實(shí)景演出舞臺(tái)的視覺形態(tài)構(gòu)成與藝術(shù)效應(yīng)

摘 要：作為實(shí)景演出的主要表現(xiàn)載體，舞臺(tái)是視覺形態(tài)構(gòu)成的集合，也是藝術(shù)效應(yīng)產(chǎn)生和演化的起始。縱觀所有的實(shí)景舞臺(tái)，都可以自然和人工為分解方法，把舞臺(tái)視覺形態(tài)可分為實(shí)景視覺形態(tài)和造景視覺形態(tài)。實(shí)景視覺形態(tài)是實(shí)景演出新型表演藝術(shù)的特性；造景視覺形態(tài)以藝術(shù)性、文化性、地域性為原則服務(wù)于演出的藝術(shù)表現(xiàn)。實(shí)景演出舞臺(tái)視覺形態(tài)不僅是舞臺(tái)構(gòu)成的新方式，更是激發(fā)藝術(shù)效應(yīng)的新策略。實(shí)景演出舞臺(tái)視覺形態(tài)藝術(shù)效應(yīng)來自人與自然、人與社會(huì)的相互關(guān)系，是直觀心理效應(yīng)和社會(huì)心理效應(yīng)的總和。

關(guān)鍵詞：實(shí)景演出 舞臺(tái) 視覺形態(tài) 藝術(shù)效應(yīng)

實(shí)景演出是指在真實(shí)場(chǎng)景中，以旅游者為主要觀眾群體，以旅游目的地代表性自然或人文景觀為演出舞臺(tái)，以演出地傳統(tǒng)文化及民俗為主要?jiǎng)?chuàng)作元素并融合現(xiàn)代表演藝術(shù)的原創(chuàng)視覺藝術(shù)形式（2004年“印象·劉三姐”首演）。實(shí)景演出是旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)典范，是藝術(shù)形式的突破和創(chuàng)新。作為實(shí)景演出的主要表現(xiàn)載體，舞臺(tái)是視覺形態(tài)構(gòu)成的集合，也是藝術(shù)效應(yīng)產(chǎn)生和演化的起始。

一、實(shí)景演出視覺形態(tài)的構(gòu)成

實(shí)景演出藝術(shù)形式創(chuàng)新在于突破了表現(xiàn)載體，不再是局限在傳統(tǒng)意義上的舞臺(tái)、劇場(chǎng)、劇院等具有相對(duì)空間范圍的承載方式，這是舞臺(tái)構(gòu)成的新方式，使表演藝術(shù)成為更具有藝術(shù)感染力的新體驗(yàn)。實(shí)景舞臺(tái)因?qū)嵕安煌蚕啾葌鹘y(tǒng)舞臺(tái)的類型更為豐富：鏡框式舞臺(tái)（《印象·劉三姐》）、伸展式舞臺(tái)（《印象·武隆》、《道解都江堰》）、圓環(huán)形舞臺(tái)（《印象·大紅袍》）、半圓環(huán)形舞臺(tái)（《鼎盛王朝·康熙大典》、《少林禪宗·音樂大典》）、廣幅式舞臺(tái)（《印象·麗江》、《東京夢(mèng)華》）等。雖然大部分實(shí)景演出舞臺(tái)可以進(jìn)行類型的歸納，但又由于藝術(shù)主題、地域文化、山水風(fēng)貌各有不同，各自形成獨(dú)特的形態(tài)。

但是，縱觀所有的實(shí)景舞臺(tái)，都可以自然和人工為分解方法，把舞臺(tái)分為實(shí)景舞臺(tái)部分和造景舞臺(tái)部分，舞臺(tái)視覺形態(tài)也可分為實(shí)景視覺形態(tài)和造景視覺形態(tài)。

實(shí)景視覺形態(tài)，是由旅游地已所具備的自然資源、人文遺址、歷史古跡等形態(tài)資源，經(jīng)過選取、規(guī)劃、設(shè)計(jì)所營(yíng)造。根據(jù)不同的表現(xiàn)主題需求來決定選取舞臺(tái)地點(diǎn)、組合方式和舞臺(tái)類型，這也是實(shí)景演出這種新型表演藝術(shù)的特性。通過對(duì)目標(biāo)地所有特色資源、文化的搜索、分析和提煉，借助以特色自然、文化元素所構(gòu)成區(qū)域、空間的視覺語(yǔ)言，呈現(xiàn)特定視覺旋律和調(diào)式，營(yíng)造有個(gè)性、有主題的視覺形象意境。例如中國(guó)第一部大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》，以漓江以及江邊十二座著名山峰為舞臺(tái)背景（圖一），用岸邊的鳳尾竹等植物與其相襯、又配以近景的書童山等自然形態(tài)要素，完整地為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)與“劉三姐”藝術(shù)人物文化所蘊(yùn)含的情感、精神、意境相匹配的舞臺(tái)視覺形態(tài)表演環(huán)境，使觀眾更加真切地融入藝術(shù)表演當(dāng)中，感受到其他表演形式所不能激發(fā)的感染力。

