有關回鶻文木活字的幾個問題

內容摘要：敦煌所出回鶻文木活字是當今世界上時代最早的活字印刷實物。它們均發現于莫高窟，前后四次。本文對敦煌回鶻文木活字發現的次數、數量、收藏以及研究進行論述。

關鍵詞：回鶻文木活字；發現次數和數量；收藏與研究

中圖分類號：K875.4文獻標識碼：A文章編號：1000-4106（2014）03-0056-08

A Few Problems Concerning Uighur

Wooden Movable Type

PENG Jinzhang

（Dunhuang Academy, Dunhuang, Gansu 736200）

Abstract: Uighur wooden movable types are a physical material of the earliest movable-type printing in the world. They were all found at the grottoes four times. This paper discusses the timing of these discoveries, quantity, storageand researches.

Keywords: Uighur wooden type; Timing of discoveries and quantity; Storage and research

(Translated by WANG Pingxian)

眾所周知，印刷術是我國古代四大發明之一，它的出現對世界文明的發展起到了極其重要的促進作用，是中華民族對人類文明的巨大貢獻。印刷術又可分為雕版印刷術和活字印刷術。尤其是我國宋代畢昇發明的活字印刷術，被視為是“現代文明的重要支柱，被西方人譽為‘文明之母”［1］。而敦煌所出回鶻文木活字“是世界上現存最早的活字實物，也是研究中國和世界活字印刷技術的創造和發展非常珍貴的資料”［2］，“也是現存世界上最早的含有以字母為單位的活字實物”［1］。迄今為止，回鶻文木活字均出自敦煌莫高窟。但學術界對這些木活字發現的批次、每批發現的數量、現分別收藏在哪些國家以及在國內除敦煌研究院收藏外，是否還有其他單位收藏回鶻文木活字等情況卻有不同表述。現僅就其中的幾個問題進行討論，或許對回鶻文木活字以及活字印刷術的進一步深入研究有所裨益。

一關于回鶻文木活字的首次發現、

流散、收藏以及數量等問題

（一）回鶻文木活字首次發現

敦煌回鶻文木活字首次發現于1908年，由法國漢學家伯希和在莫高窟北區P.181窟，即今敦煌研究院編第464窟內發現。據《伯希和敦煌石窟筆記》記載：“該洞部分地被廢物碎片堵塞。稍微清理一下就可以拍攝它了。我們于那里發現了用于印刷蒙文（筆者按：經學者考證實為回鶻文）書籍的大量小方木塊，它們各自能印出一個完整的字來”［3］。在這里伯希和只說“大量小方木塊”，沒有說具體發現了多少小方木塊。此后，美國印刷史專家卡特在其著名的《中國印刷術的發明和它的西傳》一書中也有記載：“伯希和曾在敦煌一個石窟里的地上發現了一套木活字……它們無疑是現存最早的活字……總數有幾百個，大部分都完好無損”［4］。從卡特所記知伯希和當年在莫高窟一個洞窟，即今第464窟內發現的回鶻文木活字總數有幾百個。1908年伯希和將他在莫高窟P.181窟發現的“大量小方木塊”以及在P.181窟和P.182窟發現的大量漢文、回鶻文、西夏文、藏文、婆羅謎文和蒙古文的殘卷等足足裝了三箱，分別編號：No.924、No.925、NO.922，運回法國［5］。據學者調查，伯希和考察隊一行返回法國后，從敦煌藏經洞及莫高窟北區P.181窟和P.182窟所獲的多種文字文獻，除一小部分入藏法國吉美亞洲藝術博物館外，絕大部分由法國國家圖書館東方部收藏。而從敦煌拿走的絹畫、紙畫等美術品則入藏巴黎盧浮宮，后來又移交給吉美亞洲藝術博物館，其中包括在莫高窟北區P.181窟發現的回鶻文木活字?，F在這些回鶻文木活字擺放在該館精致的木盒里，館藏編號為MG25507［6］（圖1）。

