淺析韓國白衣文化的文化淵源

摘 要：韓國對白顏色有著深厚的感情。千百年來，隨著社會的發展，其民俗在發生著顯著的變化，但是對白色的熱愛之情卻是沒有絲毫減弱。從歷史的角度上觀察，韓國自古以來被稱作“白衣民族”，在中韓的許多歷史文獻資料中均能夠搜尋到有關于白衣民族的記載。對于此現象，筆者將進行淺析，窺探白衣民族的文化淵源。

關鍵詞：韓國白衣文化；殷商；卵生神話；太陽崇拜

作者簡介：呂志國，山東聊城人，山東大學韓國學院碩士研究生，研究方向：亞非語言文學。

[中圖分類號]：G03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20--01

韓國向來被稱為“白衣民族”。《三國志·魏志·東夷傳》中的夫余“在國衣尚白，白布大袂袍褲，履革精”。《舊唐書·高麗傳》中記載著“衣裳服飾，唯王五彩，以白羅為冠，白皮小帶，其冠及帶咸以金飾。”在《新羅傳》中記載“其風俗、刑法、衣服，與高麗、百濟略同，而朝服尚白”。可見，喜著白衣是韓國由來已久的歷史傳統。

究其原因，學界中有幾種觀點，一是“貧困說”，即古代朝鮮百姓買不起染料；二是“戴孝成俗說”，即朝鮮人注重孝道，經常穿喪戴孝，以至于白衣變為習俗；三是“仿白鶴說”。即朝鮮時代的書生們常穿鶴氅，著白衣是模仿白鶴的服飾行為。

綜合各種文獻中的資料，筆者認為，韓國的白衣文化與中國商朝的殷人有著深刻的淵源。《漢書·地理志》記載：“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義田蠶織作。”指出朝鮮民族最古老的統治集團是來自商朝的遺民。既然箕子在生活各方面教化人民，那么，箕子所代表的商代服飾文化自然而然地能夠帶到朝鮮半島，在朝鮮半島生根發芽。再加上由于箕子離開殷商到達朝鮮半島之時已經是處在“殷道衰”之時期，取而代之的周王朝崇拜赤紅色，而貶低殷商所崇拜的白色，因而，深受殷商白服色文化影響的箕子不難會為了紀念故國所被排斥的、即將被廢棄滅絕的白服色文化而在朝鮮半島傳播白服色的文化理念，將服飾作為政教的核心而統治國家。在韓國歷史上，雖高麗、朝鮮等朝多次下令禁止穿白衣，但是白衣文化仍然流傳至今。因而在此，筆者認為有必要對商代的崇尚白色的心理文化意識進行分析，這樣，才能更好地把握韓國尚白傳統的由來。

首先，在中國的商代，殷人就有著深深的崇尚白色文化心理意識。根據《禮記》記載， “殷人尚白”。在《呂氏春秋》中“凡帝王之將興也，天必見祥乎于下民。……及湯之時，天先現金刃生于水，湯曰：‘金氣勝。金氣勝，故其色尚白，其事則金。”從來源角度上看，商人源自于游牧民族，牧羊是游牧民族賴以生存的手段，其對羊的喜愛之情不難推測，而牧羊的白色則成為了商人崇拜的顏色。

除了上述的殷商游牧民族對羊的特殊感情之外，還有一條原因就是中韓所共有的太陽崇拜信仰。在中國，《史記》、《詩經》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》等很多書中都記載了契的生母簡狄因為吞下玄鳥的卵而生下殷商始祖契的傳說。《詩·商頌·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商”。除此之外，在淮夷、滿族等民族神話中，也均有卵生神話一說。東方是日出之地，太陽神崇拜是東夷族的共同信仰，殷王子日亥， 《詩記歷樞》“ 亥， 大明也。” 《禮記· 祀日》“ 大明生于東，月生于西”。可見句中的“大明”就是日，而“亥”也就是“太陽”的意思，殷商對太陽的崇拜不言而喻。

反觀韓國方面，有關卵生神話與太陽崇拜的材料則是更加廣泛。朱蒙神話中，“河伯之女，為日光所照，而有孕，生一卵”；樸赫居世神話中，“楊山下蘿井傍，異氣如電光垂地，有一白馬，跪拜之狀。尋撿之，有一紫卵。……剖其卵，得童男，形儀端美。驚異之，浴于東皋，身生光彩。鳥獸率舞天地振動，日月清明”；金於智神話中，“紫云從天垂地，云中有黃金柜，掛于樹枝。光自柜出”，等等。另外，朱蒙又稱東明王，其含義也就是東方日出之意。赫居世名字的由來如《三國遺事》所解：“赫居世，蓋鄉言也。或作弗矩內王，言光明理事也。”除了與殷商神話中所共同具有的卵生特征之外，從始祖的誕生到始祖名字，我們不難發現，韓國建國神話中所體現的太陽神崇拜思想。

由于對太陽神的崇拜，古代朝鮮人崇拜太陽，向往光明，進而對太陽光的顏色，即對白色也有著深深地喜愛。正如之前所提到的一樣，自古以來，韓民族就被稱為“白衣民族”，在我國古代的《山海經》中也有著“白民”的記載，另外，根據剛才我們對韓國卵生神話的分析，不難發現，其中也有著關于白顏色的描寫，比如說樸赫居世神話中出現的白馬，金於智神話中出現的白雞等等，均是韓國遠古所崇拜的白顏色。

筆者認為，韓國的“白衣文化”與中國崇尚太陽、崇尚白色的殷商時代有著深厚的淵源，正是箕子統治朝鮮之時，將殷商的白衣文化帶到了朝鮮半島并對其產生影響；同時，韓國的“白衣文化”與自身文化也有著深刻的關系，自古以來的卵生神話以及本土產生的太陽崇拜思想也為韓國的白衣文化的形成提供了思想基礎。

參考文獻：

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