限制民主

張子夏

提起福山，“歷史終結(jié)論”總會伴其左右。

1989年，時任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯在《國家利益》雜志發(fā)表那篇轟動性的《歷史的終結(jié)？》以來，遭到各種質(zhì)疑和批評，曾無數(shù)次地被人宣告破產(chǎn)，但他本人一直“頑固地”堅持“自由民主與市場經(jīng)濟(jì)最終勝利”的基本論題。

那時候，冷戰(zhàn)剛剛結(jié)束，全球蔓延著樂觀主義情緒，但福山卻潑了一盆冷水，他試圖論證自由民主制度體現(xiàn)了人類政治文明的最高也是終結(jié)狀態(tài)，其他政治制度，就算一息尚存，也最終向這個方向演進(jìn)。

事實(shí)上，對于中國人而言，福山的這本《歷史的終結(jié)與最后的人》已經(jīng)出過兩版，但一直被讀者詬病。據(jù)了解，福山對之前的中文版也不滿意。

例如將“極權(quán)主義”或曰“全能主義”（totalitarianism）全部譯作“專制主義”，于是福山在此書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)、分析有本質(zhì)區(qū)別的“極權(quán)主義”和“專制主義”這兩個不同概念的區(qū)別。

那么福山的觀點(diǎn)對我們而言究竟有何意義？距離冷戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)20多年，我們很難判斷后來的歷史是不是真的就如福山所言就隨隨便便終結(jié)了。但無論最后結(jié)果怎么樣，對于歷史，對于福山，我們應(yīng)該保持更大的耐心。

況且，即使今天再度讀《歷史的終結(jié)》這本書，它仍然保持著與當(dāng)下世界的高度相關(guān)性。正如劉瑜所說：“甚至可以說，《歷史的終結(jié)》現(xiàn)今仍然保持著高度的先鋒性和前瞻性。這或許是因?yàn)椋推鋯栴}意識而言，自由民主理念是否代表了人類政治文明的某種極致，要作出回答。”

那么，歷史終結(jié)是什么時候呢？歷史到底是終結(jié)了，還是換了一個起點(diǎn)開始了“第二季”征程？這樣的問題，也許唯有時間能慢慢給出回答。