（二）1908年所發現回鶻文木活字之流散

伯希和將在敦煌莫高窟北區P.181窟發現的數百枚回鶻文木活字運出中國國門，運到法國，可算得上是敦煌回鶻文木活字的初次流散，而且遠遠地流散到了外國。有關資料還顯示，伯希和在敦煌發現的回鶻文木活字運回法國后又有流散。據日本學者森安孝夫先生在《敦煌出土蒙古至元代的回鶻文書》一文中推測，美國紐約大都會博物館所藏的木活字，或許就是伯希和所贈之物，并引用日本東京東洋文庫庫長的話，說東洋文庫也有伯希和當年所贈的木活字數件［5］95。根據森安孝夫先生提供的這一線索，筆者開始尋找敦煌所出回鶻文木活字運到法國后是否又有一部分流散到了日本和美國。

1998年6月，適逢我院學者趙聲良先生在日本東京進行學術訪問，于是我請他幫忙尋找敦煌所出回鶻文木活字在日本的下落。受趙聲良先生拜托，日本著名學者池田溫先生曾親自前往位于東京文京區的東洋文庫，向該文庫圖書部長斯波義信先生了解東洋文庫是否收藏有伯希和所贈木活字一事。斯波義信先生當即告訴池田溫先生，東洋文庫的確收藏有敦煌所出的4枚回鶻文木活字，而且系伯希和所贈，因該木活字屬于文物，僅限于收藏，從不展示，故鮮有人知，亦無人對它們進行研究①。

在得知日本東洋文庫收藏有4枚敦煌所出的回鶻文木活字后，筆者又把尋找木活字的目標投向美國。2000年10月，筆者應邀到美國講學，在紐約哥倫比亞大學的講學結束后，由美國朋友寧姍小姐陪同去參觀紐約大都會博物館。在參觀過程中，筆者特意向出面接待的該館亞洲部副主任孫志新博士詢問，該館有無收藏敦煌所出的回鶻文木活字。有幸得到孫志新博士的關照，在大都會博物館文物庫房，目睹了出自敦煌莫高窟的回鶻文木活字，共計4枚，其編號為：24.114.1-4。每枚木活字至今尚留有墨跡。從該館所撰4枚木活字的英文簡介可知，它們是由伯希和教授于敦煌莫高窟的某一個洞窟發現的，斷代為1300年左右的遺物。系伯希和先生于1924年贈與大都會博物館（圖2）［7］。

1925年美國著名印刷史專家卡特先生對大都會博物館所收藏的4枚回鶻文木活字進行了研究。他在其所著《中國印刷術的發明和它的西傳》一書中寫道：“敦煌所發現的活字，仍舊完全仿照中國的方法，不是字母而是一個個拼成了的字”［4］188。這是對敦煌所發現回鶻文木活字的首次刊布。經學者研究，美國紐約大都會博物館所收藏的4 枚木活字意譯分別為“敬”、“信”、“七”、“事”［8-10］。對于卡特所謂“敦煌發現的活字，仍舊完全仿照中國的方法”的結論，已有學者指出其錯誤，僅從“幾個活字就判斷敦煌回鶻活字與王楨所發明的活字一樣，是以詞為單位的，從而對這些活字的性質得出了錯誤的結論”［2］89。另外，法國印刷史家古斯曼（Pierre Gusman）收藏有美國大都會博物館所藏的4枚木活字的摹本（圖3）［4］188，并以敦煌所出回鶻文木活字為例，對中國活字印刷技術向西傳播的路線進行了探討［11］。

