大同華嚴寺遼代彩塑紋飾類型及特點研究

聶磊

大同華嚴寺建于遼重熙七年（公元1038年），寺內(nèi)現(xiàn)存遼重熙七年所建薄伽教藏殿和金天眷三年所建大雄寶殿，其余為明清及2008年重修時所建。薄伽教藏殿內(nèi)現(xiàn)存29尊塑像。本文擬對14尊菩薩及4尊弟子彩塑的裝飾紋樣進行整體的類比研究，從而對遼代佛教造像的裝飾紋樣有一個整體的認識和初步的研究。

一、遼代彩塑紋飾類型及特點

（一）背光紋飾

佛像雕塑背光是佛像背后的光圈式裝飾圖案，一般出現(xiàn)在佛像的身后或頭部。有兩種組織形式：一種是圓形的頭部背光，即頭光；另一種是圓形的頭部背光，外套橢圓形的背部光環(huán)，兩部分組合而成，即身光。佛像雕塑背光是佛教造像藝術(shù)的一個重要組成部分，其形式多數(shù)為圓形，象征著崇佛之人追求圓滿、圓通、圓潤，而上面的火焰紋、飛天紋、網(wǎng)目紋、植物紋等裝飾紋樣，不僅是佛教造像藝術(shù)的重要元素，更是佛教文化的體現(xiàn)。受到中國傳統(tǒng)文化的影響，遼代彩塑佛像的背光裝飾主要有：網(wǎng)目紋、火焰紋和飛天紋，其中網(wǎng)目紋是遼代彩塑特有的一種紋飾，同時也體現(xiàn)了遼代彩塑佛像的背光裝飾的風格特征。

1.網(wǎng)目紋。華嚴寺薄伽教藏殿內(nèi)三身佛的背光，其內(nèi)飾網(wǎng)目紋，外側(cè)是紋絡(luò)粗獷的火焰紋。在薄伽教藏殿內(nèi)，有三種不同形式的網(wǎng)目紋，如圓形、菱形、三角形。流線形的線條，鉤織的像網(wǎng)一樣，又像水泛起的波紋，一圈一圈；設(shè)色以紅色勾線，以黑色和墨綠色填色，制作精美。五臺山佛光寺大殿佛像頭光分為兩部分：外為鏤空火焰紋，內(nèi)部為兩層相反的波紋，組成“S”形，增加了動感。他與遼代典型的網(wǎng)目紋有相同之處，唐代為單行線重復(fù)，而遼代為對稱式線形圖案重復(fù)；唐代線圖弧度小，而遼代線條弧度大，我們據(jù)此可以推測，遼代的網(wǎng)目紋以唐代的波紋狀頭光為雛形，后受本民族的文化影響而形成。

2.火焰紋。火是人類進入文明時代的標志，具有劃時代的意義。原始社會時期人類就開始對火產(chǎn)生崇拜，把火作為圖騰，當神供養(yǎng)，火在這個時期被簡單化、抽象化并且融入了人類的生活。人們用火焰繪制佛光，動感強烈，給人一種向上的力量，不僅能夠體現(xiàn)出佛的高大和威嚴，同時用火的描繪說明佛法無邊。走進薄伽教藏殿，我們可以發(fā)現(xiàn)三尊大佛身后背光的外圈都有冉冉的火焰。在四大菩薩中觀音菩薩和地藏菩薩身旁的脅侍菩薩頭部也繪有火焰紋背光。佛像的背光從身后的背光火焰紋到頭部的背光火焰紋，再到頭頂?shù)幕鹧婕y逐級增加，采用鏤空的形式表現(xiàn)出來，形象更加生動，如同燃燒的火焰把佛像烘托得更加神圣。火焰紋長時間被廣泛地運用在佛教中，代表著光明和宏大，北魏云岡石窟有多種多樣的火焰紋，多刻在頭光內(nèi)部和背光外沿，每層的形態(tài)都不相同，它表現(xiàn)了早期佛教火焰紋的樸拙。火焰紋到了隋唐時期比較少見，至唐代晚期時，與周邊民族的頻繁交流，火焰紋逐漸被以植物為主的蓮花紋、團花紋等圖案所代替。

3.飛天裝飾紋樣。在薄伽教藏殿內(nèi)，我們唯一可以找到的飛天就是倒掛在釋迦牟尼佛背光上的一對飛天。頭梳雙螺低髻，上身袒露涂金，紅色披肩從右肩斜纏繞于腋下，下身著紅色長褲，外裹綠色短裙，綠色的帔帛飛舞于頭頂，飛天體型修長，腰長纖細，側(cè)頭曲單腿，手執(zhí)菩提葉，雙臂舒展悠然，翱翔飄逸自如，宛如浮空，給人一種神秘靈動的意境。

