二元對(duì)立視角下對(duì)《野草在歌唱》的解讀

宋艷

摘要：多麗絲·萊辛是英國(guó)著名的文學(xué)家和2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，有著深刻的思想價(jià)值。小說(shuō)《野草在歌唱》是萊辛以南非殖民統(tǒng)治為背景創(chuàng)作的小說(shuō)，小說(shuō)向我們講述了殖民制度帶來(lái)了人和自身、種族之間、人與社會(huì)、自然之間關(guān)系的一種異化，在這樣的一種制度之下，人和人之間變成了一種陌生的關(guān)系，社會(huì)整體處于一種失衡的狀態(tài)。人為的殖民制度讓本來(lái)應(yīng)該和睦相處，平等對(duì)待的種族之間，個(gè)人和社會(huì)之間不同性別之間失去了有效溝通。本文將在二元對(duì)立的理論視角下對(duì)小說(shuō)《野草在歌唱》中的二元對(duì)立元素進(jìn)行分析，從而加深對(duì)這部作品的理解。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛 二元對(duì)立 《野草在歌唱》 失衡

十九世紀(jì)以及二十世紀(jì)的前半期是一個(gè)社會(huì)風(fēng)云變幻最為激烈的年代，持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民侵略改變了很多人的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于人們的精神世界也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，生活在這個(gè)時(shí)代的人們?cè)诰袷澜缟献钊菀壮霈F(xiàn)符號(hào)，想象和現(xiàn)實(shí)之間的一種交叉和混亂。小說(shuō)《野草在歌唱》是2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的第一步文學(xué)作品，小說(shuō)在作者離開(kāi)開(kāi)羅德西亞之前已經(jīng)成稿，在1950年移居美國(guó)后正式出版。小說(shuō)以19世紀(jì)中期處于殖民統(tǒng)治時(shí)期的非洲大陸為背景，對(duì)于南非所遭受的破壞性開(kāi)發(fā)進(jìn)行了描述，刻畫(huà)了性別歧視，種族歧視和弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。小說(shuō)中對(duì)于黑人，婦女和白人貧苦者悲慘命運(yùn)的描述是作者對(duì)于殖民地生活背景下各種不平等形態(tài)的一種控訴。

小說(shuō)《野草在歌唱》被譽(yù)為是戰(zhàn)后最為杰出的英文小說(shuō)，小說(shuō)主要講述了生活在非洲南部農(nóng)莊中的黑人仆人摩西殺死了家境貧寒、心理逐漸失衡的白人瑪麗的故事，小說(shuō)對(duì)于女主人公的坎坷命運(yùn)做了詳細(xì)的描述，記錄了她人性發(fā)瘋的過(guò)程。小說(shuō)中白人瑪麗的死亡并非是一種簡(jiǎn)單的外力，更深層次的是社會(huì)群體中個(gè)人身上的歷史烙印而帶來(lái)的個(gè)體之間失衡和異化的結(jié)果。任何一個(gè)人的不幸在很大程度上都可以歸結(jié)為社會(huì)的悲劇或者時(shí)代悲劇，可是社會(huì)和時(shí)代的悲劇都是通過(guò)個(gè)體身上一系列的錯(cuò)誤選擇和天生的缺陷而體現(xiàn)出來(lái)的。小說(shuō)的文本就是為了讓我們可以更好地對(duì)殖民統(tǒng)治下的變態(tài)趨勢(shì)有一個(gè)全面的把握，從而分析出一種具有普遍意義的社會(huì)現(xiàn)象。

一﹑小說(shuō)《野草在歌唱》中黑人和白人的二元對(duì)立

小說(shuō)《野草在歌唱》是以英殖民非洲時(shí)期的社會(huì)背景和地理區(qū)域?yàn)閯?chuàng)作空間的。殖民也就是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家或者民族憑借著優(yōu)越的政治經(jīng)濟(jì)文化的力量向那些弱勢(shì)的國(guó)家或者民族進(jìn)行有違當(dāng)?shù)孛褡逡庵镜膹?qiáng)行輸入。在以殖民統(tǒng)治為主要體系的社會(huì)空間之中，殖民地的人們不管是殖民者，還是被殖民者，都習(xí)慣用人群或者分類的事物對(duì)彼此間的交往進(jìn)行約定，這一特殊的發(fā)展過(guò)程中逐漸完成自我的一個(gè)認(rèn)識(shí)，并且逐漸轉(zhuǎn)化為人的基本行為，從而讓殖民統(tǒng)治構(gòu)建的體系顯得更加“合理化”。

小說(shuō)《野草在歌唱》中，殖民統(tǒng)治在南非的種族觀念已經(jīng)深入人心，深深地根植在每一個(gè)南非人的意識(shí)之中，小說(shuō)的女主人公瑪麗及其他每一個(gè)人，甚至包括接受過(guò)高等教育的白人青年托尼也接受了這一種內(nèi)化的體系，這種不平衡的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下生活的人時(shí)刻都有著警示：對(duì)于外來(lái)的殖民者來(lái)說(shuō)，雖然他們對(duì)原本屬于土著居民的家園和土地實(shí)施了侵略，名義上是想把所謂的文明帶到這一片土地上，認(rèn)定這對(duì)于土著的黑人甚至是整個(gè)世界來(lái)說(shuō)都是一個(gè)恩澤和好處，從內(nèi)心深處認(rèn)定這些土地都不是屬于黑人的；和白人相比，黑人就顯得相對(duì)愚昧無(wú)知，甚至有點(diǎn)不可理喻，兩者之間存在著很大的鴻溝。