（三）1908年所發現木活字的收藏

從目前所見資料可知，伯希和從敦煌運回法國的回鶻文木活字的確切收藏地有三處：第一處是法國巴黎吉美亞洲藝術博物館，它是目前所知收藏敦煌所出回鶻文木活字數量最多的單位。1995年，回鶻文突厥文專家雅森·吾守爾博士在獲得聯合國教科文組織“平山郁夫絲綢之路研究獎學金”后，專程赴巴黎，在吉美亞洲藝術博物館文物倉庫，見到了出自敦煌的回鶻文木活字。“由吉美博物館收藏的這批回鶻文活字共960枚……并按這些活字的尺寸制作了盒子，列為重要文物保存。現在這些活字擺放在一個精致的木盒里帶槽的三層抽屜中。館藏編號為MG25507”［6］88。雅森·吾守爾博士當即將該館所收藏的960枚回鶻文木活字全部用法國產公文印章用墨拓印在國產宣紙上“帶它們回家”——回到了中國。如今這960枚木活字拓片現收藏于中國社會科學院民族學與人類學研究所［2］。第二處收藏伯希和從敦煌莫高窟所拿走的回鶻文木活字的單位是日本東京東洋文庫，數量為4枚。第三處收藏伯希和所拿走的回鶻文木活字的單位是美國紐約大都會博物館，數量為4枚。

（四）1908年伯希和發現的回鶻文木活字數量

伯希和從敦煌拿走的回鶻文木活字的確切數量，迄今未見報道。從1908年《伯希和敦煌石窟筆記》和1925年卡特著《中國印刷術的發明和它的西傳》這些早期著作中，只看到了伯希和發現木活字數量是“大量”、“ 一套木活字……它們總數有幾百個”的籠統記載，并沒有確切數量。針對上述這一特殊情況，我們只好采用現在收藏單位的收藏數量相加，來推算當年伯氏發現的木活字數量。從前述可知，法國吉美亞洲藝術博物館現收藏有伯希和在敦煌發現的回鶻文木活字960枚，日本東京東洋文庫現收藏有伯氏所贈回鶻文木活字4枚，美國紐約大都會博物館現也收藏有1924年由伯氏所贈回鶻文木活字4枚。除此之外，迄今尚未發現其他單位或個人收藏有伯希和在敦煌發現的回鶻文木活字。而以上三家收藏的回鶻文木活字合計為968枚。故在沒有發現新的收藏有伯希和從敦煌莫高窟拿走并運回法國的回鶻文木活字的單位或個人這一前提下，我們認為，伯希和當年在莫高窟北區P.181窟發現并拿走的回鶻文木活字的確切數量為968枚。而不是在有些文章中所說的伯希和從敦煌拿走的回鶻文木活字的數量為960枚。

二關于俄國人奧登堡在敦煌發現

回鶻文木活字一事

1997年，上海古籍出版社出版了由俄羅斯國立艾爾米塔什博物館、上海古籍出版社共同編纂的《俄藏敦煌藝術品》第Ⅰ卷。該卷首次披露了俄國人奧登堡在敦煌發現回鶻文木活字一事，而此前學術界對此事鮮有人知。據俄羅斯著名漢學家孟列夫在為《俄羅斯國立艾爾米塔什博物館藏敦煌藝術品》一書所撰寫的《序言》中記載，1914年8月20日至1915年1月26日，奧登堡率領的考察隊在敦煌莫高窟考察長達6個月之久。“在挖掘洞窟沙質地面時，有許多重要的發現：寫本和碎片、錢幣、日常生活用品等?？疾礻犞械娜艘运麄儼l現的古代回鶻文木活字為特別重要。奧登堡院士編的考察隊工作報告初稿未完稿上也有‘一百三十件回鶻文木字的句子。這種活字和中國傳統的雕版印刷方法有根本的區別，而奧登堡考察隊發現的古物是活字印刷的最早的例證”［12］。

