馬克思主義經(jīng)濟學中國化與中國經(jīng)濟建設(shè)

歐慧娟

摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學通過勞動價值論和剩余價值論，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，闡明了資本主義商品經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾，同時也闡明了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。中國的經(jīng)濟建設(shè)離不馬克思主義政治經(jīng)濟學，我們黨將馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，逐步形成了中國特色社會主義的經(jīng)濟理論。因而，社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟理論是當代中國社會主義政治經(jīng)濟學的兩大支柱，凝結(jié)著新中國成立以來中國經(jīng)濟學界對經(jīng)濟科學和社會主義理論的貢獻，是馬克思主義經(jīng)濟學范式的創(chuàng)新發(fā)展。所以， 馬克思主義經(jīng)濟學的中國化是關(guān)乎著中國經(jīng)濟建設(shè)是重要“鑰匙”，是中國經(jīng)濟建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；經(jīng)濟學；中國化；中國經(jīng)濟建設(shè)

我們黨將馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，逐步形成了中國特色社會主義的經(jīng)濟理論。

馬克思主義政治經(jīng)濟學是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學既是基礎(chǔ)理論，又對社會主義市場經(jīng)濟的實踐有實用性和導向性。認為馬克思主義政治經(jīng)濟學只研究生產(chǎn)關(guān)系，西方經(jīng)濟學才研究資源配置，是一種誤解。研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制，經(jīng)濟體制是經(jīng)濟制度的運動形式的具體表現(xiàn)。市場經(jīng)濟屬體制性范疇。資本主義和社會主義經(jīng)濟制度都有反映各自特性的特殊規(guī)律，也有反映社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟運行共性的一般規(guī)律。在深入剖析資本主義經(jīng)濟制度的同時，馬克思主義政治經(jīng)濟學還揭示了作為人類社會經(jīng)濟發(fā)展形式的商品經(jīng)濟的基本規(guī)律、特殊規(guī)律和一般規(guī)律。

馬克思主義政治經(jīng)濟學是科學發(fā)展觀的理論依據(jù)。進入新世紀，我國進入經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)將發(fā)生深刻變化的重要階段，改革發(fā)展面臨巨大的機遇和挑戰(zhàn)。黨中央適時提出堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展；提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。用科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指導方針?？茖W發(fā)展觀與馬克思主義一脈相承，并對馬克思主義進行了重大創(chuàng)新和發(fā)展。

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會全方位的發(fā)展，其中經(jīng)濟的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展仍然處于中心的地位。

堅持以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)與核心。其最重要的含義是以人民利益為本。發(fā)展的目的是為了人，是人的全面發(fā)展，為了切切實實地實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。經(jīng)濟建設(shè)則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展這一目的的手段。這一理念完全符合馬克思主義。馬克思確立了“人是實踐的存在物”這一關(guān)于人的本質(zhì)的科學命題，指出人從勞動實踐中走來，靠勞動實踐而生存，人的本質(zhì)是人在實踐中表現(xiàn)出來的“一切社會關(guān)系的總和”。人們從事各種實踐活動最根本的目的，是人及人類自身的生存、發(fā)展和解放。馬克思曾經(jīng)期望“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，強調(diào)在社會主義制度下，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。

馬克思論述了人與自然的協(xié)調(diào)問題，指出人是自然界的一部分，人對于自然界具有依賴性。分析了人和自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，揭露了資本主義條件下物質(zhì)變換過程中對土地的濫用和對森林等自然資源的破壞。馬克思預見，社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。這些論述都為科學發(fā)展觀提供了理論依據(jù)。

當前中國經(jīng)濟學的發(fā)展也面臨二條道路。一條是以馬克思主義經(jīng)濟學理論為基礎(chǔ)，廣泛吸收和正確借鑒國外經(jīng)濟學發(fā)展的優(yōu)秀成果，密切聯(lián)系中國改革和發(fā)展的豐富實踐，努力發(fā)展具有中國特色的經(jīng)濟學理論，為建設(shè)中國特色的社會主義和實現(xiàn)中華民族的偉大復興服務(wù)；另一條是否定馬克思主義的指導地位和科學價值，否定中國社會主義革命和社會主義建設(shè)的歷史意義，否定中國改革開放的獨特的經(jīng)驗和理論，主張全盤西化，按西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟模式改造中國經(jīng)濟學的教學、科研和人才培養(yǎng)。為此，我們要充分認識馬克思主義政治經(jīng)濟學的時代意義，堅持馬克思主義的指導，努力發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的經(jīng)濟學理論。

