消失的行業（二）

黃惲

老虎灶

老虎灶是消失的行業嗎？我會這樣回答：我們目前確實還能在城中村看到很多泡水的店家，似乎與過去的老虎灶有點類似。然而，如今是所謂熱水鍋爐，而不是老虎灶了。老虎灶自有它的特色。

所謂老虎灶，乃是取其形似。水灶前有一塊擱板，是老虎的舌頭，兩只大湯罐是老虎的眼睛，一只小湯罐是老虎的鼻子，中間加燃料的火口，一般有一塊圓的鐵鑄件，必須用鐵鉤鉤開或蓋上，這里是老虎的嘴巴，老虎灶主要是吃礱糠的，也可以丟進柴火。還有一只中鍋和蓋子分別代表老虎的肚子和屁股部位。后面靠著墻角的直直的煙囪則是老虎的尾巴。

開老虎灶有個講究，就是對門不能是人家，如果是人家，虎視眈眈地朝準住戶，迷信說法就會妨礙這一家人吉兇禍福。其實，依我看，關鍵還是老虎灶人來人往，流品高下不一，小門小戶的人家，不但沒有了隱私，也比較容易發生偷竊或誘拐的事情，所以開設老虎灶為了避免糾紛，一般都選擇對面沒有住戶的地方。如果老虎灶對面是店鋪，則據迷信說法，店里必然生意興隆。其實，這也很好理解，人流多了，商機也必然多，自然就生意興隆了。

過去，在蘇州開老虎灶的，大都是兩個幫，一個是江北幫，一個是溧水幫。他們各有勢力范圍，溧水幫的開在哪里，江北幫的不能進入，而且，江北幫開設的老虎灶，老板歇業之后，還是由別的江北幫中人傳下去，不能轉給別的幫。開老虎灶的人，一般都要向水灶業公會登記許可，登記之后，他們還會規定舀水勺子的大小和售水的定價，老虎灶自己沒有自主權。這雖然看起來沒有了自由，規定過死，卻也保證了這個行業的延續性和發展方向。

老虎灶除了供應熱水，也有兼帶賣茶，叫老虎湯。飲老虎湯的人，多半是下層階級，比普通的茶館還要低一個檔次，光顧的人，不是來賣菜的農村老漢，就是做一些粗使活或年老的鄉鄰。

燒水師傅要有點技巧，就是老虎的嘴，一定要伺候好，不但要定時喂它礱糠，還要掌握分寸。曾見過某師傅丟得太多，老虎嘴中冒出黑煙，甚至把未燒著的礱糠也噴了出來，弄得不可收拾。做老虎灶比較辛苦，夏天一般凌晨兩點就要起來，冬天到天蒙蒙亮的四點前后也要起來燒水了。而晚上，要做到夜里九、十點鐘，有時候一條街就老虎灶的燈亮著，冒著熱氣。他們自嘲說，這是從鳥叫做到鬼叫。

做燒水師傅，最忌在老虎頭上捉虱。所謂捉虱，乃是指揩油。當顧客光臨，不是竹籌就是銅錢，丟在灶上哐啷有聲，老板在別處也能聽到。幾壺就是幾壺，幾瓶就是幾瓶，后來一度改成了角票，丟在老虎灶上沒有了聲音，就有可能被師傅捉了虱子，飽自己的私囊。因此，20世紀70年代前后，木瀆的老虎灶還是用竹籌的。

老虎灶是個熱鬧的地方，水汽蒸騰，人聲鼎沸，沿街石板上淌滿了水漬，充滿了市井的散淡與溫情。

籌作

小時候上老虎灶泡水，總要問母親拿上一根竹制的水籌。水籌都是事先買好，一角十根，到時取用。這種水籌，長條形，有的頂部或略去角，有的就是一長條，頂端鉆一小孔，可以用線或鐵絲串起來。水籌上照例涂過清漆，烙上文字，或當一，或作五，拎著水瓶，拿著水籌，就可以直接把瓶口湊上籠頭，順手把水籌旁邊一丟，咵啦一聲，老板不用看，就知道是泡水來了。當年用籌的地方還有面店，有不同的竹籌（一般是長短不同，也有闊窄不同），也同樣烙上了字，發面處一目了然，不必細看，也不會弄錯。還有一種50厘米左右的大竹籌，用在糧庫里。當運糧船靠岸，搬運工人開始用大籮筐搬往倉庫，旁邊總有一個負責計數的人，守著一堆大竹籌，搬運工人運了一籮筐稻谷從跳板上走上岸來，負責計數的人就把一根竹籌遞給他，或者就插在稻谷中，走到糧庫門口，就把這根竹籌丟到庫門前計數的人面前，運輸完成，只要把竹籌拿起來，放進一個木頭方框做成的架子里，每格十根，總共運送了多少籮筐一目了然，可以避免作弊或誤記。糧庫里的竹籌比較粗陋，實際就是一根略事劈削的竹片，運糧路途短，人數簡單，前后都有人盯著，不易作弊。