2005年，上海古籍出版社出版了由俄羅斯國立艾爾米塔什博物館、上海古籍出版社共同編纂的《俄藏敦煌藝術品》第Ⅵ卷。該卷發表了奧登堡考察隊的考察日記，其中有如下記載：1914年12月27日清理回鶻窟（筆者注：即伯希和編P.181窟，敦煌研究院編第464窟），為了割下此窟的一部分上有回鶻文的水彩壁畫，首先要拍照。在主室還是找到一些東西，“很小的手書殘片：有梵文的、庫車文的、回鶻文的、吐蕃文的（一般的書法，還有斜體字，手書為藍色帶有金色）、西夏文的（藍地金色，殘片），還有漢文的，此外還有回鶻文的、漢文的和西夏文的木刻殘片”。“遺憾的是這些殘片實在太小”?！按送猓硪皇斋@也十分有價值：105塊刻有回鶻文字的木塊，12月29日我和戈爾施柯夫又找到了25塊，現在一共有130塊?！薄斑@些小塊完全可以用作印刷活字，也可以印一些回鶻文木刻殘片，這說明，那時人們已不用木板，而是用活字印刷了。據我所知，這一事實至今尚無人提及。有的是符號、個別字母，有的是音節和單詞、符號，還有一些是雙面都有的。大多數是戈爾施柯夫找到的，我和戈莫諾夫也找到一部分。”［13］奧登堡不僅記錄了回鶻文木活字的發現經過，還對這些木活字進行了初步研究。

上述兩條資料充分證明俄國人奧登堡在敦煌莫高窟北區P.181窟，即今第464窟發現了多達130枚的回鶻文木活字，應該是不爭的事實。這是在莫窟窟第二次發現回鶻文木活字。奧登堡在敦煌發現的回鶻文木活字運回俄國后，原藏于俄羅斯圣彼得堡。據俄國學者孟列夫說：“可惜，我們不能知道這些木活字現在保存在什么地方”［12］11。如今又過去了多年，是否找到了它們的下落，令人懸念。但是在研究敦煌所出回鶻文木活字的部分文章中，只字未提俄國人奧登堡在莫高窟北區“回鶻窟”（即伯希和編的P.181窟，今第464窟）發現回鶻文木活字之事。故有必要將當年俄國人奧登堡在敦煌莫高窟北區P.181窟發現回鶻文木活字的經過進行轉錄，以便供學界參考。

三關于國立敦煌藝術研究所收藏

回鶻文木活字的來歷

1944年2月，國立敦煌藝術研究所——敦煌文物研究、敦煌研究院的前身在莫高窟成立，從此結束了我國最大的石窟群無管理機構的歷史。莫高窟任人偷盜、破壞的歷史也一去不復返。自1944年至1949年，以常書鴻所長為首的一大批有識之士，不顧環境惡劣、生活艱苦、經費匱乏，白手起家，克服了常人難以想象的困難，竭盡全心力呵護莫高窟，為后來科學保護、深入研究、大力弘揚博大精深的敦煌石窟文化奠定了堅實基礎。在此期間，國立敦煌藝術研究所的職工發現了著名的莫高窟土地廟文書，還收集了許多零散文物，其中包括6枚回鶻文木活字（圖4）。由于在記載該木活字的原始文字檔案中，沒有記錄是誰、于什么時間、在什么地方發現的這些木活字，故它們的來歷時至今日一直是個謎而為學術界所關注。根據1908年伯希和以及1914年奧登堡在莫高窟北區P.181窟（即今第464窟），發現大量回鶻文木活字的事實分析，國立敦煌藝術研究所所收藏的6枚回鶻文木活字，很可能也是在北區第464窟及其附近發現的。至于發現人及具體發現時間已無從考辨。無奈，我們只好暫且將它們的發現籠統地定為敦煌回鶻文木活字的第三次發現。

