也非常大。相對于城市寺廟而言，農(nóng)村寺廟則是更為良好地清修之所。因?yàn)榄h(huán)境更為純凈，沒有名利場的浮躁及人與人之間的虛偽，冷漠和復(fù)雜，所以很多農(nóng)村的僧尼，信仰很純正，意志堅(jiān)定，一心念佛，日子很清苦。

3.3“農(nóng)禪并重”在農(nóng)村寺廟得以延續(xù)下來隨著時(shí)代的發(fā)展，在今天，“農(nóng)禪并重”這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)在城市寺廟已經(jīng)難以維繼了，因?yàn)槌鞘兴聫R擠于高樓大廈之中，沒有耕地。但在農(nóng)村寺廟，土地相對寬松，一般寺廟都有多少不等的田地山場，“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)在這里得到保留和延續(xù)。從事農(nóng)業(yè)勞動，必然有助于禪修，有利于健康，農(nóng)業(yè)收入還可以補(bǔ)充寺廟經(jīng)濟(jì)，減輕信教群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。佛教有“五明兼舉”、“農(nóng)禪并重”的人間經(jīng)濟(jì)思想。佛教主張?jiān)诔纸湫扌械耐瑫r(shí)，重視物質(zhì)世界，以合法途徑獲得時(shí)間財(cái)富。佛教的教義不主張告修行，強(qiáng)調(diào)以慈悲之心融入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。《地藏菩薩本愿經(jīng)》大多提到“衣食豐足”。《指目錄》卷八中也提到這種樸素的財(cái)富觀念和經(jīng)濟(jì)思想和現(xiàn)實(shí)社會緊密相連[2]。