探究文字載體的變遷

楊天榮

（3期已改，未排）中華五千年文明歷經千年滄桑之所以能夠傳承下來有賴于文字載體的變遷從古至今，中國文字的載體概括一下主要有以下這些：

陶器。中國新石器時代晚期的龍山文化和中國新石器時代的良渚文化時期，陶器上已經發現了刻畫簡單的文字，這應該是我國最早的文字，稱為陶文，所以陶器應該是中國最早的文字載體。陶文屬于不成熟的文字，是文字的雛形。戰國時期陶器上也發現印有文字。甲骨文、金文、陶文同為研究中國古代文字的資料。陶器作為文字的載體，雖然原材料容易得到，但是陶器易碎，燒制麻煩，無法隨身攜帶，所以沒什么優越性，無法在民眾中推廣。

動物甲骨。商周時期刻在龜甲獸骨上的文字叫甲骨文，也叫“契文”“卜辭”“龜甲文字”“殷墟文字”。它是商王朝周王朝占卜的記事文字，是研究商周時期社會歷史的重要資料，是目前所知中國最早的系統文字，也是比較成熟的文字。從甲骨文的內容可以隱略了解商周時期人們的生活情形，也可以更多了解商周歷史發展的狀況。作為文字的載體，動物甲骨原材料不易得到，書寫不便（刀刻），攜帶不便，所以只在統治階級中使用，得不到推廣，很快被其他文字載體取代。

青銅器。鑄刻在商周青銅器上的銘文叫金文，也叫鐘鼎文，多為與祀典、錫命、征伐、契約等有關的記事，史料價值很高。其主要內容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有499個字，重34.5公斤，記事涉及面很寬，反映了當時的社會生活。最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，金文起而代之，成為周代書體的主流，因鑄刻于鐘鼎之上，有時也稱為鐘鼎文。金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。青銅器作為文字的載體，其原材料價格昂貴，鑄刻不便，笨重，攜帶不方便，所以只是在上層統治階級出現，無法在整個社會上推廣。

石頭。將文字鐫刻在石頭上的“書”稱為石頭書。石頭書是中國古代原始的書籍。石頭也是較早的文字載體。最大的石頭書出于唐朝。中國現存的最早石刻文字，是唐初于除倉（今陜西寶雞）發現的春秋時期10個石鼓上的刻文。石頭作為文字的載體笨重，不能隨身攜帶，書寫不便（只能刀刻），優越性不大，所以不易推廣使用。

竹木。古代把文字書寫在竹簡、木片上，有竹簡、木簡、竹牘和木牘，所以竹木就成為文字的載體，是戰國至魏晉時期的主要文字載體。在紙發明和推廣以前，簡牘是中國書籍的最主要形式，對后世書籍制度產生了深遠的影響。時至今日，有關圖書的名詞術語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡牘時期形成的傳統。竹木作為文字的載體，第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來，下層民眾能夠接觸到文化也是從此開始。百家爭鳴文化盛況的出現，竹木這時作為文字的載體功不可沒。竹木作為植物原材料相比較青銅器、動物甲骨而言是比較容易得到的，而且做成竹簡、木牘相對來說要容易些，就書寫而言也容易很多，攜帶也便捷一些，所以相比較青銅器、動物甲骨來說，簡牘在民眾中得到了更大的推廣。但相對于紙而言，竹木比較笨重，攜帶相對紙而言不那么方便（漢武帝時期東方朔寫個3萬字奏折上朝時需要2個人抬進去），所以紙一出現，竹木作為文字的載體便被取代了。

帛。中國古代寫在絹帛上的文書稱為帛書。目前已出土楚帛書和漢帛書。帛書又名繒書，是以白色絲帛為書寫材料，其起源可以追溯到春秋時期，現存實物以子彈庫楚墓中出土的帛書為最早。帛作為文字載體雖然具有便于攜帶、便于書寫的便利，但是其價格非常昂貴，普通民眾之家根本消費不起，所以推廣也不易。

紙。東漢元興元年（105）蔡倫改進造紙術。他用樹皮、麻頭及破布、舊漁網等為原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝制造成紙，是現代紙的淵源。這種紙原料容易找到，又很便宜，攜帶方便，書寫便利，易于保存，并且可以長期保存，所以逐漸被民眾推廣使用。英國生物化學家、科學技術史專家李約瑟博士說：“我以為在整個人類文明史中，沒有比紙和印刷的發明更重要的了。”

紙的發明為中國文化的傳播提供了極大的便利，印刷術的發明更是為文化的傳播插上了一對翅膀。由于印刷術的出現，紙作為文字載體在一段時期內更是無可替代。中國發明的造紙術和印刷術對推動世界文明的進程起到了重要的作用，印刷術被稱為“文明之母”。英國思想家、哲學家弗蘭西斯·培根（1561～1626）在1620年就曾指出，指南針、印刷術和火藥這三大發明改變了整個世界事物的面貌和狀態，沒有一個帝國、沒有一個教派、沒有一個大人物對人類事物的影響，能像這三種發明那樣巨大和深遠。馬克思（1818～1883）說：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”造紙術和印刷術促進了我國出版事業的繁榮，促進了學術研究和文化的繁榮，對我國文化發展來說更是一個巨大的推動。