國立敦煌藝術研究所收集的上述6枚回鶻文木活字中的5枚，曾于20世紀60年代初赴北京展出。著名印刷史專家張秀民先生曾前往參觀，并撰文說：“木活字不但流行于內地，也流傳到兄弟民族中間。敦煌千佛洞中，曾發現元代維吾爾文的木活字，用硬木鋸開，大小不等……可惜這幾百個富有歷史意義的木活字，已被著名漢學家法國伯希和偷走了。去年（筆者按：指1960年）北京歷史博物館從敦煌藝術研究所調到五個，據說用杜木雕成，是伯氏劫余之物，現陳列在該館中?！保?4］

據敦煌研究院陳列中心文物庫房文物外出展覽記錄記載，上述6枚發現于1944—1949年間的回鶻文木活字，于1997年4月赴北京參加“中國古代科技文物展”，后又到多地展出，并于2000年12月歸還，現珍藏于煌研究院陳列中心文物庫房。

對于國立敦煌藝術研究所收集，現由敦煌研究院收藏的上述6枚回鶻文木活字，我院學者已對其進行了研究，具體研究成果如下：1枚詞根后加被動態，意譯為“依靠”；1枚在古突厥語中常表示“樹枝”，具有“柳樹”的意思；1枚意譯為“說”；1枚意譯為“我”；1枚是一個標點符號；1枚系一字母的后連書體［8-10］。

四回鶻文木活字的最新發現

有關資料表明，從20世紀初至國立敦煌藝術研究所成立前，曾有多人涉足莫高窟北區，先后有法國人伯希和、俄國人奧登堡及沙俄軍人等在北區洞窟內偷盜，亂挖亂掘，但從未進行過科學的考古發掘。北區崖面上現存洞窟數量有多少？洞窟形制有什么特征？開鑿數以百計的洞窟有什么用途？在莫高窟石窟群中北區洞窟處于什么地位？它們分別屬于什么時代？以致形成一個個的謎為學術界所關注。為了揭開蒙在北區洞窟上的神秘面紗，1988—1995年，敦煌研究院考古專業人員對北區進行了長達數年的考古發掘，獲得了重大的考古收獲。其中在6個洞窟，即B56窟、B59窟、B160窟、B162窟、B163窟、第464窟發現回鶻文木活字48枚（圖5—6）。這些木活字均經中國社會科學院人類與民族學研究所雅森·吾守爾博士進行了考釋與研究{1}?，F將雅森·吾守爾博士對這些新發現回鶻文木活字的考釋、研究結果概述如下。

B56窟出土1枚，編號B56：2，保存完整，木活字寬1.3厘米，高2.2厘米，厚2.3厘米，內容為“自己”。

B59窟出土16枚，其中15枚保存完整，1枚稍殘。木活字均寬1.3厘米，高2.2厘米，厚0.2—1.2厘米。其中有2枚木活字，即編號B59：78-3、B59：78-16兩端刻字。B59：78-3一端字面內容為“連接，繼續”，另一端內容為語音組合； B59：78-16一端字面為單欄，另一端字面為雙欄。其余木活字均為一端刻字。其中刻一字母者有5枚，即編號B59：78-4、B59：78-6、B59：78-10、B59：78-13、B59：78-15。刻標點符號者有4枚，即編號B59：78-7、B59：78-9、B59：78-11、B59：78-12。刻語音組合者有2枚，即編號B59：78-5、B59：78-14。有1枚內容為領屬第三人稱詞綴，即編號B59：78-1。有1 枚內容為“我”，即編號B59：78-2。有1枚內容為與格詞綴，即編號B59：78-8。

B160窟出土1枚，編號B160：2，保存完整，木活字寬1.4厘米，高2.2厘米，厚1.9厘米，內容為“黑色的”。

第464窟（即伯希和編號第181窟）出土19枚，每枚木活字皆寬1.3厘米，高2.2厘米，厚薄不一，均有墨跡。其中有1枚兩端刻字，即編號第464：19-17，兩端所刻均為雙欄。其余均為一面刻字。編號第464：19-1，內容為“涅槃”。編號第464：19-12，內容為“是”。編號第464：149-1，內容為“罪”。編號第464：19-4、464：19-5、464：19-7、464：19-8、464：19-11、464：19-14內容為一字母。編號第464：19-2、464：19-6、464：19-9、464：19-10、464：19-15、464：19-16，內容為標點符號。編號第464：19-3、464：19-13，內容為語音組合。編號第464：149-2，內容為雙欄。