（二）頭冠紋飾

菩薩是協(xié)助佛傳播佛法、普度眾生的人物。古印度時期菩薩最初表現(xiàn)為男子形象，傳入中國后，菩薩形象逐漸發(fā)展為和藹可親的女性形象，并且在菩薩身上配飾以更加豐富華麗的裝飾品，菩薩的頭頂也裝飾上了不同花紋、不同形狀的寶冠。寶冠多以各種花紋圖案組合而成，所以又稱為“華蔓冠”。薄伽教藏殿所雕菩薩頭頂寶冠既高大又華麗，主要表現(xiàn)形式有蔓草擁團蓮的纏枝紋冠、如意云紋冠等。無論是哪種紋飾的寶冠，都是由中間部分（頭頂正中央）及兩側(cè)部分組成，呈三角尖狀樣式。

1.纏枝紋寶冠。纏枝紋，又稱“蔓草紋”、“唐卷草”、“卷草紋”，是一種由蔓草為基礎(chǔ)結(jié)合花蕾、葉子形成枝繁葉茂、婉轉(zhuǎn)豐美的傳統(tǒng)裝飾紋樣，意味著 “生生不息”、“連綿不絕”。 纏枝紋是薄伽教藏殿中菩薩頭冠裝飾最常見的一種裝飾紋樣，纏枝紋與別樣的紋飾組成不同的頭冠紋飾，有“纏枝蓮花冠”、“纏枝牡丹冠”。纏枝紋在很早時期就開始流行，以其回旋纏繞的形式、明確生動地表達出世人對生活的熱愛和對幸福的渴望。隨著人們對吉祥、安定和諧的強烈需要，纏枝紋的內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法也在不斷地變化，用以寄希望于神的庇佑，以庇佑自己能夠得到生存和幸福，正是人們這種意識的形成，帶有祈福意義的紋樣開始出現(xiàn)。

觀音菩薩的頭冠為高筒冠，冠上用小聯(lián)珠紋將寶冠分為三個部分。中間部分為以蔓草擁團蓮的形式為主，纏枝形式婉轉(zhuǎn)生動，并用5個小團蓮?fù)怀觯粌H起到裝飾作用，更體現(xiàn)出佛教對蓮花的重視，冠上部分小團蓮兩邊對稱裝飾心形葉子，作為單獨圖形，重復(fù)等距離裝飾。冠下部分與冠上部分都采用相同形式，只是圖形不同——中間一個大團蓮兩邊對稱裝飾寶珠。

文殊菩薩的頭冠為高筒冠，冠頂呈波浪形向上延伸成尖狀。冠頂部分以波浪線為主線纏繞冠頂一周，中間穿插“浪花”裝飾物。冠底用小聯(lián)珠紋分為等距離的矩形，方形內(nèi)飾寶珠。中間部分以團蓮為中心，團蓮上突出一塊（現(xiàn)已模糊不清），周圍纏枝紋，枝繁葉茂，線條流暢，綿延不斷。

地藏菩薩的頭冠是菩薩中最為華麗的頭冠。頭冠頂部呈波浪形，上面點綴著不同的寶物，小聯(lián)珠紋將寶冠分為四個部分，每個部分都飾以不同的紋飾。最為華美的是寶冠的中部，以兩條相互纏繞的鳳凰為中心，中間突出一塊小團蓮，似乎兩只鳳凰圍繞它飛轉(zhuǎn)。周圍飾蔓草紋，其中夾雜著大小、形狀不同的團蓮與方形寶石，使得寶冠更加華麗、漂亮。

2.如意云紋冠。在薄伽教藏殿中菩薩頭冠裝飾常見的還有一種如意云紋，如意云紋是一種具有雙渦卷對稱的心形紋樣。仔細觀察菩薩頭冠的如意的形狀，云頭形的三個轉(zhuǎn)折與纏枝紋的曲線組成了如意紋，表現(xiàn)出了人們對曲折、回轉(zhuǎn)、停頓等審美特征的追求，如意紋在菩薩的胸飾中，是一種清醒的、主動的文化改造，表現(xiàn)了當時工匠們的主題意念和客體事物的統(tǒng)一。如意云紋是傳統(tǒng)與創(chuàng)新統(tǒng)一的產(chǎn)物，是文化層面上追求精神、心態(tài)的反映，常常用來表示對人的祝福，這可能與中國人的含蓄、內(nèi)向的性格特征有關(guān)，通常借物抒情，托物言志，不善于直接表達個人的情感和愛好。

普賢菩薩與其他三位菩薩不同，她頭戴如意云紋冠。頭冠整體呈中軸線對稱型，頭冠中央飾高出的如意云紋，冠頂為7片條形葉狀，葉頂飾小圓寶珠，冠側(cè)兩端為回旋的鏤空如意紋。

