如花生長的噪音

廖偉棠

一首叫《黃怪獸》的歌在一間藍色的屋子里唱起來，植物與勞動者都屏息聆聽—這不是童話，也不只是一首現代主義如斯蒂文斯的詩，歌的主題與香港一群新移民“準來港媽媽”有關，就像迷你噪音樂隊反復重唱的“當海浪圓轉，撲滅自己的起點”，這些身兼母親之職的年輕女性，承受著比別的新移民更大的壓力與誤解。

但無論多沉重的內容，香港的迷你噪音樂隊依舊低吟淺唱，在新專輯《死谷爛谷》的小小發布會上，他們唱了關于散工被剝削的歌、菜園村保護運動的歌，還有改編自北島紀念遇羅克的《結局或開始》，輕盈跳脫的節奏，堅韌地挑起“我地天天都辛苦過，為著個血汗錢”的布魯斯音樂“申命”傳統，繼而才能唱出“聳聳肩輕閉目含淚笑，風雨高低中，我自豪仍是我—爽爽風聲鬢上迎白雪”這樣的坦然釋然。而這坦然釋然，是香港的老年勞動者最珍貴的品質。

布魯斯音樂在香港被譯作怨曲，然而從布魯斯傳統走來的迷你噪音并不怨。不怨天尤人，也是香港基層抗爭文化的一個特征。保衛一個即將消亡于發展鐵蹄的菜園村的運動，最后以失敗告終，本來是很悲劇的事情，但參與運動者并沒有被打敗，正如迷你噪音《這里沒有山歌》所唱：“留得住村莊，這歌會更響亮，留不住村莊，這歌去流浪—”去流浪并不是羅曼蒂克的自暴自棄，而是一種精神的變形發散，原來菜園村關注組的學生青年們，與菜園村原村民建設著新菜園村，以全新的無政府主義互助原則為本，同時也為后續的新界東北農村保護運動提供新思維和力量。流浪者同時也是傳播者、游擊者。

迷你噪音的點題曲《死谷爛谷》充滿一種香港式打不死精神的創意?！八拦葼€谷”在粵語本意是“拼老命干活、挨苦”的意思，也是窮人布魯斯音樂“申命”傳統的關鍵詞，迷你噪音開始唱的也是“假裝我仍然自由，有些不滿也罷了，閃閃青春我付上，死谷爛谷”，但接著他們利用文字上的雙關，死谷等于Dead Valley，圣經里的死蔭之谷，“你將花種在這死谷爛谷……你笑著說最好的風景在這死谷爛谷”，這不就是“推土機前種花”的安那其式抗爭意志嗎？承認此城漸漸成為死谷，但不是如聞一多寫《死水》那樣的絕望放棄，而是以另一種方式尋找自己活力的可能性。

詩可以群、興、怨。如今是民謠做著這種入世載道的事情，這個下午，我在“藍屋”—香港民間故事館里給工廠女工、老區街坊、少數族裔、講故事藝人、民間音樂研究者和詩人講演。被“興”起動的是人們關于未來、關于一個更美好的城市、社區的想象力。而“怨”回歸其本義：諷刺辨別，乃是讓我們清醒直面周遭的種種矛盾，種種此消彼長的困頓與活力，它們綜合起來才是人類發展的立體圖景。

這些聲音最適合的場所，除了街頭就是香港民間故事館這樣的小森林，它的魅力正如這些聲音的魅力，它沿自老區灣仔傳統的特色民居，在民間保育力量和學者的介入后被“活化”為保存香港基層故事的一個小館，小而生機繁盛，正適合詩、歌從中獲取養料生長，這卻是類似香港西九藝術區、藝術發展局等龐大的官方機構所不能為的。

如此看來，香港的社運文化就像我們乍聽到的迷你噪音的歌曲一樣，充滿了正能量？然而不只是正能量，馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》里提到“宗教是人民的鴉片”之后，曾有重要的補充，長期被濫用此名言的人忽略：“批判將虛幻的花朵從鎖鏈上拔除，其目的不是要人繼續戴上沒有幻想、沒有慰藉的枷鎖，而是他會甩掉鎖鏈，去采集活生生的花朵?！?/p>

我想，這就是在死谷爛谷里種花的意義，正如迷你噪音專輯里那首《天一半地一半》所唱：“魚不轉浪轉，風不轉地轉，心不轉地轉，碗不轉飯轉。”辯證法的詩意就是種花，這樣提供力量釋放的蹊徑。