“大哥”稱(chēng)謂的演變

許起山

“大哥”這一稱(chēng)謂自古至今是不斷發(fā)展變化的，甚至在同一時(shí)期，也有著不同的含義。雖然有些學(xué)者也注意到這種變化，但討論得并不全面。故筆者依據(jù)相關(guān)史料，對(duì)這一為人們所熟知稱(chēng)謂的古今不同作一簡(jiǎn)單梳理。

稱(chēng)長(zhǎng)兄為大哥

古人稱(chēng)兄為哥，在唐以前已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)現(xiàn)今所見(jiàn)史料，大哥這個(gè)稱(chēng)謂到了唐玄宗時(shí)才出現(xiàn)。唐玄宗排行第三，按照唐代依舊遵循的嫡長(zhǎng)子繼承制度，本應(yīng)由李成器繼承皇位。但唐睿宗欲立太子時(shí)，卻因三子李隆基在平定韋后之亂時(shí)立功最大而猶豫不定。當(dāng)時(shí)的李隆基就如唐初未被立為太子時(shí)的李世民一樣手握一定的兵權(quán)，唐睿宗立誰(shuí)為太子確實(shí)是件不容易的事，稍不慎便會(huì)釀成“玄武門(mén)之變”重演。正在睿宗拿不定主意時(shí)，李成器主動(dòng)向皇帝提出自己不愿意做太子，請(qǐng)求立三弟李隆基為太子。李隆基后來(lái)做了皇帝，對(duì)李成器（后改名李憲）十分感激，平日里給他的賞賜十分豐厚。李憲死后，玄宗特給其“讓皇帝”的謚號(hào)。《舊唐書(shū)》收錄了唐玄宗對(duì)李憲的追思詞，其中便出現(xiàn)了“大哥孝友，近古莫儔”“大哥嫡長(zhǎng)，合當(dāng)儲(chǔ)貳”“謂之手足，惟有大哥”“大哥事跡，身歿讓存”等帶有大哥稱(chēng)謂的詞語(yǔ)。而唐玄宗稱(chēng)李憲為大哥也并不是在李憲死后才開(kāi)始稱(chēng)呼的，在平日里，因唐玄宗豁達(dá)的性格，經(jīng)常與諸兄弟在一起飲酒敘情，平常見(jiàn)面也是直呼李憲為大哥的。例如《全唐詩(shī)》中就有唐玄宗所作《過(guò)大哥宅探得歌字韻》《同玉真公主過(guò)大哥園池》《過(guò)大哥山池題石壁》等詩(shī)。

稱(chēng)兒子為大哥

雖然大哥這個(gè)稱(chēng)謂在唐玄宗時(shí)便已出現(xiàn)并沿用至今，但唐代史料中此稱(chēng)謂并不多見(jiàn)，也可知這種稱(chēng)謂并沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)。到了宋代，也很少見(jiàn)有人稱(chēng)呼自己的長(zhǎng)兄為大哥的，但卻出現(xiàn)了另外一種用法，即稱(chēng)自己的兒子為大哥。如周密《齊東野語(yǔ)》卷三中，就記載了宋孝宗繼位后，一心想北伐收復(fù)故土，但作為太上皇的宋高宗趙構(gòu)卻百般阻撓。一次，孝宗在高宗面前談?wù)撌諒?fù)中原的計(jì)劃，高宗不耐煩地說(shuō)：“大哥，且待老者百年后卻議之，蓋可見(jiàn)也。”《西湖游覽志余》卷二又有慈福太后稱(chēng)宋光宗為大哥。這種稱(chēng)謂多是長(zhǎng)輩稱(chēng)現(xiàn)任皇帝的，并沒(méi)有按照皇帝在兄弟中間的排行，例如孝宗非高宗親生，而光宗為孝宗第三子，慈福的孫子，但高宗對(duì)孝宗、慈福對(duì)光宗皆以大哥稱(chēng)，應(yīng)是指長(zhǎng)輩對(duì)在位皇帝比較親切的敬稱(chēng)。