那時候創造的竹籌，一開始用在銀錢業。清末貨幣通用銀圓和制錢，這類制錢，一塊銀圓可以兌換九百文，最少的時候，也要七百六十文。當年一千銅錢的重量是六斤，換句話說，您如果用一個大洋去買一點小東西，結果會換成幾斤重的銅錢，真是累贅而不便。為謀便利起見，錢籌就應運而生了。錢籌成為大洋和銅錢之間的一座橋梁，每籌一根可作制錢一百或兩百文的代價，錢籌上烙印店家的牌號、地址及當制錢的數目。因為信用，店家的錢籌都有編號，慎重從事，謹防假冒。

這種錢籌，都是由當地店家發售，只能用作該店家的買賣。只要是該店家的錢籌，擁有者也可隨時自由地兌換成制錢。

發售錢籌，對于店家來說，是有相當好處的，就像銀行發行紙幣，他的錢并沒有動用，增加了流動的資金量。當然，這樣的錢籌只能因為便利而使用，不能盲目多發，多發的話，就像多發紙幣造成通貨膨脹，店家虧蝕，錢籌無力收回，就會倒閉。同時，錢籌如果價值過大，就容易有人造假牟利。錢籌一泛濫，實際上每一家店都變成了一家銀行，從此弊病叢生，害人不淺。清末曾例行禁止，下令限期收回，由官府鑄造銅板來替代，但是鄉鎮很多地方還有繼續用錢籌的店家。

1927年國民政府成立之后，下了嚴令，擾亂金融的錢籌從此全部肅清。余下的就只有不能兌現的老虎灶的水籌、書場的書籌、面館的面籌、浴室的浴籌，還有就是糧庫米行的竹籌了。其實，這些竹制的籌也分兩種，水籌、書籌、面籌、浴籌都是有價的籌，雖然不能兌換，卻事實上有價值，而糧庫米行的籌，并沒有價值，僅僅就在于計數而已。

制作這些竹籌，有專門的行業，稱為籌作。原料是竹，工人主要也是竹匠，其他就是制作烙印的工人，一般是在鐵上鐫刻陰文，在竹上烙成陽文。據1940年《蘇州新報》的統計，當年籌作尚存者不滿十家，營業艱困，都在勉力維持之中。

籌作如今已經徹底消失，竹籌卻偶爾還能在老的店家看到，更多的店家有時不過一紙發票，或者一個由塑料襯板剪成的小塊，也有用塑料圓圈或其他紙質印刷標記的。

竹籌已經進入一些人的收藏領域，古董攤上有此物出售，價格不菲。

還魂茶葉

人死而復活，謂之還魂。茶葉而冠以還魂，必定也是死了一回，所謂廢物利用耳。過去的蘇州，就有人從事這樣的行業。這種行業的產生，與其說是貧窮，不如說是因為戰爭。開門七件事，茶亦是其中之一，少不得來點調劑調劑生活，雖然說白開水也可以對付，但對于養成習慣的人們，茶還真是少不了的。需要而沒有，或者需要而因為價昂買不起，怎么辦？有需求就有供給，還魂茶葉也就應運而生了。

1941年年初，抗戰正緊，蘇州雖然是茶葉產地，但一向產量不多，更多依靠外地的輸入，如杭州的龍井、安吉的白茶、屯溪的炒青、祁門的紅茶，還有江西、福建武夷的巖茶，云南的普洱。到太平洋戰爭爆發后，各地交通斷絕，物流很可能變成資敵行為，退一步講，即使存在貿易，戰火之下，也變得相當艱難，其結果就是物以稀為貴，一旦境內不生產，其日用品必然大漲，甚至無物可售。

1941年前后，蘇州有一批外來人員（按報上指明河北），眼見老虎灶（按鄉村里老虎灶兼開茶館）、小茶館存有泡過的廢茶葉，而市場上茶葉大漲。他們就靈機一動，派人把各處的廢茶葉搜集起來，洗凈濾干，再把焦糖熬成糖色，把香料加在廢茶葉中炒干，經過篩選，就使這些廢茶葉悠然還魂，成了所謂還魂茶葉的紅茶了。當年更有惡劣的，據當年的報紙講，還有人把銅綠水拌入廢茶葉，制成所謂淡茶出售。