當今世界和當今中國都正發(fā)生深刻變化，社會思想空前活躍，各種觀念相互交織，各種文化相互激蕩，各種思潮在全球化的背景下廣泛傳播，從新自由主義在西方的長期統(tǒng)治到新保守主義的后來崛起，從民主社會主義思潮的流變到“第三條道路”理論的興起，從亨廷頓的“文明沖突”到羅伯森的“文化全球模式”等，令人目不暇接。西方敵對勢力借助于經(jīng)濟實力、科技實力，極力把資產(chǎn)階級意識形態(tài)推向世界，社會主義中國始終是其重點。而我國高校歷來是各種社會思潮聚集和交流的前沿陣地。為培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動高等教育改革發(fā)展、維護學校和社會穩(wěn)定，堅持和鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，離不開馬克思主義政治經(jīng)濟學科學地揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律，使我們進一步掌握社會發(fā)展的必然規(guī)律，堅定社會主義信念。

學校教育，育人為本，德育為先。學校要解決培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這一根本問題，提高學生的哲學社會科學素質(zhì)是重要的一環(huán)。人的素質(zhì)從結(jié)構(gòu)上看主要包括自然科學素質(zhì)和哲學社會科學素質(zhì)，兩者互相影響、相互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展。哲學社會科學重在對人的塑造和培養(yǎng)，幫助人們開闊眼界、開啟智力和陶冶情操，這有利于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確認識紛繁復雜的社會現(xiàn)象。而馬克思主義經(jīng)濟學是哲學社會科學的重要組成部分，要用科學的理論武裝人們、用優(yōu)秀文化教育人民、使人們正確認識社會發(fā)展規(guī)律、認識國家的前途命運、認識自己的社會責任。必須充分發(fā)揮馬克思主義經(jīng)濟學在培養(yǎng)人的政治素質(zhì)、人格力量、道德風范、治學態(tài)度中發(fā)揮重要作用。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要許許多多各式各樣的人才，尤其需要一大批熟知經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論，了解社會發(fā)展規(guī)律、能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策并指導社會經(jīng)濟發(fā)展實踐的經(jīng)濟學人才。

這需要通過學習馬克思主義政治經(jīng)濟學，認識資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)及其在當代的新特征，學會借鑒資本主義一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和管理方法。使之為我所用，搞好我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè).為在新的歷史條件下創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學基本理論奠定了良好的條件。

創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學的關(guān)鍵在于：

一是明確馬克思主義是指導中國社會主義經(jīng)濟改革和發(fā)展的唯一原則和方法。是指導我們思想的理論基礎(chǔ)。我們必須站在馬克思主義的立場上，以馬克思主義的基本理論為指導，進一步深入分析和研究現(xiàn)實中資本主義經(jīng)濟的運行和社會主義的運行，提煉出精湛的理論來豐富和發(fā)展馬克思主義；

二是確定中國經(jīng)濟矛盾和我國政治經(jīng)濟學的主體性。我們要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義經(jīng)濟理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。外國的經(jīng)濟學說是立足于其本國主體的。他們可以為我們所借鑒、吸收、改造和利用。但不能成為我國政治經(jīng)濟學的主體；

三是堅持馬克思的辯證精神和方法。以中國最廣大人民的利益為依據(jù)和出發(fā)點。深入地、系統(tǒng)地分析我國的現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾，論證矛盾，形成學說。人的生命是有限的。但理論的發(fā)展是無限的，要隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富馬克思主義政治經(jīng)濟學。后人的發(fā)展并不是否定前人的理論，而是在前人正確理論的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。

四是在深化我國經(jīng)濟體制改革中探討解決中國經(jīng)濟矛盾的途徑，在既了解市場經(jīng)濟的優(yōu)點，又了解資本主義市場經(jīng)濟的矛盾和問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國歷史和現(xiàn)實，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學基本理論，推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷取得重大的成就。

五是對以西方資本主義經(jīng)濟學挑戰(zhàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學，并對中國經(jīng)濟改革和發(fā)展造成的負面影響、要深刻分析、有理有據(jù)地指出其錯誤所在，并提出相應措施，以克服其影響的繼續(xù)發(fā)生。

照搬照抄西方經(jīng)濟學或完全否定和排斥西方經(jīng)濟理論在理論上是不正確的，在實踐上也是有害的.馬克思對經(jīng)濟發(fā)展研究作出了重要貢獻，不僅從經(jīng)濟學角度，而且在一個更為寬廣的政治和社會框架中分析經(jīng)濟發(fā)展的問題。他的勞動價值論，資本積累等觀點都對經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。在近百年中，許多資本主義國家，階級概念在淡化，兩極分化得到緩解，中產(chǎn)階級已經(jīng)出現(xiàn)，并且在成長壯大。這些跟馬克思經(jīng)濟學都密切相關(guān)。所以，我國要建設(shè)有中國特色的經(jīng)濟，一定要借鑒馬克思主義經(jīng)濟學。

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