淺析《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。在文學(xué)史上，其無(wú)論是在思想內(nèi)容，還是藝術(shù)創(chuàng)作技巧等方面，都取得了卓越的成就。從而，達(dá)到了“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰” 。本文就是從詩(shī)意、情感和人性三個(gè)角度淺析了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)意；深情；人性

作者簡(jiǎn)介：閻冰潔，女，籍貫：遼寧遼陽(yáng)，出生日期：1990年1月20日，研究方向：文化理論研究，單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：文藝學(xué)，2013級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23-0-01

《紅樓夢(mèng)》一書作者用傳神的語(yǔ)言、跌宕的情節(jié)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，為我們譜寫了一部花落水流紅的社會(huì)人生悲劇，從而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)的墮落和腐朽，使之達(dá)到了“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。本文就是從詩(shī)意、情感和人性三角度淺析了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美。

一、漫卷詩(shī)香

脂批有言：“雪芹作此書，亦有傳詩(shī)之意。”《紅樓夢(mèng)》真可謂是一部詩(shī)情畫意的小說(shuō)，其獨(dú)特性就在于它的字里行間無(wú)不流露著詩(shī)意之美。詩(shī)、詞、曲、賦等貫穿著小說(shuō)的始末，像題額、制謎、行令等活動(dòng)更是成為小說(shuō)中主人公們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑浞煮w現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的優(yōu)雅文化。在眾女兒中，林黛玉是最具有詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)人情懷的。她就是詩(shī)與美的化身，作者就是以“充滿愛(ài)撫、充滿詩(shī)意的筆觸來(lái)展開(kāi)描寫的”。 [1]比如在第二十七回，“埋香冢飛燕泣殘紅”這千古絕唱《葬花辭》寫得是這樣的洋洋灑灑，使我們于悲情嘆惋間無(wú)不為之震心欲碎。在那山坡僻靜之處，這獨(dú)把花鋤的傷春少女臨花照水，星淚偷潸，眼瞧著花逐水逝思量著“今我灑淚葬爾，不知來(lái)日葬我者何，芳園之大，魂歸何處”。又如在小說(shuō)中提到的香菱學(xué)詩(shī)，香菱雖出身卑微卻因詩(shī)而貴。她苦志學(xué)詩(shī)，為之瘋魔，日間不得妙句，竟于夢(mèng)中求索。

在曹雪芹筆下，善寫詩(shī)的女子無(wú)不鐘靈毓秀、品性高潔。每位女子都是一篇風(fēng)韻別致且哀婉至極的詩(shī)歌。在這花落水流紅的曠世哀歌中，我們能深刻感受到作者對(duì)這“水作的骨肉”的憐愛(ài)與贊美，以及生之有涯而情之無(wú)涯的留戀與惋惜。

二、情深意濃

《紅樓夢(mèng)》以“情”字統(tǒng)領(lǐng)全文。然紅樓之情絕非矯揉造作，徒發(fā)閨怨閑情，而是面對(duì)人生境況之大感悟，感生命逝去之大悲哀。當(dāng)我們讀至晴雯死、黛玉歸天等情節(jié)時(shí)，無(wú)不為之動(dòng)容泣淚。因?yàn)檫@種至真至情不僅為《紅樓夢(mèng)》在人物塑造和情節(jié)發(fā)展上提供了強(qiáng)有力的人性力量，為該作品在審美創(chuàng)造上提供了不可或缺的哲學(xué)基礎(chǔ)，也為我們開(kāi)辟了一個(gè)新的審美范式領(lǐng)域。

每讀紅樓，難忘寶黛的深情款款、純潔高尚。她已然把愛(ài)情從情欲中升華出來(lái)，而深情書寫著與人心靈相契合的天下至情。正如何其芳所言：“賈寶玉與林黛玉的花一樣開(kāi)放在這個(gè)不潔的家庭中間的純潔的癡心相愛(ài)”，正是曹雪芹要抒發(fā)的“痛苦與甜蜜是兩樣緊緊地交織在一起”的“兒女之真情”。 [2]我們從黛玉的愛(ài)里感受到她“我為的是我的心”這份對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，體會(huì)出她去除一切偽善矯飾而最為純真的愛(ài)戀，也品味著一種花魂詩(shī)魄落淚成雨的美。又如“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。”的寶玉，作者精心刻畫的博情人物。他的博愛(ài)也絕非濫情而是一種世間之大愛(ài)。他有對(duì)自然最純粹的靈動(dòng)與敏銳，對(duì)生活充滿著熱切地期許，對(duì)愛(ài)情更是義無(wú)反顧、執(zhí)著而癡狂。當(dāng)大觀園的少女們一個(gè)一個(gè)地走向毀滅時(shí)，他卻始終以有情的血肉之軀執(zhí)著地反抗著無(wú)情的世道人間。從這樣的“情癡”身上，我們體味到了情之深遠(yuǎn)，也充分體會(huì)到了作者所向往的人文關(guān)懷。

三、性靈之作

曹雪芹滿懷世間之辛酸，飽蘸平生之血淚，于十年辛苦與輾轉(zhuǎn)流離中，完成了曠世奇作《紅樓夢(mèng)》。他深受明中葉以來(lái)民主啟蒙思想的影響，以超前的智慧和勇氣， 深切發(fā)掘人性之美，提出“女兒是水作的骨肉”，“天地精華只鐘于女兒”， 徹底沖破了封建禮教下男尊女卑的思想和落后的等級(jí)觀念。曹雪芹用沉痛哀婉的筆調(diào)寫出了這些美好女子們被殘酷的封建勢(shì)力踐踏而終將毀滅的悲劇命運(yùn)，同時(shí)，也書寫了賈府因自身的腐敗以及受朝廷兩派政治斗爭(zhēng)牽連而最終落得“樹倒猢猻散”的悲慘下場(chǎng)，深刻地揭露了落后的封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。

曹雪芹曾寫道：“何處有相求。”也就是提倡一種自由平等博愛(ài)的人生價(jià)值觀。比如在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉經(jīng)常說(shuō)話瘋癲，無(wú)所事事，常與姐妹們混于一處。他于無(wú)形中反抗著統(tǒng)治階級(jí)、對(duì)抗著封建禮教，不屑于祖輩、父輩給他安排的仕途，對(duì)待愛(ài)情更是追求絕對(duì)的精神自由。又如，劉姥姥感念舊恩，在賈府破敗之時(shí)，挺身而出，以一介村嫗之勇毅，救巧姐出風(fēng)塵，以慰鳳姐之靈。再如賈蕓、小紅的仗義探庵，為湘云、寶玉之遇合而苦心奔波，與賈雨村、孫紹祖之恩將仇報(bào)、落井下石相比，其人性之美丑不言自知。從這鮮明的人格對(duì)比中，我們深刻感悟到在這世態(tài)炎涼的世事中，卑賤者的鐘情重義遠(yuǎn)勝于高貴者的虛言假諾。有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō)：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。”他以犀利而批判的筆觸贊美著小市民階層的淳樸與俠骨，也充斥著對(duì)世態(tài)人情的控訴。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫礪鋒.論《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞的女性意識(shí)[M]，明清文學(xué)與性別研究[M]，南京：江蘇古籍出版社，2002.

[2]王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2002