全球化背景下社會思潮與意識形態(tài)安全淺析

摘要：社會思潮作為意識形態(tài)和上層建筑的一種重要存在形式，對意識形態(tài)有潛移默化的影響，特別是其解釋世界的方式，決定著其對社會政治、經(jīng)濟發(fā)展和文化變遷的重要作用。在當(dāng)代社會，它作為文化軟實力的一種，已經(jīng)滲透到人類社會的方方面面，因此，必須加強社會思潮的引領(lǐng)，保證意識形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：全球化；社會思潮；意識形態(tài)安全

改革開放以來，我國意識形態(tài)安全領(lǐng)域面臨越來越嚴(yán)峻的形勢，在加強與世界各國合作與交流的同時，西方國家通過資本、商品、技術(shù)、信息以及人員的交流與合作等方式傳播西方資產(chǎn)階級文化價值觀念和生活方式。因此，馬克思主義與各種社會思潮的斗爭依然存在，必須積極踐行實踐社會主義核心價值觀，以之為引領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)各種社會思潮，不斷加強我國意識形態(tài)安全。

一、當(dāng)代中國社會思潮與特性

當(dāng)代中國社會思潮是一種普通民眾的社會心理形態(tài)，也就是想要達到的某種狀態(tài)和實現(xiàn)的想法，或者沒有形成文字表述與理論表達的一種形式，又或是一種社會觀念形態(tài)，主要是指通過觀察、思考并概括形成文獻或文字表述的文獻意義上的思潮。無論是哪一種表現(xiàn)形式，當(dāng)代中國社會思潮都有著其內(nèi)在的邏輯，并發(fā)揮其特有屬性。改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以后，中國社會不同階級階層中流行的各種思想潮流。它既包括馬克思主義、愛國主義、集體主義、社會主義等思潮，也包括自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等思潮。還包括新保守主義、后現(xiàn)代主義、實用主義、民族主義、民粹主義等思潮。進入21世紀(jì)以來，中國改革開放和現(xiàn)代化的格局發(fā)生了重大變化，作為對社會變遷的觀念反映，社會思潮也必將出現(xiàn)一些新的特性。

一般而言，社會思潮具有階級性、變遷性、群發(fā)性和顯現(xiàn)性等特征。其明顯表現(xiàn)是對社會變遷的一種觀念反映，屬于社會意識范疇，而且是在特定的社會歷史背景下一種觀念的反映。梁啟超說，“今之恒言，曰‘時代思潮。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。”[1]社會思潮作為社會心理訴求（社會潛意識中）向意識形態(tài)轉(zhuǎn)化和意識形態(tài)沉淀為社會心理的雙向流動的中介環(huán)節(jié)，既區(qū)別于相對穩(wěn)定的社會意識形態(tài)，又高于形式隱逸的社會心理，社會思潮是社會意識中最活躍的成分。[2]因此，必須高度重視其特性，為正確引領(lǐng)打下基礎(chǔ)。

二、馬克思主義與當(dāng)代社會思潮

社會思潮是一種社會意識，馬克思在考察人類社會意識時，曾經(jīng)把哲學(xué)稱為“人的自我意識所具有的最高的神性”[3]。哲學(xué)是社會思想意識的最高理論形式，思潮是時代呈現(xiàn)的思想。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，我國始終重視思想政治建設(shè)，重視用科學(xué)理論武裝黨和人民。積極提倡改革，解放思想，主張尊重差異、包容多樣。隨著全球化進程的加快，世界各種社會潮流既相互激蕩、排斥、斗爭，同時又融合，主要有實用主義、新自由主義、民主社會主義和歷史虛無主義等。面對這種形勢，絕對不能夠丟掉馬克思主義，不能丟掉社會主義意識形態(tài)，這是我們立黨立國之本。

（一）信仰馬克思主義

馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，分析當(dāng)時的資本主義社會，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，闡明了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，提出了建立沒有剝削，沒有壓迫的共產(chǎn)主義社會理想。從發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》到現(xiàn)在，160余年的時光證明了其科學(xué)性，馬克思主義仍然不過時，西方許多專家也仍然在研究馬克思主義。馬克思主義作為解放全人類的科學(xué)，只要存在剝削，存在階級斗爭，還沒有實現(xiàn)真正公平合理的共產(chǎn)主義社會，馬克思主義的歷史使命就沒有完結(jié)。它仍然是工人階級和其他先進分子認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)真理。因此，我們依然信仰、堅持和奉行馬克思主義的理想信念及其理論體系。