由于這種還魂茶葉比真茶葉便宜太多，淪陷時期蘇州的鄉村居然銷路大暢，甚至遠銷江北各地。《蘇州新報》稱：“戰后，因交通的不便，及各地運輸斷絕，茶葉除洞庭山外，遠方如浙、皖各地產區，無法運來，此時避難人民，均相繼歸來，茶葉一項亦應用甚繁，故各茶莊大多將存貨漸漸售罄，但是來源不繼，未免要發生斷貨恐慌，不得不想起了那還魂茶葉來，拿它來作替死鬼。好得那還魂茶葉，可以制了再制，還了又還，永遠不會發生原料缺乏恐慌。”結果還魂茶葉傾銷于市，“如本城浴室之中，小茶館中，或亦有采用者，有些真偽混合而用”。制這種還魂茶葉的，生意大好，加工趕制，唯恐無貨應市，以致一班老虎灶的伙計、茶館博士、浴室侍應忽然發現了生財之道，有了意外的進賬，以前視同廢物的廢茶葉，一下變得寶貝起來，居為奇貨，以前任憑來取，如今自己搜集起來，再不讓那群制茶朋友不告而取了，必須要出相當的代價才能賣給他們。這樣一來，連還魂茶葉的原料也緊張起來，矛盾漸生，結果引起衛生部門的注意，開始了取締。

即使不取締，還魂茶葉的生意也注定是曇花一現。隨著日本侵華戰爭的失敗，國土大部光復，茶葉的運輸困難得到緩解，茶葉價格也下落許多，蘇州的還魂茶葉產業一瞬的繁華，均付流水，馬上就顯現出疲態，從前的工友星散，還魂茶葉不久即絕跡于吳門了。

戰時生活造成了這樣畸形的行業，其消失正是當然。

壅業

說到壅業，現代人會莫名其妙，這是一個什么行業呢？

原來壅業是糞業的雅稱，還專門組織了公所，叫壅業公所。壅業工作者，用一句通俗的話來說，就是倒馬桶的，也稱倒老爺。

不要小看這一行業，據說倒是一個很賺錢的行業，而且還是兩頭賺的。居民一方要付錢給他們，乃是生活中清潔衛生不可缺少的一環；農民也少不了他們，糧食蔬菜生長的肥料，全取決于這個壅業。這樣兩頭賺錢的行業，一度還是幫會組織壟斷，外人不得染指。

蘇州廣濟路四擺渡附近有一條路，叫臭馬路。馬路命名為臭，與人到那里之后的嗅覺體驗有關，大家蹙眉掩鼻的，為什么？因為那里集中了蘇州幾乎所有的糞行。每當晨光熹微，河中糞船排列，臭氣四散，古人說如入鮑魚之肆，當也不為過。久而久之，這里的馬路也被用臭來命名，倒是提醒經過的人們，速速有所準備為是。

糞行中雇傭的倒老爺清晨分批出發，肩挑手提，按戶收糞。在當年，倒老爺可以直入人家房中，百無禁忌，本領好的倒老爺，一次可以兩手拿四五只大小馬桶，胳膊肘下還能夾上一個沒有拎把的。他們從樓上拿到樓下，臉不紅氣不喘的。后來也有把馬桶事先拎到門口的，省得倒老爺登堂入室的不便。倒馬桶的收費基本是每只每月二角，由糞行賺取。倒老爺拿工資，但也有外快，譬如，逢時過節，可以到主顧家里索取一點酒資，少則五分，多則一兩角，這錢是倒老爺自己的，不必交糞行。如果一個倒老爺負責百十戶人家，那么他的小費有時也算可觀。還有就是哪家生孩子，倒老爺照例可以討點喜錢。倒老爺怎么知道？原來他們會觀察馬桶的內容，當然，很多時候，看看人家晾的“萬國旗”——尿布就知道了。倒老爺都是一些離鄉背井的蘇北人，他們的收入每月在二三十元上下，再加上外快，在城里不算少了，主要是他們的工作只要半天多，下午可以自由，還可以從事其他的事情，因此這個行當相當興盛。

倒老爺過去都是男性，20世紀50年代后女性多了。這個行業也變作公營，叫環衛站，男性一般是推那種四四方方的糞車，木制的，口在上方，前邊有一個閥門，可以卸貨。

倒老爺們把糞集中起來后，一并倒進糞船里，然后就是起錨向鄉下去，兜售給農民。鄉下人來向糞行買糞，也要看貨出價。如糞的濃厚或稀薄，主要在于摻不摻水，摻水的，有摻水的價，“干貨”就是干貨的價。

除了壅業之外，也有人靠糞賺錢。那就是在人流密集之所買一塊地，自費造一個廁所，于是來來往往的過路人都成了他的主顧，為他贏利。他只要雇上一個人為他管理廁所衛生，而所積儲的糞可以直接賣給農民或糞行，每月賺上一些臭錢貼補家用。

鑒于壅業之可觀利潤，過去一直是幫會的地盤。他們把一個城市劃分成很多區塊，成為各自的勢力范圍，糞夫們各有界限，不得逾越。