阿文書法在回族民間工藝美術用品中的應用研究

摘 要：阿文書法藝術蘊含著深刻的民族審美文化思想，由于其書法工具較特別，具有很強的裝飾性。阿文書法藝術在民間工藝用品上的使用，表現了回族獨特的藝術觀、審美觀，能強烈感受到宗教信仰和民族融合所賦予它們的特色和魅力。

關鍵詞：阿文書法 民間工藝 美術用品 回族

[基金項目：寧夏回族自治區藝術規劃課題，編號：14NXYCFB38]

阿文書法是阿拉伯文書法的簡稱，被譽為世界上最優美的書法之一。阿文書法蘊含著深刻的民族審美文化思想，其表現形式豐富多樣，具有很強的裝飾性。阿文書法藝術在民間工藝用品上的使用，不僅表現了回族獨特的審美觀、藝術觀，而且也顯示出了回族地區濃郁的地域特征。寧夏地區是以回族為主的少數民族省區，其民間藝術在我國少數民族藝術領域中占有重要而獨特的地位。歷史的積淀使得寧夏現存了大量的以阿文書法為裝飾的民間工藝藝術，在這些民間工藝藝術中，能強烈感受到宗教信仰和民族融合所賦予它們的特色和魅力。

一、阿文書法藝術的審美特性

阿文書法藝術源遠流長，形式多樣，既是回族獨特的傳統文化形式，也是回族特有的視覺符號，它集中體現了回族人民的世界觀和審美觀，具有強烈的視覺沖擊力和重要的藝術價值。傳統的阿文書法有七種表現形式：庫法體、譽抄體、三一體、波斯體、行書體、公文體、加利公文體。阿文書法的書寫工具比較特別，由于伊斯蘭教禁忌表現活物，所以，回族人民用自然間的花草作為書寫工具，一般統稱為蓋蘭，它有的是用芨芨草制成，有的是用寬度相應的竹子削成片，然后用麻布包裹。蘸墨汁書寫時，因為工具質地相對堅硬，所寫線條棱角分明，可粗可細，變化多樣，并講究前后呼應，上下協調勻稱。阿文書法常以線條組成花朵、清真寺，月亮等蘊含吉祥寓意的形象，效果非常獨特。其筆鋒蒼勁有力，富有節奏感和立體感，整體形象別具一格，極富有裝飾意味。阿文書法藝術由于其特有的藝術形態呈現出一種形狀獨特、含蓄朦朧、自然生動的審美氣質，不僅表現了回族人民的審美情趣及宗教信仰，而且也蘊含著該民族的精神追求和文化內涵。

二、阿文書法藝術在民間工藝美術中的應用

寧夏地區有許多以阿文書法為裝飾的民間工藝用品，這些民間工藝用品主要是回族人民日常生活用品，包括瓷器、青銅器、家具、吊罐、織毯、建筑、刺繡、民間剪紙等各個方面。除了近現代民間工藝作品，在寧夏還遺存有以清代、近現代時期數量較多的瓷器、青銅器。這些藝術品巧妙地將書法和繪畫、裝飾、雕刻等融為一體，使書法藝術與民族特色和諧地統一在一起，將宗教信仰的感情世界融入到藝術之中，表現出內心深處祈求的吉祥與和平。

（一）阿文書法在民間工藝用品上的表現方法

阿文書法雖然只有28個字母，但是它的表現形式卻是豐富多樣的，可以書寫出上千種形式。阿文書法在民間工藝用品上表現極為廣泛，尤其在茶具、吊罐、日用器皿，拜毯中居多。其應用的方法主要有直接書寫于器物表面，或者表現為具有立體感的凹凸狀，民間藝人們把阿文書法或寫或刻于器物的表面，將盤、罐、碗、瓶等等有一定外部形狀的器物，裝飾以阿文書法藝術，如同在一定的外形輪廓中進行線條的組合構成，并根據需要進行美化，與器物完美地結合起來，形成獨特的美。既達到了裝飾意味，也表現了一種對伊斯蘭教的崇尚與敬畏。此外，在回族民間工藝中阿文書法還以繡、剪、貼等表現方法出現，比如在織毯、刺繡等質地較軟的工藝用品上，常用粘貼、繡等方法，形成不同的審美感受。不管在瓷器、木質家具上，還是在刺繡、織毯上，阿文書法所表現的內容都是對真主的敬仰和對美好生活的向往，同時也表現了回族人民對自己信仰的崇尚。目前，隨著民族民間工藝美術用品的開發與保護，阿文書法被用于更為廣泛的領域，比如金絲掐畫、現代剪紙等方面，其表現方法也日趨多樣化。