B162窟出土1枚，編號B162：2，完整，有墨跡，內容為“我們”。

B163窟出土10枚，均有墨跡。其中有1枚兩端刻字，編號B163：49-9，一端內容為“返回”，另一端內容為“快的”。編號B163：49-1，其內容為工具格詞綴。編號B163：49-2，其內容為“你”。編號B163：49-3，內容為一字母。編號B163：49-4，內容為第三人稱時位格詞綴。編號B163：49-8，內容為一單框。編號B163：49-10，內容為一夾條。編號B163：49-5、B163：49-6、B163：49-7，內容為標點符號。

以上48枚回鶻文木活字是現存唯一經過科學考古發掘出土的回鶻文木活字，也可以說這是在莫高窟第四次發現的回鶻文木活字。這批木活字現由敦煌研究院收藏。

五回鶻語與回鶻文的特點

據學者研究，“回鶻文記錄回鶻語，由18—22個字母組成（因時代不同，字母數目略有不同），主要通行于9—15世紀?；旧蠈儆谳o音音素文字，其字母均為輔音字母，元音一般不寫出來，因而缺少必要的元音字母，還有個別輔音字母可以混用。字母按詞中位置的不同，有詞首、詞中、詞尾不同形式。后雖經過改革，以加點的辦法區別混用的輔音，增加了元音字母，但仍未完全擺脫輔音音素文字的窠臼。”［15］

另據回鶻文突厥文專家研究，認為“回鶻語屬黏著型語言。其語言特點是在詞干的后面按一定順序附加不同的語法或構詞詞綴，從而表示不同的詞義或語法關系”［6］137-138。從敦煌莫高窟北區新近發現的回鶻文木活字可知，這些木活字中，既有類似漢字以詞為單位的活字，比如“你”（ 編號B163：49-2）、“我”（編號B59：78-2）、“是”（編號第464：19-12）、“罪”（編號第464：149-1），“涅槃”（編號第464：19-1）；又有類似西方文字的字母，如編號第464：19-4、464：19-5、464：19-7、464：19-8、464：19-11、464：19-14、B163：49-3等活字內容為一字母；還有音節（詞綴），如編號B163：49-4，內容屬于第三人稱時位格詞綴。編號B163：49-1，其內容為工具格詞綴。編號B59：78-8，其內容為與格詞綴。編號B59：78-1，其內容為領屬第三人稱詞綴。編號B59：78-3，一端字面內容為“連接，繼續”，另一端內容為語音組合?？芍岸鼗突佞X文活字不是單一的以詞為單位的活字，而是包括以字母、音節（詞綴）和詞為單位的混合類型的活字，其中已經蘊含了西方字母活字形成的基本原理。”［6］138并據此得出了“敦煌回鶻文木活字是我國活字思想和技術向西傳播的中介類型”這一很有見地的判斷［6］138。

我國的漢文活字是方塊字（詞）活字，歐洲活字是字母活字。但在以往西方學者的研究中，一直流行的看法是，認為德國人谷騰堡于15世紀中葉所創金屬活字印刷與中國宋代畢昇發明的活字印刷不一定有關系。其主要依據是漢字與西方拼音文字分別屬于兩個種不同的文字類型。如今在敦煌發現的回鶻文木活字，既有與方塊漢字活字有相同之處，但又不完全相同；而與西方拼音文字既有相似的地方，又有明顯區別。它屬于“中介類型”的活字。從而使我們似乎找到了宋代畢昇發明的活字印刷術在向西方傳播中缺失的一環。