造景視覺形態(tài)，是配合實(shí)景舞臺(tái)、藝術(shù)主題、表演內(nèi)容等需求，以藝術(shù)性、文化性、地域性為原則，用合適的形態(tài)元素、文化符號(hào)等，補(bǔ)充完善實(shí)景舞臺(tái)對(duì)演出要求的缺失和不足，進(jìn)而形成完整的實(shí)景演出舞臺(tái)視覺形態(tài)，服務(wù)于演出的藝術(shù)表現(xiàn)。造景舞臺(tái)與傳統(tǒng)舞臺(tái)有相似與不同：相似之處在于應(yīng)用與表演主題、內(nèi)容相應(yīng)的制作、道具、燈光等傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)手法。不同之處則是應(yīng)用造景來營(yíng)造舞臺(tái)形態(tài)，必須切合自然元素、地域文化等實(shí)景舞臺(tái)視覺形態(tài)的呈現(xiàn)。造景舞臺(tái)視覺形態(tài)首先從旅游地特有的客觀自然、文化素材中分解、提煉出形態(tài)要素（點(diǎn)、線、面、體、肌理、色彩）和關(guān)系要素（對(duì)比、平衡、節(jié)奏、旋律、韻律、調(diào)子）。然后依據(jù)演出內(nèi)容表現(xiàn)需要，要使形態(tài)要素形成有機(jī)組織，構(gòu)成不同成份比例、不同結(jié)構(gòu)秩序的視覺形態(tài)，使之能充分表達(dá)演出藝術(shù)主題情感，讓觀眾通過造景舞臺(tái)視覺形態(tài)對(duì)整體的補(bǔ)充和豐富，去認(rèn)識(shí)、理解、判斷表演情境的塑造。成都《道解都江堰》實(shí)景演出的實(shí)景舞臺(tái)是由岷江和一座前蘇聯(lián)援建的電站大壩組成，是為數(shù)不多的以人文歷史遺址為主體的實(shí)景舞臺(tái)。在造景部分，《道解都江堰》運(yùn)用了舞臺(tái)工程手段汲水至大壩頂端傾流而下，營(yíng)造了極具視覺沖擊力，氣勢(shì)磅礴的舞臺(tái)視覺形態(tài)，再現(xiàn)了具有典型地域特色的放水文化，可謂是實(shí)景與造景結(jié)合的經(jīng)典之作。但相比較其他部分的營(yíng)造與應(yīng)用，則只是注重了文化性和地域性，造景舞臺(tái)視覺形態(tài)元素的藝術(shù)表現(xiàn)形式過于簡(jiǎn)單，藝術(shù)創(chuàng)造性不強(qiáng)，沒有對(duì)造景形態(tài)元素進(jìn)行細(xì)致地的藝術(shù)創(chuàng)作、組合、排列，導(dǎo)致觀眾在宏大的舞臺(tái)背景下，無法感受到相應(yīng)的藝術(shù)效應(yīng)，舞臺(tái)視覺形態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)力的參差不齊，也影響了演出整體的藝術(shù)效果。實(shí)景舞臺(tái)視覺形態(tài)體現(xiàn)了演出的特性和基調(diào)，而造景舞臺(tái)視覺形態(tài)營(yíng)造的是否出色，決定了實(shí)景演出高水平藝術(shù)效果的基礎(chǔ)。

二、實(shí)景演出舞臺(tái)的視覺形態(tài)藝術(shù)效應(yīng)

實(shí)景演出舞臺(tái)視覺形態(tài)不僅是舞臺(tái)構(gòu)成的新方式，更是激發(fā)藝術(shù)效應(yīng)的新策略。藝術(shù)效應(yīng)來自人與自然、人與社會(huì)的相互關(guān)系，是直觀心理效應(yīng)和社會(huì)心理效應(yīng)的總和，是相對(duì)性質(zhì)在心理反應(yīng)中的產(chǎn)物，需要把藝術(shù)與人聯(lián)系起來才能說明問題。