（二）阿文書法在民間工藝用品上的表現形式

阿文書法以其極強的裝飾性，在工藝美術中越來越受到重視。在民間工藝用品中，主要利用它筆畫的裝飾美來形成獨特的紋樣，在表現時可以把書法作為單獨紋樣處理，也可以布滿器物的表面。

1.線條美

阿文書法藝術是以線條造型作為特殊的藝術表現手法，由于其特定的書寫工具，線條變化復雜多樣，棱角分明，非常流暢。阿文書法在書寫時，根據需要，線條曲直各異，變化靈活。其直線有穩重端莊、含蓄凝重的質感，而曲線則有婉轉流利、靈動飛馳的美感。在曲線中見力度，在直線中見柔和，不同的線形蘊含著不同的性格，給人帶來不同的審美感受。另外，由線條組合而成的線律在阿文書法的表現中格外突出，它常由性狀相似的線條排列組合形成優美的韻律，同時在某些細節以各種形式改變線條的性狀，從而打破排列形成的局限，形成動人的線律，由線條產生的跌宕起伏的律動，這對民間工藝用品中的裝飾影響比較大。比如在瓷器上，民間藝人往往根據器物的材質、用途進行設計，然后調整線條的疏密、長短、曲直，把所要表現的內容處理得更加藝術化。在構思時，可選擇較寬的竹子，也可以選擇柔韌性較好的芨芨草，這樣所表現出的線條美感力度不一，形成獨特的韻律。

2.布局美

布局即畫面的安排。在民間工藝用品上，阿文書法構成的形式美因素關鍵在于布局。阿文書法藝術講究虛實分布，從視覺心理看，黑和白給人不同的審美感受，黑讓人感到厚重堅實，白則讓人感到輕快虛靈。在布局中，要求黑白比例適中，以視覺的和諧舒適為準則，使人賞心悅目。并且，由線條形成的空白形狀也很重要。由于阿文書法用筆的特殊性，其筆頭是帶有棱角的，書寫出的線條節奏和力度多變，產生了不同的形狀，從而使空白的形狀也隨之改變，形成美感。在回族民間工藝美術裝飾中，民間藝術家在書寫完主題字后，可根據需要，在空白處進行細節裝飾。民間藝術家對阿文書法的處理，黑白、虛實裝飾相得益彰，使器物上的書法不但成為裝飾紋樣，也成為一幅完整的書法作品。

3.結構美

阿文書法的書寫結構多樣，一句話可以以一個完整的結構表現，也可以以一行單獨字體表現，有時這些文字會組成一個特定的外形出現，比如清真寺、月亮、鴿子等。這主要在于藝術家構思，所采用書體、所用工具不同而形成。不管以何種形式表現，阿文書法卻追求結構平衡、完美。在粗細、曲直各異的線條組合和布局中，相互依存與制約所體現出的平衡，重心的穩定是其關鍵。結構的重心可以是線條，也可以是空間。阿文書法極其講究在對稱中求變化，從而達到平衡。而對稱也是民間工藝造型中一種最常用、最普遍的形式法則，對稱和均衡也是阿文書法在裝飾器物時的形式法則，將線條進行不對稱的布局，并在一定范圍內找細小變化，使其整體結構形態獲得視覺與心理上的平衡，達到美觀的目的。阿文書法在民間工藝用品的表現上，要求線條之間相互呼應、相對獨立，從而形成器物整體的流暢感和統一感。

三、阿文書法藝術在民間工藝美術中的審美內涵

寧夏回族藝術歷史悠久，各個地區都有以阿文書法為裝飾元素的民間工藝用品，這些工藝用品體現出濃郁的地域文化特征，是寧夏回族傳統文化與地域文化的一個重要表征。寧夏阿文書法裝飾藝術有著自己的發展軌跡、語言表達方式和形象特征，是一個特殊的文化產品，是我們理解寧夏地域文化，認識寧夏回族人民審美觀的載體。以阿文書法為裝飾元素的回族民間工藝用品所體現出的文化內涵和審美取向，是藝術與伊斯蘭教相結合的產物，它彰顯人性的回歸，表達對自然的膜拜。它是我國少數民族文化中最具有特點的藝術形式之一，充分體現出了漢族、回族等多元文化交融的內涵。它所具有的象征意義與審美內涵是我們了解寧夏回族傳統文化，挖掘和傳承寧夏少數民族文化藝術的一個重要因素。

參考文獻：

[1] 米廣江. 阿拉伯文書藝術的特點與發展[J].中國穆斯林，2000（06）

[2] 馬燕. 回族裝飾藝術審美風格略論[J].青海民族研究，2004（01）

[3] 吳迪，李曉林. 阿文書法[J].寧夏特刊

[4] 程全盛.阿拉伯圖案藝術[M].銀川：寧夏人民出版社，2004

作者簡介：

朱淑娥，寧夏大學美術學院講師。研究方向：美術理論。