論道德義務的來源

曹剛

摘要：義務是倫理學基本的范疇之一，產生于人與人發生社會關系的一切活動領域中，一定的社會或階級又往往把它作為一定的道德要求，并力圖通過人們內心信念的作用使之形成為人們在道德實踐活動中所應遵循的普遍原則。本文旨在從哲學的范疇討論義務的來源。

關鍵詞：義務；先驗理性；道德義務

義務是指一定社會關系中個人應該對社會或他人所承擔的道德責任，它同時表明一定社會或階級、集團對人們行為的道德要求，也指個人在實踐道德原則和規范時所產生的責任心。義務是倫理學中最重要的范疇之一，廣義的義務包括法律、經濟義務等，其核心是道德義務。

一、義務的概念探討

中國人最早對義務的探討主要集中在對“義”字的探討上。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子說：“心之所同然者，何也？謂理也，義也。”“親親，仁也；敬長，義也。” 又說：“義之實，從兄是也。”韓愈說“行而宜之之謂義。”朱熹說：“義之為義，只是一個宜字。”朱熹對“義”的內涵作出的解釋更寬泛，并且對義的重要性也作了充分的強調：“義利之說，乃儒者第一義”。韓愈、朱熹說的“宜”，主要指今天我們說的“應該”。從詞義上看，義務是指面對利害道德主體應該作到的事情。

在西方，古希臘哲學家德謨克利特最早從倫理學角度提出義務范疇，并把義務和行為的內在動機聯系起來。中世紀經院神學家把義務說成是由上帝的意志規定的。近代德國哲學家康德把義務看作是倫理學的中心范疇，認為義務是從先天的“善良意志”發出的“絕對命令”，康德所建立的倫理學被稱為義務論倫理學。馬克思主義倫理學認為，道德義務是從人們所處的社會關系中產生的，不管個人是否意識到，客觀上必然會對他人和社會負有一定的使命和職責。

這里要作的解釋最主要的首先是要區別“道德義務”和“非道德義務”。前者是指能夠對它作善與惡的判斷的義務，后者則是指那些并不具有道德意義的義務。比如投票選舉是公民的政治義務，人們一般對是否參加選舉并不作善或惡的評價。非道德義務在一定意義上是可以轉化為道德義務的。比如在一個健全的民主政治之下，拒絕投票也可以視為對道德義務的逃避。

二、道德義務的形成

倫理學對道德義務形成的看法都涉及社會存在和道德主體自身即客觀和主觀兩個方面。

（一）客觀因素

按照馬克思的理論，義務形成的物質基礎是社會存在。這包括社會分工對職業道德領域義務的影響，也包括階級利益與階級關系對義務形成所發生的影響等。例如對于教師的義務來說，教師應當注意教育公正，“有教無類”，教師有促進教育機會均等的義務。但是教育機會均等的實現又是一個長期和歷史的過程。所以在中國的教育實踐中對諸如“重點學校”、“應試教育”之類教育問題的倫理判斷就不能簡單化。從分工的角度看，教師的義務來源于社會對于教育事業的期待，專門從事學校教育事業的教師有義務承擔起促進人的再生產的重任。一方面教師的天職是一切為了每一個學生的成長；另一方面，教師又必須考慮教育工作的社會責任，為社會發展培養合格的成員。

德國倫理學家包爾生指出：“義務的權威性來自意志同習俗的關系，或者說個人同社會的關系。”這些論述說明了道德義務形成過程中另外一種客觀因素——習俗的作用。道德習俗實際上是主體在道德上的一種共識或契約，雖然對群體而言具有主觀性，但對特定的道德個體主體來說卻具有客觀環境的特質。從事特定行業的人浸泡在特定行業的職業道德習俗之中，行業傳統和同行的作用都對教育義務的形成有直接影響。

（二）義務形成的主觀因素

決定義務的主觀因素主要有兩個方面，一是先驗理性，二是道德認知。康德指出：“一切道德的概念的中心和起源首先完全在于先驗理性。并且不僅在于最高程度的純粹思辨的理性中，而且一樣實實在在地存在于人的極平常的理性中”。義務是主體對責任的體認，主體自身沒有一定的心理基礎是不可能的。按照社會性遺傳理論的觀點，人的某些社會性心理形式是可能遺傳的。人類社會千百萬年對人際關系進行道德操作的實踐活動在道德心理形式上肯定會有所積淀，使之成為人之為人的重要本質之一。所以，孟子所言的“惻隱之心”與康德所言的“先驗理性”都可以理解：對于個體來說是“先驗”的東西（道德理性），實際上是人類整體社會（道德）實踐的產物，即對于人類社會來說是“后天”的、實踐的產物。先驗理性的存在是主體能夠將客觀的責任轉化為義務感和良心機制的前提。

道德認知是責任確定或義務形成的現實機制。因為僅僅有先驗理性僅僅解決了義務形成問題的一半，只是有了可能性。從可能性到現實性，不能僅僅靠直覺，而且要靠自覺的、顯性的道德認知。個體認識到自己對他人、對社會負有某種責任，并且努力認清這些責任的原因、內涵以及履行策略等是真實道德義務形成的重要機制。道德義務的形成，與個體對客觀道德責任的認知或覺悟水平是有非常密切的聯系的。也正是由于這一點，個體的道德修養以及道德義務感的培養策略中，道德義務的認知、學習、接受教育等等就成為一個非常重要的環節。

蘇格拉底認為：智慧就是最大的善.正義和其他一切德行都是智慧，因為正義和其他一切德行都是美而好的；凡是認識這些事的人決不會愿意選擇別的事情……正義和其他一切道德的行為都是，都是智慧。”[12]雖然蘇格拉底的“美德即知識”的命題也有不盡全面的地方，但是道德認知對道德形成過程的作用是十分重要的。

三、結語

道德義務作為一個倫理范疇，指的是道德活動主體自覺意識到的在實踐中必須履行的道德責任。道德行為從本質上說是并不要求回報的利他性的行為，所以人們在踐行道德義務時也并不要求有物質上的回報。這一點使道德義務與非道德義務區別開來，而支持道德義務踐行的最大力量是主體的道德責任和道德良知。

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