與其他文字載體相比，紙從重量、制作成本、原料成本、使用效果、保存、攜帶等方面都具有很大的優越性，紙張之所以能夠取代其他載體（陶器、動物甲骨、青銅器、石頭、竹木、帛、泥版、貝葉、羊皮等）是因為紙張在上面各個方面都具有無可比擬的優越性。

電腦、手機、光盤、電子書閱讀器等。這些載體是數字出版物的載體。數字出版是建立在計算機技術、通訊技術、網絡技術、流媒體技術、存儲技術、顯示技術等高新技術基礎上，運用這些技術進行發表、記錄、存儲、閱讀的信息傳播方式，通常是將信息存儲在虛擬的世界中，以編碼電子信號的形式存儲、顯現、傳播。其優越性表現為：不需要紙張，不需要印刷，節省了大量成本，而且容量大、速度快、成本低、攜帶方便、檢索便捷。相對于紙質出版來說，數字出版的載體更小且容量很大，隨身攜帶更為方便，可以在公交車、地鐵、電梯、外出游玩的各種場合進行即時閱讀，這樣可以充分利用任何零碎時間進行閱讀，做到對時間的充分利用，從而節省出更多的時間來，所以數字出版一問世就得到大眾的普遍歡迎。

近幾年來數字出版發展突飛猛進，而且成績可人。根據中國新聞出版研究院《2010-2011中國數字出版產業年度報告》的統計，2010年國內數字出版產業總體收入規模達到1051.79億元，是2002年整體收入規模的66倍，年增加速度為68.88%。中國新聞出版研究院《2011-2012中國數字出版產業年度報告》統計，2011年中國數字出版營業收入達1377.88億元，比2010年增長了31%，占當年新聞出版業營業收入1.46萬億元的近10%。據了解，美國、澳大利亞、日本、韓國等國家的報紙幾乎100%網絡電子化，隨著計算機應用技術的飛速發展，人們生活節奏的加快及生活水平的提高，電子出版的勢頭會越來越強勁，而且趨勢會日趨強烈。有人預測：21世紀將進入“無紙書包，無紙辦公，無紙閱讀，無紙信息化”的信息時代。

“今天是知識爆炸的時代。知識不是呈算術級數增長，也不是呈幾何級數、指數級數增長，而是像原子裂變般的爆炸式增長。據統計，近十年人類知識的總量超過以往兩千年的總和，并以每十至二十年翻一番的速度不斷增長。全世界一年有80多萬種不同的書籍面世。”（王小平：《本領恐慌I：學習化生存》，企業管理出版社，2003年，第27頁）現如今知識總量增長如此之快的原因就是計算機技術的應用，在很多功能方面，數字出版具有紙質出版無法比擬的優越性，所以它能長期和紙質出版共存，同時因為數字出版在某些方面還略遜紙質出版，比如長期看數字出版物對眼睛損害會比較大，手機、電腦輻射對人類身體健康也有危害，數字出版不具有紙質出版物的質感（有的讀書人就喜歡翻翻書或聞聞書香味），數字出版物無法在上面直接批注、做筆記、寫心得等（紙質出版物在這方面很具有優越性），所以數字出版物潛在的劣勢也不少。也或許很多年以后隨著科技的進一步發展、完善及計算機技術的更新換代，數字出版物的各項功能均超過紙質出版物的優勢，也許那個時候電子閱讀會取代紙質閱讀。隨著科技的發展，也或許還會有更先進的載體出現，這些也只是未知數。

古代國外的文字載體主要有：蘇美爾人創造楔形文字，其文字的載體是泥版，泥版作為文字的載體原材料易得，但是笨重，不便攜帶，且占空間大，不易長久保存。古埃及人創造圣書字，其文字的載體為莎草紙。莎草紙具有原材料易得、制作成本低、攜帶便利、書寫方便、可以長期保存等許多優點，所以古埃及的莎草紙遠銷至古希臘、古羅馬等歐洲國家，歷時3000年而不衰，但是隨著中國造紙術和印刷術的發明與傳播，紙慢慢外傳至世界的許多地區，紙和印刷術的優越性凸顯出來，其優越性遠遠超過莎草紙，所以莎草紙便逐漸被紙取代。古印度人文字的載體為貝葉，取自貝多羅樹的葉片，通過特殊的工藝制作而成，其原材料過于單一，所以不利于推廣。中東、歐洲使用莎草紙和羊皮作為文字的載體，羊皮紙雖然結實耐用，但價格昂貴，所以普通大眾群體根本消費不起。亞述人采用蠟版為文字的載體，蠟版具有易碎、不易長期保存（遇火即化）且價格不夠廉價的特性，所以不會得到推廣。

縱觀古今中外的文字載體可謂形形色色，其中展現了古今中外無數人的智慧，他們是整個人類共同智慧的結晶，他們在某一個時期某一個地區為當地文化的傳播、傳承發揮了很大的作用，為文化的發展做出了極大貢獻，值得我們深入地學習和研究。如果沒有這些文字載體，人類文化僅僅通過口耳相傳的話（人的記憶力是有限的，記憶內容隨著時間的流逝會出現偏差的），很多優秀的文化、文明成果可能早就失傳了。整體而論，文字的載體也遵循優勝劣汰的原則。人類的智慧是無窮盡的，是否會出現各個方面都更好更優越的文字載體呢？一切都還需要拭目以待，在科學技術飛速發展的今天一切皆有可能。