吳大真
睡不著覺(jué)、睡不踏實(shí)容易醒……相信很多人都存在諸如此類的睡眠問(wèn)題,失眠是令人苦惱的事情。古人也認(rèn)為“眠食二者,為養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)”。半山翁有詩(shī)云:“華山處士如相見(jiàn),不覓仙方覓睡方。”蘇東坡也曾贈(zèng)給好友養(yǎng)生格言:“無(wú)事以當(dāng)貴,早寢以當(dāng)富。”民間有諺語(yǔ)云“一夜閑眠百病消”“吃人參不如睡五更”等。可見(jiàn)人們對(duì)睡眠的重視。古往今來(lái),善養(yǎng)生者尤其注重睡眠的作用。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為睡眠有“養(yǎng)陰培元”之效,睡眠對(duì)未病者,能增強(qiáng)正氣,“正氣存內(nèi),邪不可干”,有“未病先防”之功;對(duì)已病者,能提高抗病能力,促進(jìn)疾病向愈。有這么一個(gè)小故事,講的是清代著名養(yǎng)生學(xué)家李漁遇到了一個(gè)到處講養(yǎng)生秘訣的人。這個(gè)人想收李漁為徒,李漁就先向他請(qǐng)教長(zhǎng)壽的方法,說(shuō)是如果兩人不謀而合,就拜他為師,否則,就做個(gè)朋友。那人說(shuō)道:“益壽之方,全憑導(dǎo)引;安生之計(jì),唯賴坐功。”李漁說(shuō):“我這個(gè)人又懶又好動(dòng),你的方法我做不到。”接下來(lái)李漁提出了他的養(yǎng)生見(jiàn)解:“養(yǎng)生之訣,當(dāng)以睡眠為先。”可見(jiàn),我們應(yīng)時(shí)時(shí)注重睡眠的重要性,在保證睡眠時(shí)間的同時(shí),更要重視睡眠質(zhì)量。
其實(shí)失眠和抑郁往往是聯(lián)系在一起的,如果想要改變這種情況,需要做到疏肝養(yǎng)心。
中醫(yī)認(rèn)為,“肝主疏泄”“心藏神”。明代張介賓在《景岳全書(shū)·雜證謨·不寐》中指出:“蓋寐本乎陰,神其主也。神安則寐,神不安則不寐。”中醫(yī)學(xué)認(rèn)為肝為將軍之官,主謀慮,喜條達(dá)而惡抑郁,如果情志抑郁,肝失條達(dá),肝氣不舒,氣機(jī)不暢,就容易失眠。
想要對(duì)抗失眠,我認(rèn)為要從疏肝養(yǎng)心人手,首先要做到的就是開(kāi)心,把煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋掉,使肝氣條達(dá),這樣我們的經(jīng)絡(luò)自然就通暢了。打個(gè)比方說(shuō),當(dāng)我們不管是郊游還是打球做運(yùn)動(dòng)時(shí),身心都完全放松了,能夠發(fā)自內(nèi)心地笑出來(lái)。這一笑我們明顯就能感覺(jué)到由里到外的通暢,心情好了,胃口也就好了,飯吃得多了,營(yíng)養(yǎng)好,氣血足,循環(huán)好,代謝自然加快,而睡眠也就會(huì)逐漸變得正常。同時(shí)我們還要注意心在睡眠中的重要作用,唐代孫思邈說(shuō):“能息心,自瞑目。”《睡訣》說(shuō):“早晚睡時(shí),先睡心,后睡眼。”可見(jiàn)“睡心”是睡好的先決條件,在失眠疾病中,因心理因素所致的失眠占重要地位,治療時(shí)應(yīng)以“先睡心,首調(diào)心”為原則,尤其是在起始失眠階段,調(diào)節(jié)心理因素尤其重要。上床以后,如果入睡困難或早醒不易再入睡,不要煩躁,而應(yīng)想些輕松愉快的事情,或者聽(tīng)聽(tīng)輕音樂(lè),以及鐘表嘀嗒聲,借助溫和或單調(diào)的聲音,催眠入睡。
如果同時(shí)再配合一些中醫(yī)的養(yǎng)生方法,很快就能夠擺脫失眠的困擾。前人曾提出過(guò)誘導(dǎo)入睡法。清代曹慈山說(shuō):“寐有操縱二法:操者,如貫想頭頂,默數(shù)鼻息,返觀丹田之類,使心有所著,乃不紛馳,庶可獲寐。縱者,任其心游思于杳渺無(wú)聯(lián)之區(qū),亦可漸入朦朧之境。最忌者,心欲求寐,則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭,斷非意想所及,唯忘乎寐,則心之或操或縱,皆通睡鄉(xiāng)之路。”這是一種由動(dòng)人靜,誘導(dǎo)大腦由興奮轉(zhuǎn)向抑制的方法。如果心潮起伏,必定難于入眠。
如果患有失眠,記住一定不要有太大的心理壓力,要控制情緒。其次是養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣,注意生活規(guī)律化,作息定時(shí),飲食清淡定量,只有在必要時(shí)才去求助于藥物。但應(yīng)切記,一般使用的鎮(zhèn)靜劑、安眠藥,或多或少具有副作用,常服成癮,不宜長(zhǎng)期應(yīng)用。服用之際,應(yīng)當(dāng)有步驟地逐漸減少服用量次,最后完全摒棄不用。