至于我國畢昇發明的活字印刷術何時傳入歐洲？法國印刷史家古斯曼（Pierre Gusman）認為，中國活字印刷技術有可能在蒙元時期經兩條途徑傳入歐洲：一是曾與維吾爾人有接觸，后來居住在荷蘭的亞美尼亞人將活字技術傳入歐洲；二是谷騰堡在布拉格居住時學會了經中亞和俄羅斯傳入歐洲的這種技術［11］。我國學者亦對中國活字印刷術的西傳路線進行了詳細的探討。提出了元代東西交通的北線，即數條“從中國內地出發，然后在欽察草原地帶相匯，進入通往歐洲的道路”；南線，即“從中國內地沿陸路一直西行，到河西走廊的盡頭可分幾條路線西行”的古絲綢之路。“活字印刷術就是在這一時期（即蒙元時期）通過西夏和回鶻地區，有可能通過歐亞通道的北路或波斯阿拉伯地區”，也就是說，中國的活字印術有可能是通過上述這兩條路線傳播到西方的［6］126-139。李約瑟主編的《中國科學技術史》一書中有這樣的論述：“如果印刷術由東方傳到西方的過程中有那么一個中間環節的話，既熟悉雕版印刷又熟悉活字印刷的維吾爾人，極有機會在這種傳播中起重要的作用”［16］。而在地處古代通往中國之門、絲綢之路重鎮的敦煌發現的介于漢字與西方拼音文字之間“中介類型”的回鶻文木活字，為中國活字印刷術的西傳提供了最新證據，并進一步證實了上述論斷的正確性。

六敦煌所出回鶻文木活字的時代

最早提出敦煌所出回鶻文木活字的時代者是伯希和，他在《伯希和敦煌石窟筆記》中有如下記載：“我們于那里（筆者按：指P.181窟即今第464窟）發現了用于印刷蒙文書籍的大量小方木塊（筆者按：實際是回鶻文木活字），它們各自能印出一個完整的字來。那里在元代可能于該洞中有一個刊經廠”［3］。此后，這一觀點為多位學者所采納。卡特在1925年所著《中國印刷術的發明和它的西傳》一書中寫道：“伯希和根據它們（筆者按：指回鶻文木活字）存放的地點和其他因素，考定為1300年左右的東西”［4］188。

李約瑟主編的《中國科學技術史》第5卷第1分冊《紙和印刷》中仍沿用卡特舊說：“在敦煌找到一套古維文木活字，有幾百個，其年份大約是1300年”［16］。我國的學者認為“回鶻使用木活字比西夏略晚，在13世紀末和14 世紀初”［1］。有的學者則“根據敦煌地區回鶻人活動的史料以及莫高窟興衰的歷史等因素考慮，敦煌回鶻文木活字的年代應在12世紀到13世紀上半葉之間”［2］。我院學者認為，“考慮到回鶻在敦煌的活動情況及莫高窟興衰的歷史，我們或可將回鶻木活字的時代推定在12世紀末到13世紀上半葉之間或沙州回鶻王國時期（1036—1070？）”［17］。通過近年對莫高窟北區的考古發掘得知，集中出土回鶻文木活字的第464窟最終廢棄于元代?？紤]到宋代畢昇發明活字印刷術后以及向西傳播到西夏和回鶻，再結合回鶻在敦煌的史實，故將該窟所出回鶻文木活字的時代“推定在12世紀末到13世紀上半葉之間”，我們認為是可以成立的。

七國內是否還有收藏回鶻文木活字的單位

迄今為止，在國內僅有敦煌研究院收藏著莫高窟發現的回鶻文木活字。從上述可知，共收藏有兩批：第一批有6枚，為1944—1949年由國立敦煌藝術研究所所收集，第二批有48枚，為敦煌研究院于1988—1995年所發現，兩批共計54枚。但有的文章卻說，國家博物館收藏有回鶻文木活字數枚，新疆維吾爾自治區博物館亦有4枚回鶻文木活字，在展廳內陳列，甚至有的還說國家圖書館也有回鶻文木活字的收藏。對此，我們進行了一一考察。