（三）衣服紋飾

1.燃燈佛左側(cè)迦葉經(jīng)過長時間人們的膜拜、香熏，變得灰撲撲的，但是迦葉衣服的紋飾還是依稀可見，盛放的牡丹、單層的小菊花、波狀的葉草等。迦葉身著綠色袈裟，上面采用堆金瀝粉的手法裝飾，花紋主要集中在衣領(lǐng)口、下身袈裟。衣領(lǐng)口飾金色牡丹，用樹葉連貫起來。牡丹被譽為中國的國花，在中國傳統(tǒng)意識中被視為是富貴、和平的象征。它富麗華貴、妖艷嫵媚，兼有國色、天香、神韻之美，讓人傾倒。花枝多嚴謹對稱，體現(xiàn)佛教的莊嚴與光明。菊花盛開在寒霜的秋季，被人們譽為“傲霜之花”，民間賦予它高尚的情操，常用來贊譽民族精神，佛教中運用菊花作為裝飾佛教弟子，寓意著他高潔的情操，堅貞不屈的性格。迦葉衣著運用菊花裝飾寓意著他崇高的地位，執(zhí)著的秉性、高潔的情操和堅貞不屈的性格。

2.燃燈佛右側(cè)阿難，身著綠色袈裟，中衣闊袖口綠連珠邊瀝粉金龍纏蓮枝，蓮花或嬌羞待放，或正欲怒開。蓮花不僅僅是起裝飾作用，還蘊含著獨特的意義。瀏覽歷代佛教雕塑，我們不難發(fā)現(xiàn)蓮與佛教有著不解之緣。蓮“出淤泥而不染”的高尚品德，得到了佛教至高無上的崇拜。同樣的人世間平民百姓也希望自己不受塵世的污染。工匠為了表現(xiàn)佛教圣潔莊嚴的場面，刻畫生動，匠心獨運而又通俗，將蓮花作為美好天國的象征，寄托著人們對美好生活的向往，蘊含著強烈的世俗和傳統(tǒng)意味。外袈裟金繡牡丹，以草葉紋分據(jù)方格大框，花飾精巧，細部精致耐看。

二、遼代彩塑紋飾對前代的繼承與發(fā)展

佛教裝飾紋樣的發(fā)展與佛教的發(fā)展密切相關(guān)，佛教傳入中國后經(jīng)歷了許多次變革，因此在不同的民族文化以及社會背景下形成了不同的佛教派別，各個時期的宗派不同所表現(xiàn)出來的佛教造像藝術(shù)也各不相同。佛教傳入中國后經(jīng)三國至魏晉南北朝得到大力弘揚，南北朝時期的佛教裝飾帶有濃郁的異國色彩，有些則是外來裝飾題材、形式和中國傳統(tǒng)文化的滲透與融合。隋代佛教裝飾受南北朝時期影響，并與少數(shù)民族裝飾風格相結(jié)合，裝飾風格逐漸民族化。唐代的佛教裝飾繼承了前代裝飾紋樣樣式，并加以發(fā)展創(chuàng)造出新的民族化佛教的樣式，在裝飾題材上更加豐富多彩，裝飾風格上也更加雍容華貴。北宋以后，中國的佛像造像逐漸趨于世俗化，佛教裝飾過分繁瑣、華麗。遼金時期受魏晉時期影響較大，繼承中原文化的同時，吸收契丹文化，形成了這個時期獨有的裝飾紋樣，裝飾風格質(zhì)樸、豪放。

（一）兩漢時期

在漢代，紋樣造型古樸，形象生動、有趣，大多是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案——云氣紋，表現(xiàn)形式是用“S”形和渦線形來表現(xiàn)云朵狀的事物。云氣紋是由商周時期的云雷紋發(fā)展、演變而來的，它是漢代特有的裝飾紋樣，為明清時期裝飾紋樣的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。古印度的佛教裝飾紋樣在這個時期傳入到中國，與中國傳統(tǒng)的紋樣有很大差別，這一時期的佛教裝飾紋樣大都是以印度紋樣為范本的，對兩漢時期的裝飾紋樣影響并不是很大。

