摘 要:《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。在文學(xué)史上,其無(wú)論是在思想內(nèi)容,還是藝術(shù)創(chuàng)作技巧等方面,都取得了卓越的成就。從而,達(dá)到了“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰” 。本文就是從詩(shī)意、情感和人性三個(gè)角度淺析了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美。
關(guān)鍵詞:《紅樓夢(mèng)》;詩(shī)意;深情;人性
作者簡(jiǎn)介:閻冰潔,女,籍貫:遼寧遼陽(yáng),出生日期:1990年1月20日,研究方向:文化理論研究,單位:遼寧師范大學(xué)文學(xué)院,專業(yè):文藝學(xué),2013級(jí)碩士研究生。
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2014)-23-0-01
《紅樓夢(mèng)》一書作者用傳神的語(yǔ)言、跌宕的情節(jié)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,為我們譜寫了一部花落水流紅的社會(huì)人生悲劇,從而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)的墮落和腐朽,使之達(dá)到了“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。本文就是從詩(shī)意、情感和人性三角度淺析了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美。
一、漫卷詩(shī)香
脂批有言:“雪芹作此書,亦有傳詩(shī)之意。”《紅樓夢(mèng)》真可謂是一部詩(shī)情畫意的小說(shuō),其獨(dú)特性就在于它的字里行間無(wú)不流露著詩(shī)意之美。詩(shī)、詞、曲、賦等貫穿著小說(shuō)的始末,像題額、制謎、行令等活動(dòng)更是成為小說(shuō)中主人公們?cè)谌粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑浞煮w現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的優(yōu)雅文化。在眾女兒中,林黛玉是最具有詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)人情懷的。她就是詩(shī)與美的化身,作者就是以“充滿愛(ài)撫、充滿詩(shī)意的筆觸來(lái)展開(kāi)描寫的”。 [1]比如在第二十七回,“埋香冢飛燕泣殘紅”這千古絕唱《葬花辭》寫得是這樣的洋洋灑灑,使我們于悲情嘆惋間無(wú)不為之震心欲碎。在那山坡僻靜之處,這獨(dú)把花鋤的傷春少女臨花照水,星淚偷潸,眼瞧著花逐水逝思量著“今我灑淚葬爾,不知來(lái)日葬我者何,芳園之大,魂歸何處”。又如在小說(shuō)中提到的香菱學(xué)詩(shī),香菱雖出身卑微卻因詩(shī)而貴。她苦志學(xué)詩(shī),為之瘋魔,日間不得妙句,竟于夢(mèng)中求索。
在曹雪芹筆下,善寫詩(shī)的女子無(wú)不鐘靈毓秀、品性高潔。每位女子都是一篇風(fēng)韻別致且哀婉至極的詩(shī)歌。在這花落水流紅的曠世哀歌中,我們能深刻感受到作者對(duì)這“水作的骨肉”的憐愛(ài)與贊美,以及生之有涯而情之無(wú)涯的留戀與惋惜。
二、情深意濃
《紅樓夢(mèng)》以“情”字統(tǒng)領(lǐng)全文。然紅樓之情絕非矯揉造作,徒發(fā)閨怨閑情,而是面對(duì)人生境況之大感悟,感生命逝去之大悲哀。當(dāng)我們讀至晴雯死、黛玉歸天等情節(jié)時(shí),無(wú)不為之動(dòng)容泣淚。因?yàn)檫@種至真至情不僅為《紅樓夢(mèng)》在人物塑造和情節(jié)發(fā)展上提供了強(qiáng)有力的人性力量,為該作品在審美創(chuàng)造上提供了不可或缺的哲學(xué)基礎(chǔ),也為我們開(kāi)辟了一個(gè)新的審美范式領(lǐng)域。
每讀紅樓,難忘寶黛的深情款款、純潔高尚。她已然把愛(ài)情從情欲中升華出來(lái),而深情書寫著與人心靈相契合的天下至情。正如何其芳所言:“賈寶玉與林黛玉的花一樣開(kāi)放在這個(gè)不潔的家庭中間的純潔的癡心相愛(ài)”,正是曹雪芹要抒發(fā)的“痛苦與甜蜜是兩樣緊緊地交織在一起”的“兒女之真情”。 [2]我們從黛玉的愛(ài)里感受到她“我為的是我的心”這份對(duì)愛(ài)的執(zhí)著,體會(huì)出她去除一切偽善矯飾而最為純真的愛(ài)戀,也品味著一種花魂詩(shī)魄落淚成雨的美。又如“謾言紅袖啼痕重,更有情癡抱恨長(zhǎng)。”的寶玉,作者精心刻畫的博情人物。他的博愛(ài)也絕非濫情而是一種世間之大愛(ài)。他有對(duì)自然最純粹的靈動(dòng)與敏銳,對(duì)生活充滿著熱切地期許,對(duì)愛(ài)情更是義無(wú)反顧、執(zhí)著而癡狂。當(dāng)大觀園的少女們一個(gè)一個(gè)地走向毀滅時(shí),他卻始終以有情的血肉之軀執(zhí)著地反抗著無(wú)情的世道人間。從這樣的“情癡”身上,我們體味到了情之深遠(yuǎn),也充分體會(huì)到了作者所向往的人文關(guān)懷。
三、性靈之作
曹雪芹滿懷世間之辛酸,飽蘸平生之血淚,于十年辛苦與輾轉(zhuǎn)流離中,完成了曠世奇作《紅樓夢(mèng)》。他深受明中葉以來(lái)民主啟蒙思想的影響,以超前的智慧和勇氣, 深切發(fā)掘人性之美,提出“女兒是水作的骨肉”,“天地精華只鐘于女兒”, 徹底沖破了封建禮教下男尊女卑的思想和落后的等級(jí)觀念。曹雪芹用沉痛哀婉的筆調(diào)寫出了這些美好女子們被殘酷的封建勢(shì)力踐踏而終將毀滅的悲劇命運(yùn),同時(shí),也書寫了賈府因自身的腐敗以及受朝廷兩派政治斗爭(zhēng)牽連而最終落得“樹倒猢猻散”的悲慘下場(chǎng),深刻地揭露了落后的封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。
曹雪芹曾寫道:“何處有相求。”也就是提倡一種自由平等博愛(ài)的人生價(jià)值觀。比如在《紅樓夢(mèng)》中,寶玉經(jīng)常說(shuō)話瘋癲,無(wú)所事事,常與姐妹們混于一處。他于無(wú)形中反抗著統(tǒng)治階級(jí)、對(duì)抗著封建禮教,不屑于祖輩、父輩給他安排的仕途,對(duì)待愛(ài)情更是追求絕對(duì)的精神自由。又如,劉姥姥感念舊恩,在賈府破敗之時(shí),挺身而出,以一介村嫗之勇毅,救巧姐出風(fēng)塵,以慰鳳姐之靈。再如賈蕓、小紅的仗義探庵,為湘云、寶玉之遇合而苦心奔波,與賈雨村、孫紹祖之恩將仇報(bào)、落井下石相比,其人性之美丑不言自知。從這鮮明的人格對(duì)比中,我們深刻感悟到在這世態(tài)炎涼的世事中,卑賤者的鐘情重義遠(yuǎn)勝于高貴者的虛言假諾。有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō):“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。”他以犀利而批判的筆觸贊美著小市民階層的淳樸與俠骨,也充斥著對(duì)世態(tài)人情的控訴。
參考文獻(xiàn):
[1]莫礪鋒.論《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞的女性意識(shí)[M],明清文學(xué)與性別研究[M],南京:江蘇古籍出版社,2002.
[2]王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2002