（一）關于國家博物館收藏回鶻文木活字一事

經核實，確實有6枚回鶻文木活字的復制品收藏在該館，但不是原出土物。1997年4月26日，國家博物館的前身——中國歷史博物館，從敦煌研究院借調6枚回鶻文木活字赴北京參加“中國古代科技文物展”，后又到多地展出。隨展的回鶻文木活字于2000年12月22日歸還敦煌研究院。這6枚回鶻文木活字的復制，當在1997年4月至2000年12月間。據悉，國家博物館收藏復制的6枚回鶻文木活字，后又在為迎接2008年北京奧運會舉辦的“中國古代發明創造文物展”展出，詳見《奇跡天工——中國古代發明創造文物展》［18］。

（二）關于新疆維吾爾自治區博物館展廳中的回鶻文木活字

經了解，在新疆維吾爾自治區博物館展廳中，的確有4枚回鶻文木活字的復制品在展出。該復制品為敦煌研究院于2005年所贈，以慶祝新疆維吾爾自治區博物館成立五十周年。這幾枚回鶻文木活字復制品，是依據敦煌研究院藏1944—1949年間所收集的6枚回鶻文木活字中的4枚用杜木1∶1復制而成，而具體復制工作由敦煌研究院陳列中心何明陽先生負責完成。該回鶻文木活字復制品現仍在新疆維吾爾自治區博物館展廳中展出。

（三）關于國家圖書館收藏回鶻文木活字的傳聞

有文章說，國家圖書館也收藏有回鶻文木活字，卻未提其數量及來歷。故希望該信息披露者進一步提供國圖所藏木活字的詳情。

八結語

通過以上論述，我們有如下幾點認識：

（一）在有關論述敦煌所出回鶻文木活字的部分文章中，有的學者認為現已發現的回鶻文木活字數量為1014枚。有的學者則認為現存世回鶻文木活字數量為1118枚。然而經過我們多年考察了解，得知從1908年在敦煌莫高窟北區首次發現968枚回鶻文木活字后，又陸續在該區三次發現回鶻文木活字，即1914年發現130枚，1944—1949年發現6枚，1988—1995年發現48枚。迄今為止，在敦煌莫高窟發現的回鶻文木活字總數量為1152枚，顯然比部分文章中提到的回鶻文木活字的總數量要多。

（二）敦煌所出回鶻文木活字是當今世界上現存時代最早的活字實物。這些回鶻文木活字除敦煌研究院收藏外，還分別收藏于法國、俄國、美國及日本。

（三）敦煌所出回鶻文活字不是單一的以詞為單位的活字，而是包括以字母、音節（詞綴）和詞為單位的混合類型的活字，是我國活字印刷技術向西傳播的中介類型活字。

（四）敦煌莫高窟北區所出回鶻文木活字的時代大約推定在12世紀末到13世紀上半葉之間。

附記：本文在撰寫過程中得到中央民族大學教授張鐵山博士、法國東亞文明研究中心牟和諦博士以及我的同事陳列中心魏丹博士、梁旭澍先生、王海云女士、敦煌學信息中心李菇女士的幫助，深表謝意！

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［18］國家文物局，中國科學技術協會.奇跡天工：中國古代發明創造文物展［M］.北京：文物出版社，2008： 224.

① 承蒙池田溫先生、斯波義信先生見告，謹表謝意。并對趙聲良先生表示感謝。

{1} 莫高窟北區新發現的回鶻文木活字均由中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員雅森·吾守爾博士進行了研究，其研究成果詳見彭金章、王建軍《敦煌莫高窟北區石窟》第1卷，文物出版社，2000年，第352頁。

收稿日期：2014-03-22

作者簡介：彭金章（1937—），男，河北省肅寧縣人，敦煌研究院研究員。