（二）魏晉南北朝時期

魏晉南北朝是一個民族大融合的時代，因此，佛教紋飾發(fā)展到了一個全新的階段。這個時期最具代表的佛教雕塑是云岡石窟的佛像雕塑，總體上它繼承了希臘古典宗派，或受到印度佛教藝術(shù)的影響，“非中國”化元素較多。洞窟里的飛天，可以分為兩類：一為模仿，以印度佛像為模型；一為創(chuàng)造，經(jīng)過長時間綜合模仿與漢族民俗相結(jié)合，做出新的嘗試。云岡石窟與華嚴寺同在大同，受地域的影響，遼代基本以南北朝時期飛天造像為范本，但又有所不同。前者身軀肥胖，服飾簡單，幾乎上身全裸，下身著印度式短裙，造型簡陋；后者體態(tài)修長，著短衣長裙，肩帶纏繞于兩臂，飄忽自然。這個時期在佛像背光也有了一些火焰裝飾紋，此時已經(jīng)采用了“重復(fù)連續(xù)式”裝飾形式，但紋飾簡單、粗陋、無層次感，沒有遼代火焰紋裝飾性強。蓮花紋、忍冬紋等大量植物紋樣出現(xiàn)，標志著以神獸、流云、幾何等動物裝飾紋為主的裝飾時代已經(jīng)結(jié)束，以花卉植物紋為代表的裝飾紋樣時代已經(jīng)到來。

（三）隋唐時期

隋朝紋樣繼承了南北朝的傳統(tǒng)紋樣，初唐時與隋代風格接近，到7世紀中期其自信、開放、統(tǒng)一的社會特點，唐代開始出現(xiàn)具有自己風格的裝飾紋樣。大多數(shù)雕塑立像呈“S”形姿勢，身材豐滿，但腰部仍細。在裝飾紋樣方面，這個時期基本脫離了魏晉南北朝抽象、神秘的風格，繼承和發(fā)展了魏晉南北朝的蓮花紋、忍冬紋的裝飾特色，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收外來文化的藝術(shù)成分，形成唐代特有的“卷草紋”、“蓮花紋”和“寶相花”。這個時期的火焰紋增添了“卷草紋”的趣味并運用落空的雕刻方式，富麗華貴。與魏晉時期的火焰紋不同的是唐代紋樣沒有采用“重復(fù)連續(xù)式”的裝飾形式，然而唐代紋樣富有變化、飽滿、簡潔和張力的特征。遼代的火焰紋選取兩個時期的精華，形象更加生動。總的來說，隋唐時期的佛教裝飾紋樣線條流暢、色彩豐富，創(chuàng)造出了飽滿、富麗堂皇的藝術(shù)風格，充分地體現(xiàn)了唐代泱泱大國的風范。

三、大同華嚴寺彩塑紋飾風格

從薄伽教藏殿佛像彩塑看，網(wǎng)目紋是遼代最常見、最為典型的一種佛像背光裝飾紋飾，流水式的紋樣像一張法網(wǎng)一樣，預(yù)示著佛法的無邊。火焰紋運用層層套疊的組織形式，層次與層次之間寬窄不一，富有變化，它在繼承魏晉佛像背光的同時又加以概括，形成了具有本民族特色的紋樣。纏枝紋、如意紋運用寫實的手法，繼承了唐代的豐滿圓潤、雍容華貴，吸收了南唐濃厚的生活氣息，再加上契丹族和北方地區(qū)傳統(tǒng)的審美情趣和表現(xiàn)手法，因而在整體的風格上體現(xiàn)了多元融合的特點，展現(xiàn)了遼代特有的藝術(shù)風貌。

遼代佛像的紋飾豐富多彩，紋飾的表現(xiàn)手法及色彩的運用使佛像的形象栩栩如生。佛像面部及裸露在外的肌膚全部貼金，服飾以青、紅、白、綠色為主，同時運用浮雕、平雕、鏤空雕刻和瀝粉等技法，充分體現(xiàn)形象的立體感。菩薩的頭飾模仿遼代貴族的高筒冠，寶冠的形式特別，冠上浮雕的云頭和花朵步搖嫵媚動人。胸前一般飾一串連珠瓔珞，裝飾較為簡潔。此外，服飾上的花紋采用淺浮雕的形式，使圖案精致細微，弟子袈裟質(zhì)地細膩，纖巧的花紋，看上去栩栩如生，猶如真實的綢緞。另外，佛像的蓮花座也是值得注意的部分，均為束腰仰蓮式，蓮瓣肥碩飽滿，蓮瓣尖端向外翹起，下部為圓形、六角或八角形臺座，上面繪有花紋，很是精美。

我國的佛教裝飾紋樣源遠流長，歷朝歷代都有其代表紋樣，其中遼代裝飾紋樣內(nèi)容豐富，精彩紛呈，反映了遼代的政治面貌、風俗習慣、宗教信仰及審美情趣。隨著時代的變遷，這些具有濃厚的佛教色彩的紋樣，在今天許多人們的眼中，漸漸失去了原來的含義，但卻是我國佛教造像演變過程中的一塊里程碑，我們應(yīng)該加以保護并傳承下去，使之在新的時代大放異彩。

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課題名稱：《山西晉北遼金寺觀壁畫知識庫建設(shè)及應(yīng)用》

【聶 磊，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院】