現(xiàn)代雕塑在景觀設(shè)計中的表現(xiàn)與融合

摘 要：景觀雕塑不僅可以美化環(huán)境，還會對現(xiàn)代人們的行為產(chǎn)生重要的影響。在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合設(shè)計中，雕塑家既要善于提煉、概括，注重節(jié)奏和韻律，同時還要使自然環(huán)境和人文環(huán)境保持和諧。

關(guān)鍵詞：雕塑 景觀 設(shè)計融合

引 言

雕塑作為景觀中必不可少的一種元素，在傳統(tǒng)園林中多以裝飾形式展現(xiàn)。隨著藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代雕塑受到抽象主義、構(gòu)成主義及后現(xiàn)代主義等設(shè)計思潮的影響，其空間形態(tài)、表現(xiàn)手法及材料選取方面出現(xiàn)了明顯改變，其不單單是環(huán)境的點綴，而變成一種獨特的創(chuàng)作理念，開始注重空間的流動性、擴張感。下面本文主要探討現(xiàn)代雕塑在景觀設(shè)計中的融合與研究。

一、提煉、概括在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀

融合設(shè)計中的應用

雕塑藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一即寫實，但寫實也不能過度真實，主次分明，才能讓雕塑作品免于庸俗。一位杰出的雕塑家既要巧于寫實又要善于概括，才能促使創(chuàng)作的雕塑作品產(chǎn)生生動的效果。概括可謂是寫實的高度提煉，其與寫實相互補充。環(huán)境雕塑重視形式的改變，追求簡潔明快的形象形成的韻律、藝術(shù)氛圍及節(jié)奏，故提煉概括可謂是環(huán)境雕塑的一種語言特點。基于現(xiàn)代雕塑與景觀的提煉、概括是對各種自然形態(tài)站在審美視角對最具有感染力的美感因素進行取舍，從而將其中最具表現(xiàn)力的特殊造型特點提煉成清晰而單純的形象語言，形成了景觀雕塑在審美、形式及造型方面的必須元素[1]。

景觀雕塑是創(chuàng)作者從感受、把握形象直至創(chuàng)作形象的一個過程，是其擺脫純粹自然形象，繼而將從現(xiàn)實生活中擷取的素材進一步加工、升華，集中、生動地表現(xiàn)出理想形象的過程。一名雕塑家對自身所感受到的各種因素進行提煉概括可以說是其藝術(shù)靈感最生動、最貼切的表露。如圖1所示。

二、節(jié)奏、韻律在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀設(shè)計

融合中的體現(xiàn)

基于現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀中的景觀雕塑在某一方面和音樂有共同特點即重視節(jié)奏感。藝術(shù)上的節(jié)奏感主要指在表現(xiàn)藝術(shù)的過程中，借助幾種彼此對立的元素依照相應的規(guī)則進行穿插或者重現(xiàn)，在對立與統(tǒng)一中深深地觸動觀賞者的內(nèi)心。現(xiàn)代景觀雕塑常常在空間中按照一定規(guī)則組建形態(tài)大相徑庭的形體，運用抽象的幾何形體及點、線、面等基本造型元素完成作品，并突出空間中的“勢”，這在客觀上決定了現(xiàn)代雕塑必然產(chǎn)生類似于音樂的節(jié)奏感，以節(jié)奏的改變，在黑白、虛實變化間觸動觀眾的心靈[2]。如圖2所示。而美國的抽象雕塑家大衛(wèi)·史密斯作為立體主義大師們的繼承者，他的雕塑作品則完美地展示出現(xiàn)代主義形式。大衛(wèi)在創(chuàng)作過程中主要采取焊接手段，并借助抽象風格賦予雕塑節(jié)奏感，以帶有濃郁工業(yè)色彩的個性化語言表達雕塑的風格。

通過有規(guī)律的節(jié)奏擴展、變化形成的流動美感即音樂的韻律，它是聲音在變化過程中來回重復的規(guī)律性節(jié)拍抑揚頓挫、高低起伏所帶來的樂感及情調(diào)。有了韻律則有了生命力、高雅的情趣、深遠的意蘊。在我國宋代時期，就產(chǎn)生了一批藝術(shù)家、理論家將韻律作為我國藝術(shù)的最高境界。這種“于無聲處聽驚雷”的獨特藝術(shù)氣質(zhì)，恰如其分地展現(xiàn)出自古至今人類所崇尚的真善美的品質(zhì)[3]。以現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀藝術(shù)為基礎(chǔ)，很多雕塑景觀中都展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)寫意雕塑體系中完美的線條、結(jié)構(gòu)，以及點線面在空間立體造型中的變化。利用造型、虛實、色彩、空間及動靜、結(jié)構(gòu)等各種元素，可以很好地展現(xiàn)出雕塑作品中所蘊含的音樂韻律。