對(duì)于視覺藝術(shù)來講，首先要關(guān)注自然中生成的直觀心理反應(yīng)，包括在自然環(huán)境中的視覺記憶、生活體驗(yàn)形成的直觀感受，和由生理功能、視覺心理、生物適應(yīng)性構(gòu)成的生理反應(yīng)。實(shí)景演出舞臺(tái)視覺形態(tài)中的秩序感、均衡感、比例關(guān)系等這些基本藝術(shù)手法，都是自然屬性在觀眾視覺心理反應(yīng)的結(jié)果。自然形態(tài)與藝術(shù)形式的基本視覺效果是觀眾對(duì)于視覺形態(tài)的認(rèn)識(shí)和心理投射。實(shí)景舞臺(tái)視覺形態(tài)要得到觀眾對(duì)藝術(shù)相應(yīng)的心理和生理反應(yīng)，就必須在實(shí)景環(huán)境中以實(shí)景形態(tài)元素的選取、組織、排列為基礎(chǔ)。由于對(duì)自然的感悟是生成藝術(shù)直覺和藝術(shù)感染力不可或缺的，所有的自然形態(tài)都是藝術(shù)的原生態(tài)、藝術(shù)形式構(gòu)成的原始依據(jù)，也是藝術(shù)效應(yīng)的觸發(fā)源。所以，實(shí)景舞臺(tái)視覺形態(tài)產(chǎn)生的藝術(shù)效應(yīng)反映了觀眾視覺心理對(duì)自然形態(tài)以及直觀體驗(yàn)的需求和滿足，進(jìn)而得到生理適應(yīng)性相對(duì)的發(fā)散。這種獨(dú)特的實(shí)景舞臺(tái)藝術(shù)效應(yīng)是自然形態(tài)與表演、舞臺(tái)等藝術(shù)相結(jié)合的嘗試，是實(shí)景演出這種創(chuàng)新表演藝術(shù)滿足觀眾藝術(shù)需求和精神享受的新路徑。

相對(duì)于自然的直觀心理反應(yīng)，社會(huì)影響下的社會(huì)心理反應(yīng)是視覺藝術(shù)的理性分析因素。人的視知覺不僅是生理功能，它還會(huì)在生活經(jīng)驗(yàn)中逐步完善。自然形態(tài)在實(shí)景演出中直觀的刺激和觸動(dòng)是整個(gè)視覺藝術(shù)效應(yīng)的基礎(chǔ)和鋪墊，而后的造景形態(tài)、表演主題等包含有文化性與地域性的形態(tài)元素則是對(duì)觀眾社會(huì)心理反映的試探和發(fā)掘。由政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、思想意識(shí)、構(gòu)成的社會(huì)心理影響和個(gè)人欲望、個(gè)性特征、社會(huì)閱歷構(gòu)成的個(gè)性化的社會(huì)心理反映是進(jìn)一步形成藝術(shù)效應(yīng)的主要建構(gòu)。人的視知覺大同小異，在視覺心理上有共同的基礎(chǔ)：大同是指生理功能和基本生活體驗(yàn)大體相同，是可以溝通感覺的基礎(chǔ)；小異是說個(gè)人的閱歷和個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)有所不同，這是形成不同感覺的原因所在。實(shí)景演出中的造景視覺形態(tài)是對(duì)旅游地文化、藝術(shù)、人文、歷史等具有地域性色彩元素的挖掘提取以及再創(chuàng)造（圖二），所體現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)觀眾的社會(huì)心理反應(yīng)進(jìn)行時(shí)間和空間的對(duì)接和呼應(yīng)，使得這種包含各方面認(rèn)識(shí)、各方式表現(xiàn)的感知藝術(shù)形態(tài)，產(chǎn)生了與不同受眾的社會(huì)文化、思想意識(shí)、個(gè)性特征等因素碰撞出的個(gè)人藝術(shù)效應(yīng)，而這種個(gè)人藝術(shù)效應(yīng)具有強(qiáng)烈的個(gè)性化差異，根據(jù)不同的人群或人有著不同的心理、生理變化。

實(shí)景演出舞臺(tái)視覺形態(tài)的藝術(shù)效應(yīng)是在視覺主體即觀眾，和客體性質(zhì)即舞臺(tái)視覺形態(tài)本身的聯(lián)動(dòng)過程中形成的。無論實(shí)景舞臺(tái)視覺形態(tài)還是造景舞臺(tái)視覺形態(tài)都是以受眾為中心主導(dǎo)，無論是自然因素還是社會(huì)影響，都是以觀眾的心理、生理反應(yīng)為映射，所得到的藝術(shù)效應(yīng)絕不是孤立存在的藝術(shù)本體顯現(xiàn)，而是在各種關(guān)系中產(chǎn)生的對(duì)這種新型表演形式舞臺(tái)視覺形態(tài)的思考、設(shè)計(jì)與構(gòu)建。

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作者簡(jiǎn)介：

王雷，碩士學(xué)歷，廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院。研究方向：美術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用與理論。