古代知縣上任程式“禮儀”探究

曾憲陽

摘 要：中國古代禮儀是中國傳統文化的重要組成部分,盡管它在歷史的演進過程中發生過一些變化或改進,但它始終對中華傳統文化和民族生活產生著深刻影響。作為一種傳統的文化樣式,禮儀對社會的作用和影響,自然存在積極和消極兩個方面,我們對此應保持清醒的認識,進行揚棄,使它為社會主義精神文明建設發揮積極作用。

關鍵詞：古代知縣； 禮儀

中圖分類號：K892.26文獻標識碼：A文章編號：1006-3315（2014）03-163-001

秦漢以來縣令為一縣的主官。商鞅變法時，合并那些小鄉為縣，縣的長官叫縣令。戰國末年，郡縣兩級制形成，縣屬于郡，縣令成為郡守的下屬。秦至南北朝時，縣的行政長官有了大小區分，大縣稱令，小縣稱長。秦、漢法令規定，人口超過萬戶以上的縣為大縣，不足萬戶的縣為小縣。到了唐代，稱佐官代理縣令為“知縣事”。宋代則經常派遣朝廷官員為縣的長官，管理一縣行政，亦稱“知縣事”，簡稱知縣。元代縣的主官改稱縣尹，明、清以知縣為一縣的正式長官，正七品，也叫縣尊，縣正堂，俗稱親民官、父母官、“七品芝麻官”。

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀，是人類社會為了維系社會的正常生活秩序而所需要共同遵循的一種行為規范。禮儀原來本是民眾的風俗習慣，進入階級社會，統治者出于治理的需要，將其中一部分風俗習慣固定化、程式化、復雜化、神秘化，上升為禮制。

中國古代最講究國法禮儀，官場上的禮度和稱謂，言談極有分寸，稍不注意就會“失儀”，最輕者也要罰俸，重者還會降級、丟掉官職，甚至判刑。對于縣級官員也不例外，對到任、排衙、接印、見官、祈禱、慶賀、詔赦、齋戒、護日月、忌辰記、朝覲、離任等禮儀都有詳細、嚴格之規定。

一、知縣到任接印之禮

清代凡經吏部銓選，放任知縣的新官，要提前發出諭貼紅告示，通知將到任的縣署衙門。縣衙署接到通知后，禮房經承送著上儀注單，預備好三牲祭禮、燈籠彩盞、車、轎、夫、馬，開具新官上任參謁祭拜各項禮節先后，以便秩序舉行。同時設好床鋪、桌椅、箱架、公案、印墊、印盒、印架，下馬宴及三日公應酒席等。

新官到任時，本衙的官吏、僚屬、教諭、訓導，經承、吏典，生員，當地官宦，豪商大賈，鄉紳耆老等，俱要出城到接官亭通接新官進城。進城后，先到城隍廟里齋戒、沐浴、住宿，并將三牲祭禮，各類器物陳設就序。第二天天亮，新官穿朝服祭拜，一跪三叩頭。祭畢，從儀門中間甬道入內。在大堂行三跪九叩首禮，謝皇恩畢。入署內宅祭祀灶王神畢，出堂入公座，受拜。

新官接印時，先傳諭禮房書吏準備好香案和香紙鞭炮等。知縣登儀門行一跪三叩首禮，后升大堂暖閣，望北闕拜印，行三跪九叩大禮，升坐大堂，由司印將印信驗明，即行交接。知縣到任，首先要仔細查閱地界版籍，了解周圍村莊疏密。掌握全縣山水田土，風俗民情，稅糧戶口，刑獄案犯，衙役何人妥當，士紳何人開明，興利除弊；何人橫行霸道欺壓鄉里等情況，便于施政治理。然后張榜安民，曉諭境內軍民。