三、現(xiàn)代雕塑和諧意境的塑造

景觀雕塑作為一門公共藝術(shù)，它的公共性在于公共環(huán)境與公眾欣賞，這就要求其在滿足自身體系的和諧之外，還必須注重自然環(huán)境與人文環(huán)境的和諧。（1）雕塑與自然環(huán)境和諧。現(xiàn)代人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，其對環(huán)境藝術(shù)有了新追求，于是人們建設(shè)了街道、廣場、綠地等多種形式的公共活動空間，雕塑作品在這樣的環(huán)境中不再像傳統(tǒng)那樣注重宗教、宣揚統(tǒng)治階級的功德，而是采取更加多樣化的形式，賦予雕塑作品更獨特的個性，使其更好地為環(huán)境服務(wù)，雕塑以其自身獨特的裝飾功能美化著現(xiàn)代人們的生存環(huán)境。（2）雕塑與人文環(huán)境和諧。從宏觀角度看，人文環(huán)境是一個國家的歷史、一個地區(qū)的文化氛圍；從微觀角度看，是指城市人們的文化水平、精神需求導向及心理承受力。景觀雕塑仿若一個城市的閃光點，凝聚著這座城市獨特的靈性，它以獨特的語言，向人們訴說著這座城市的理念，讓人們從中體會到獨特的魅力。

著名的雕塑大師摩爾認為：“雕塑蘊含著人類生命的動力，其感性的造型，可以很好地傳遞人與人之間的情感。”所以，雕塑家在創(chuàng)作景觀雕塑時應充分認識到雕塑的空間環(huán)境，關(guān)心人的生理特點，繼而充分展現(xiàn)人性化特點，促使創(chuàng)作出來的雕塑作品與人的生態(tài)特點更加吻合。景觀雕塑不能單一地表現(xiàn)藝術(shù)家自身的生活感悟、藝術(shù)理想，其更應重視展現(xiàn)大眾的心理感受。雕塑的藝術(shù)造型最大限度地接近自然，并與環(huán)境之間形成韻律感、秩序感，貼合人們的實際心理需求，并有益于排解現(xiàn)代人們的不良情緒。創(chuàng)作雕塑的主題應從自然界中汲取靈感，合理運用創(chuàng)作元素中蘊藏的自然意識、自然氣息，從而讓人們的身心充分感受到大自然的安詳、靜美、永恒，領(lǐng)悟生命的美好。景觀雕塑理應最大限度追求藝術(shù)作品的創(chuàng)造性精神與美育功能，繼而引領(lǐng)公眾走向更高的藝術(shù)境界，這是藝術(shù)性與公共性的統(tǒng)一，也是與環(huán)境相適應的展現(xiàn)。

四、結(jié) 語

總之，景觀雕塑不但可美化環(huán)境，同時，其還對現(xiàn)代人們的行為產(chǎn)生重要的影響。目前國際上很多社會心理學家都在試圖找到一種嶄新的解決人們心理沖突與矛盾的方法，且各國政府在解決民眾生活問題方面越來越傾向于心理調(diào)適方式，在這種形勢下要求公共政策鼓勵公共藝術(shù)（建筑藝術(shù)、美術(shù)及音樂）的發(fā)展，而環(huán)境雕塑也就變成了現(xiàn)代人們需求中的重要組成部分。其改變了幾何建筑呆板的造型形象，在一定程度上可以緩解現(xiàn)代人們因為都市擁擠及疲倦而產(chǎn)生的焦慮情緒。未來，景觀雕塑將和其它景觀建筑共同組建高雅、優(yōu)美的環(huán)境，讓人們置身其中充分領(lǐng)略文化的魅力。

參考文獻：

[1] 孟蘭.景觀雕塑發(fā)展趨勢探討[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2010（08）

[2] 田沂.景觀雕塑創(chuàng)作研究[D].天津大學碩士學位論文，2009

作者簡介：

余景學，湖北美術(shù)學院雕塑系講師。研究方向：寫實雕塑基礎(chǔ)研究、城市公共藝術(shù)研究。