（二）學(xué)習(xí)馬克思主義

我們信仰馬克思主義，首先要學(xué)習(xí)馬克思主義。馬克思主義誕生之初，歐洲工人階級進行反對資產(chǎn)階級的斗爭中，由于沒有自發(fā)地運用馬克思主義理論克敵制勝，反抗運動遭到了鎮(zhèn)壓。只有自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義之后，科學(xué)社會主義才能實現(xiàn)。學(xué)習(xí)歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是目前國際共產(chǎn)主義運動陷于低潮之時，更應(yīng)該系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)習(xí)馬克思主義，從而堅定自己的信仰。

（三）堅持并發(fā)展馬克思主義

黨章和憲法都明確規(guī)定，馬克思主義理論是我們黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。我們堅持馬克思主義，必須使馬克思主義時代化、大眾化、民族化，也就說進一步發(fā)展馬克思主義，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系與馬克思主義是一脈相承的發(fā)展的馬克思主義。堅持和發(fā)展馬克思主義不能脫離社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐，只有堅持走中國特色社會主義道路，才能發(fā)展馬克思主義。

三、全球化與意識形態(tài)安全

全球化時代，意識形態(tài)日益受到多樣化社會思潮的影響與沖擊，特別是社會主義意識形態(tài)作為一種開放性、兼容性和包容型思想，日益受到西方資本主義意識形態(tài)的滲透。必須加強馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強主流意識形態(tài)對人們的吸引力和凝聚力，鞏固社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

（一）意識形態(tài)沖突根源

意識形態(tài)與國家利益密切相關(guān)。各種意識形態(tài)之間激烈的沖突和交鋒根源是不同國家之間的利益訴求不同，所代表的利益群體不同。具體到全球化的今天，雖然國家利益內(nèi)容有著進一步的豐富，還要高度重視國家安全，但內(nèi)容的豐富不是沖突的根源。不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序的存在是造成發(fā)展中國家和發(fā)達國家意識形態(tài)沖突的深刻根源。可見，只有建立公正、公平、合理的全球政治經(jīng)濟新秩序才能為意識形態(tài)的沖突的解決創(chuàng)造有利條件。

（二）全球化對意識形態(tài)的影響

社會主義國家建立之前，西方資本主義憑借強大的經(jīng)濟優(yōu)勢、軍事強制和文化輸出主義，廣泛推行其價值體系，非西方國家在直接被動過程中被納入到其意識形態(tài)中。全球化興起后，資本主義為掃清資本和商品自由流動的障礙，仍然一直致力于對外輸出擴張型的價值理念和意識形態(tài)。這個過程更為隱蔽，一般通過非強制的方式引誘非西方國家的人們認(rèn)同其政治文化觀念、投入其價值體系的懷抱，非西方國家在間接被動過程中被納入其意識形態(tài)體系中。作為社會主義國家，我們要高度重視這種非暴力的和平演變戰(zhàn)略。和平演變強調(diào)的是對社會主義國家進行全面的思想滲透，利用各種手段和誘餌使社會主義國家的人們認(rèn)同西方價值，改變社會主義國家主流意識形態(tài)，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（三）全球化與思想安全

除部分人認(rèn)為全球化是單一的經(jīng)濟全球化之外，絕大多數(shù)研究者都主張從多維度、多視角入手分析全球化，涉及到經(jīng)濟、政治、文化、科教等各個方面。這是一個從經(jīng)濟逐步向政治、文化進行過渡影響的過程。在全球化的過程中，“文化成為了一個舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量。文化不但不是一個文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個戰(zhàn)場，各種力量在上面亮相、互相角逐”。[4]全球化造成了各種文明之間的碰撞和交流，期間出現(xiàn)的各種社會思潮對社會主流思想產(chǎn)生或多或少的影響，在為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)的同時也對精神文明建設(shè)有著直接影響。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀趨勢和歷史潮流，意識形態(tài)是現(xiàn)代社會的政治現(xiàn)象，也是在全球化過程中非常活躍的因子。從維護國家安全角度出發(fā)，經(jīng)濟全球化本身的意識形態(tài)性提醒我們在社會主義現(xiàn)代化的進程中，注重我國意識形態(tài)的安全。

四、新視野下的意識形態(tài)安全

社會思潮的總體態(tài)勢是衡量社會發(fā)展是否和諧的重要指標(biāo)，社會思潮混亂不堪，社會出現(xiàn)病兆；社會思潮健康發(fā)展，社會健康和諧。在全球化的今天，必須高度重視社會思潮的積極引領(lǐng)工作，打下意識形態(tài)安全的思想和輿論基礎(chǔ)。