小說(shuō)《野草在歌唱》中女主人公瑪麗在很小的時(shí)候就被父母禁止和當(dāng)?shù)氐耐林藢?duì)話，父母灌輸給孩子的思想就是當(dāng)?shù)赝林耸侨绾蔚南碌龋麄兘?jīng)常都做一些什么事情，因此幼小的瑪麗和其他從小一起成長(zhǎng)的孩子一樣對(duì)南非土著黑人產(chǎn)生了一種恐懼的心理。瑪麗在自己結(jié)婚后的第一天就對(duì)家中的黑人奴仆時(shí)時(shí)提防著，關(guān)注著家中的家具和食物，防止被土著黑人偷走或者偷吃。在瑪麗和其他白人的眼中，認(rèn)為黑人的本質(zhì)就是“不誠(chéng)實(shí)”和“奸詐”。小說(shuō)中有很多關(guān)于種族歧視的描寫(xiě)，這些描述時(shí)刻都在提醒人們，黑人和白人之間有著明顯的差異。

二﹑小說(shuō)《野草在歌唱》中男性和女性的二元對(duì)立

小說(shuō)中的查理·斯萊特是一位不折不扣的男權(quán)主義者代表，對(duì)于妻子瑪麗，查理·斯萊特每次都流露出毫不掩飾的厭惡感。盡管最初還很自卑，并且心中也對(duì)瑪麗感到愧疚，然而伴隨著時(shí)間的推移，迪克心中的自卑感和對(duì)于瑪麗的愧疚感逐漸消失，逐漸顯示出他的“男權(quán)主義”思想。迪克不再因?yàn)楝旣惿鷼舛械嚼⒕蔚闹匾蚓褪菍W(xué)會(huì)了用沉默和忽略來(lái)對(duì)待瑪麗，雖然迪克老實(shí)善良，對(duì)瑪麗也非常順從，可是后來(lái)逼迫瑪麗去經(jīng)營(yíng)她童年生活中不堪入目的雜貨店。對(duì)于瑪麗內(nèi)心的需求，迪克一直予以忽略，這才導(dǎo)致了瑪麗精神上的崩潰，最終走上了一條死亡的不歸路。

小說(shuō)中的黑人摩西對(duì)于瑪麗的呵護(hù)雖然是真心的，可是他身上具有的“男權(quán)主義”同樣也在小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)了。對(duì)于自己和瑪麗之間的情人關(guān)系，摩西也只是出于對(duì)瑪麗的同情和憐憫，同時(shí)也是對(duì)于白人的一種反抗。當(dāng)摩西面對(duì)查理、瑪麗和迪克三個(gè)人的時(shí)候，說(shuō)話的聲調(diào)僵硬冰冷，并且?guī)в幸环N得意洋洋的味道，很明顯是針對(duì)一向蔑視他的查理。因此當(dāng)瑪麗當(dāng)著另外一名白人男性托尼把摩西趕走的時(shí)候，摩西因?yàn)樽约旱淖饑?yán)受到了踐踏，所以最后將瑪麗殘忍地殺死了。

三﹑小說(shuō)《野草在歌唱》中人類和自然的二元對(duì)立

在生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)中，導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難的原因應(yīng)該是“男權(quán)主義”。生態(tài)女性主義對(duì)于女性和自然被宰割的意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)性都做了深入的探討。西方文化中的二元論也是以男性為中心的，這樣才有了男性和女性，人類和自然的二元對(duì)立關(guān)系。男性是優(yōu)越于女性的，是一種主動(dòng)的關(guān)系，處于一種統(tǒng)治的地位；女性則是被壓迫的，處于一種被統(tǒng)治的地位。小說(shuō)《野草在歌唱》中有這樣的描述：“斯萊特先生的農(nóng)場(chǎng)中都看不到樹(shù)的影子，這就說(shuō)明他的耕作無(wú)方；農(nóng)場(chǎng)上出現(xiàn)了很多條大溝，很多烏黑肥沃的土地都開(kāi)始變得貧瘠。可是他最后賺到了錢(qián)，這才是對(duì)他最重要的。迪克在表面上似乎對(duì)土地十分熱愛(ài)，可是他對(duì)土地業(yè)務(wù)卻一無(wú)所知，偏執(zhí)地做著他認(rèn)為對(duì)土地很好的事情。”人類對(duì)于自然的無(wú)限制開(kāi)發(fā)，已經(jīng)超出了自然的承受能力，因此人類和自然之間的關(guān)系也就失去了平衡，處于一種對(duì)立的狀態(tài)，對(duì)于雙方的發(fā)展都是不利的。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《野草在歌唱》通過(guò)可歌可泣的事件向我們講述了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的故事：殖民制度造成了人和人之間關(guān)系的冷漠，任何自然之間關(guān)系的惡化，在這種制度下生活的人們都開(kāi)始變得冷漠，甚至成為了一群可以自由行走的機(jī)器，沒(méi)有情感。社會(huì)倫理家一直強(qiáng)調(diào)人類之間和諧的重要性，小說(shuō)中人和人之間缺少溝通和交流從而發(fā)生的悲劇給了我們很多啟示，我們應(yīng)該在一種人道大愛(ài)精神的支撐下加強(qiáng)彼此之間的溝通和交流，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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