稱(chēng)呼兒子為大哥，不盡在宮闈中有此習(xí)慣，在民間也有如此用的。例如《儼山外集》卷中就有王安石在論天下人才時(shí)，就對(duì)著他的兒子王雱?wù)f：“大哥算一個(gè)。”但這種稱(chēng)呼兒子為大哥的例子并不多見(jiàn)。

對(duì)同輩的敬稱(chēng)

宋人稱(chēng)呼兒子為大哥是敬稱(chēng)，對(duì)關(guān)系親密的朋友也可敬稱(chēng)其為大哥。例如《上蔡語(yǔ)錄》中就有邵雍撫摩著程顥的背說(shuō)：“大哥你怎恁地聰明。”南宋人王明清在《揮麈錄》中也有這樣一段話(huà)：

次日天曉二十三日早，眾統(tǒng)制官

到張?zhí)狙们埃瑥執(zhí)疚醋茫?/p>

叫起姚觀(guān)察，于教場(chǎng)內(nèi)亭子西邊坐

地。姚觀(guān)察道：“有甚事，大哥！”

岳珂在《鄂國(guó)金陀續(xù)編》中收錄了楊沂中奉命去廬山把岳飛騙到臨安的事，其中就有這樣幾句：

武恭袖牒往見(jiàn)公，公呵呵大聲

而出，日：“十哥，汝來(lái)何為？”武

恭日：“無(wú)事，叫哥哥。”蓋時(shí)諸將

結(jié)為兄弟行，自一至楊，十也。

若這則材料記述為真，可知南宋初期將領(lǐng)之間是可以結(jié)為兄弟的。但這則材料是岳珂道聽(tīng)途說(shuō)的，此事他處史料皆無(wú)，依據(jù)當(dāng)時(shí)具體情況也不可能結(jié)為兄弟。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一二收錄有開(kāi)寶四年（971年）十一月所下令：“禁軍民男女結(jié)義社。”宋高宗生性多疑，諸將領(lǐng)豈敢結(jié)義？所以岳珂抄錄的這則材料是不足為信的。

到了元代這種敬稱(chēng)依然存在，《元史》卷一五六就有元世祖稱(chēng)董文炳為大哥，稱(chēng)董文炳的兒子董士選為二哥，只不過(guò)這種敬稱(chēng)已經(jīng)由朋友之間轉(zhuǎn)到皇帝對(duì)臣子的親切稱(chēng)呼。這種稱(chēng)謂應(yīng)是元世祖不曉中原文化所致，要不然怎么會(huì)稱(chēng)呼父親為大哥、兒子為二哥呢？

到了明清時(shí)，敬稱(chēng)與自己相仿的同輩為大哥在小說(shuō)中是隨處可見(jiàn)的，如《水滸傳》第七回：“智深道：‘灑家初到這里，正沒(méi)相識(shí)，得這幾個(gè)大哥每日相伴。”

對(duì)排行老大的稱(chēng)呼

在親兄弟排行中，弟弟稱(chēng)呼最大的哥哥為大哥是理所當(dāng)然的。而沒(méi)有這種血緣關(guān)系的人，依然有稱(chēng)老大為大哥的，并且這種稱(chēng)呼已不計(jì)較年紀(jì)和輩分的差別。稱(chēng)呼排行老大的人為某大哥，在唐代已初見(jiàn)端倪。如前文所云唐玄宗稱(chēng)李憲為大哥。

到了宋代，這種稱(chēng)謂逐漸擴(kuò)展到普通老百姓中間。如洪邁在《夷堅(jiān)志》中就記錄了這樣一條趣聞：

又斗門(mén)喬船河張大哥之?huà)D產(chǎn)

一雞，夫持刀臠剉，未竟婦仍稱(chēng)腹

痛，復(fù)誕一猴，亦殺之，包以布縫

以大石，舉而擲于深淵。母幸無(wú)