（一）正確判斷當(dāng)代中國社會思潮的性質(zhì)

關(guān)于當(dāng)代中國社會思潮的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，特別是要以動態(tài)的發(fā)展的眼光看待曾經(jīng)出現(xiàn)、已經(jīng)出現(xiàn)和即將出現(xiàn)的社會思潮。當(dāng)代中國社會思潮的主流是愛國主義、集體主義和社會主義思想，總體態(tài)勢是健康、積極、向上的。社會主義主流意識形態(tài)對社會思潮總體的引導(dǎo)、引領(lǐng)作用是顯著的、有效的、成功的。但是隨著改革開放的深入，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，隨之而來的是思想觀念深刻變化。由不同利益群體帶來不同的利益需求和政治訴求，反映在思想文化領(lǐng)域，特別是意識形態(tài)中，就是社會思潮的多樣性和差異性。與之相適應(yīng)，人們的思想活動差異性、多變性明顯增強，出現(xiàn)了許多非主流的思想意識和觀念。對于這些潮流，我們要采取包容的態(tài)度，但是對于確實存在著一些錯誤的、腐朽的思想傾向和潮流要堅決予以抵制。

（二）正確處理主流意識形態(tài)與多樣化社會思潮的關(guān)系

在當(dāng)代社會主義社會中，主流意識形態(tài)和多樣化社會思潮是同時存在的。主流意識形態(tài)是反映社會經(jīng)濟和政治制度，體現(xiàn)階級和國家價值取向，為一定經(jīng)濟制度和政治制度提供精神支撐的意識形態(tài)，是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。我國主流意識形態(tài)，即社會主義意識形態(tài)，是以馬克思主義為核心的意識形態(tài)，在各種社會思想觀念和潮流中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，是社會主義思想文化健康發(fā)展的保證。對待反馬克思主義的思想我們必須旗幟鮮明地批判，絕不允許影響社會主義意識形態(tài)的安全。對待與馬克思主義存在分歧但本質(zhì)上不反對馬克思主義的思潮，應(yīng)堅持和而不同的方針，提倡互補和融合。社會主義意識形態(tài)從不同的社會思潮中，吸收其合理的思想，豐富社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容與形式，做好引領(lǐng)工作。

（三）明晰非馬克主義思潮的影響

我國意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的馬克思主義過時論，淡化主流意識形態(tài)的傾向必然影響到整個中華民族的信仰以及發(fā)展合力，這是非常危險的。各式各樣的社會思潮給社會主義意識形態(tài)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至沖擊黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致民族歷史虛無主義。許多非馬克思主義思潮與目前國際共產(chǎn)主義運動處于低潮期以及經(jīng)濟全球化帶來重大影響相契合，使有的人理想迷失、信念動搖，產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰危機。

（四）以社會主義核心價值體觀引領(lǐng)社會思潮

引領(lǐng)整合多樣化社會思潮，把不同階層、不同認(rèn)識水平的人們團結(jié)和凝聚起來，需要牢固樹立社會主義核心價值觀。十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這是對社會主義核心價值觀的最新概括，豐富和發(fā)展了馬克思主義價值學(xué)說，適應(yīng)社會發(fā)展需求，有力的應(yīng)對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)。有利于引領(lǐng)各種社會思潮健康發(fā)展，形成全體人民的共同價值追求。

總之，堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，主動加強、改善和做好意識形態(tài)工作，有力抵制各種錯誤和腐朽思想傾向，仍然是一項長期艱巨的任務(wù)。必須使社會主義意識形態(tài)在思想文化領(lǐng)域占主流地位。要保證社會主義意識形態(tài)的主流地位，就必須堅持以社會主義核心價值體觀引領(lǐng)社會思潮，壯大主流思想輿論，牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興打下堅實的思想基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)。

【參考文獻】

[1]梁啟超：清代學(xué)術(shù)概論[M].北京：中華書局，1954.1.

[2]陳鋒：當(dāng)代社會思潮四大屬性與四大功能， www.chinagate.com.cn，2008.

[3] 馬克思恩格斯全集.第40卷[C].北京：人民出版社，1982.190.

[4]（美）愛德華·W·薩義德.文化與帝國主義[M].李琨譯.三聯(lián)書店，2003 .4.

作者簡介：李光泉，1980年出生，河南財政稅務(wù)高等專科學(xué)校教師，研究方向：思想政治教育。