知縣到任接印禮之講究，重在彰顯皇恩浩蕩，官之顯貴，使命之重要。

二、知縣排衙之禮

知縣到當地衙門后，禮房書史報時辰畢，衙皂將書案抬到知縣面前，六房經承吏典拿卯冊點卯，先主簿、次縣丞、后知縣，官吏僚屬，人人都要拱手畫卯。六房書點卯畫押完，于卯簿上大判一“曰”字。呈押完畢，退回各自廨舍換上常服。復來公堂叩見新官。從衙役、皂隸、典吏、經孫、說客、僧官、道官、陰陽生、醫官、學官等依次從下到上，都行兩拜禮，知縣起身而受禮。然后由典史、主簿、縣丞等佐貳官參拜，行兩拜禮，知縣起身拱揖答禮，參拜畢隨押公文，檢點各項事務。新官將三牲果酒等用來酬謝眾官吏，然后傳諭縣署公規秩序，結束。眾人解散堂事。知縣進縣衙內宅，祭祀土地神，然后準備接印理事。排衙之禮是知縣在到任接印過程中的一個程序，從上面表述中可以看出是官場通用的一種公開的到職見面歡迎儀式。

三、知縣見官之禮

縣官見官的禮節分為同級相見禮和初見長官禮兩種。一是同級相見禮。知縣官位均等者，賓客至官署時，主人屬吏入門通告，開門，賓自中門入，至外堂檐下下車(馬)。主人在檐下作揖相迎，賓入廳后，各再相拜。至其座位、進茶、辭退。二是初見長官禮。知縣要在轅門外下車(馬)，自左門入。按次拜見時，知縣要身著公服，由主人屬下引領，自東階東堂，并將寫有自己職銜、履歷的名柬放在各自長官的座案上。然后，知縣按次序向長官三作揖，長官離座答揖，知縣退下。

四、知縣祈禱禮儀

“為政不在言多，須息息從省身克己而出；當官務持大體，思事事皆民生國計所關。”作為一地之父母官，縣官可謂公事繁忙，他們除了決訟斷辟、征收賦稅、宣傳教化、賑災濟貧、勸民農桑、課業生徒、祭祀天地等事務，事事皆要親自示范、操做、引導。因此，祈禱也成了他們的公務內容之一。

縣官不僅要為百姓祈雨祈晴，還要祈禱消災。據民國《內鄉縣志》記載：“光緒三十三年(1907)丁未春夏旱至小滿節，豆麥均枯，城內花園井水涸。縣令蔣念熙率紳民，躬赴石堂山麻衣真人祠，淘潭祈雨已而果降甘霖。”看起來這種祈禱在舊時使用很普遍，且似乎很靈驗。

凡遇皇帝、皇后壽誕，元旦(春節)、冬至等節，知縣都要提前率領僚屬吏員身著朝服、朝冠，在縣衙大堂練習禮儀。儀門之內張燈結彩，在大堂正中安奉龍亭，大堂前高臺上東西兩邊設置儀仗。龍亭前設香案。到慶賀這天，天剛亮，眾官吏齊集于大堂前的臺階上。鼓三響，如有出使官員在此，引贊者引出使官至露臺上，行三跪九叩頭禮，禮畢，退于露臺之東，西向立。而后，眾官依次文東武西，排列整齊，鼓樂奏鳴，眾人先行一跪三叩道禮，樂止。引贊再引知縣到龍亭前跪下，再行兩跪六叩首禮。禮畢撤去龍亭，眾官跪送。

每年元旦(實乃今之春節)和皇帝圣壽，加上前后各三天共七天，眾官僚屬俱穿朝服冠，不理刑名不辦公，休假七天示喜慶。正月十五元宵節，加前后各一天共三天，縣衙眾官吏著朝服冠，休假。

中國古代禮儀是中國傳統文化的重要組成部分,盡管它在歷史的演進過程中發生過一些變化或改進,但它始終對中華傳統文化和民族生活產生著深刻影響。作為一種傳統的文化樣式,禮儀對社會的作用和影響,自然存在積極和消極兩個方面的影響,我們對此應保持清醒的認識,進行揚棄,使它為社會主義精神文明建設發揮積極作用。