恙。不能測(cè)致怪之由。

這里的張大哥的稱(chēng)謂自然是對(duì)一名普通老百姓又是在兄弟排行中老大的稱(chēng)呼了。

這種稱(chēng)呼在宋以后已很普遍，例如在《今獻(xiàn)備遺》中記錄平定朱宸濠叛亂時(shí)就提到：

宸濠遂不聽(tīng)，乃進(jìn)兵攻破南

昌，擒其居守宜春王拱滌及宸濠子

三哥、四哥。宸濠時(shí)攻安慶，聞之

解圍，反顧巢穴迎戰(zhàn)。樵舍縱火攻

之，大破賊。擒宸濠及其子大哥。

當(dāng)是時(shí)，南京大震，非據(jù)上流逆

賊，賊不犯南京必走蘄黃矣。

顯然，材料中的大哥就是朱宸濠的大兒子，朱宸濠的大兒子不可能沒(méi)有名字，稱(chēng)呼其大哥，應(yīng)是作者對(duì)造反作亂者的輕視，對(duì)其像稱(chēng)呼一般老百姓一樣隨意地稱(chēng)呼。

妻對(duì)夫的稱(chēng)呼

妻子稱(chēng)丈夫?yàn)榇蟾纾喑霈F(xiàn)在小說(shuō)中。如元代張國(guó)賓所著《薛仁貴》中就有：“大哥，妾身在家，情愿替你侍養(yǎng)公婆，你放心的自去。”《水滸傳》第七回：“林沖娘子趕到布窗下叫道：‘大哥，少飲早歸。”

這種情況出現(xiàn)在小說(shuō)中居多，在比較正式的史料中卻很少見(jiàn)。小說(shuō)所反映的當(dāng)然是當(dāng)時(shí)的市井生活，這種妻稱(chēng)夫?yàn)榇蟾绲那闆r在當(dāng)時(shí)的實(shí)際生活中自然是存在的。

反動(dòng)勢(shì)力的頭目

一些價(jià)值觀(guān)相類(lèi)的人聚集在一起，形成一定規(guī)模的組織，這類(lèi)組織往往與當(dāng)時(shí)的政府機(jī)關(guān)等正派力量不同，具有一定的隱蔽性、破壞性。這些組織會(huì)有一個(gè)總的負(fù)責(zé)人，下面的人往往稱(chēng)其為大哥。《雍正朱批諭旨》中記載：

廣西交界楚洞地方，緝獲盜犯

覃貴元即覃阿干解州。卑職細(xì)加訊

問(wèn)，據(jù)供為首大哥是韋廷耀，二哥

是韋廷祥，同伙共一百四十人。

這種稱(chēng)呼在現(xiàn)在有關(guān)黑社會(huì)的電影中十分普遍，即使在現(xiàn)實(shí)中，也會(huì)有一些人勾結(jié)在一起，組成一定規(guī)模的團(tuán)伙，做一些違法犯罪的勾當(dāng)。他們以講求義氣自詡，名義上追求平等，實(shí)際上有嚴(yán)格的等級(jí)觀(guān)念，在行動(dòng)上絕對(duì)服從大哥。在特定的時(shí)期、特定的領(lǐng)域，一些黑勢(shì)力與政府官員勾結(jié)，他們的大哥在黑白兩界地位皆高。這一點(diǎn)在民國(guó)時(shí)的上海尤為突出。

以上簡(jiǎn)單地把不同時(shí)期大哥稱(chēng)謂的不同與變化作了一些梳理，對(duì)于大哥這一稱(chēng)謂各時(shí)期皆有各時(shí)期的特點(diǎn)，不同的稱(chēng)謂也反映出中國(guó)文化的豐富與多樣。當(dāng)然，由于材料的搜集還欠完備，對(duì)大哥這一稱(chēng)謂的論述還不是很全面，一些現(xiàn)在簡(jiǎn)單的用法如在問(wèn)路時(shí)稱(chēng)年長(zhǎng)一些的男子為大哥等，此處皆不作討論。