楊念群：我追求歷史研究的多樣性

李苑

歷史學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副所長(zhǎng)楊念群和朋友們一次閑談，話題指向了“你最喜歡生活在哪個(gè)年代”，大家各有喜愛。有人說先秦，那時(shí)思想家頻出，“已把中國(guó)人的智慧發(fā)明得差不多了”；有人愛唐代，因?yàn)椤跋肜寺依畎祝幌朐V苦，找杜甫”。但楊念群卻回答：“晚明”。眾人不解，楊念群一時(shí)間不知怎么說服他們，“郁悶”之下，一本叫做《生活在哪個(gè)朝代最郁悶》的書，橫空出世了。

說“明朝”，不是毫無道理的。“明末腐爛透頂，但明末也是思想相對(duì)自由解放的時(shí)代，出了我心目中最大的英雄之一王陽(yáng)明。那個(gè)時(shí)代最吸引我的地方在于可以自由結(jié)社、自由講會(huì)，自由地發(fā)表見解。”楊念群解釋。

“不可能有一個(gè)朝代是完美的，我喜歡明朝也是相對(duì)的。”楊念群是中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副所長(zhǎng)，他對(duì)清史的了解越深，越覺得“可怕”。“和明代比，清代獲得了大一統(tǒng)的地盤，也擁有維系這個(gè)局面的超級(jí)能量，正因此，清代皇家為維系這個(gè)放出的大煙花不破滅，終使清朝變成一個(gè)千方百計(jì)讓人活得難受的朝代。難受到什么程度？不是一般的打殺和廷杖，而是用無窮盡的洗腦暗示杖殺你的心靈，過程猶如慢工出細(xì)活般小火煎熬，最后過濾出的，是一個(gè)個(gè)精神藥渣。”

“與清代不同，明代的讀書人有著自己的精神力量，民間社會(huì)的能量很大，這就對(duì)讀書人形成了一個(gè)有力的支撐。很多人不畏廷杖，冒死進(jìn)諫，皇帝真是沒辦法，打死他吧！反而在道德上是把他拔高了，皇帝卻要落個(gè)昏庸無道的罵名，諫臣以死博得了名節(jié)。海瑞的例子恰恰證明了明代的士風(fēng)。”因此，楊念群有了這個(gè)“別出心裁”的答案。

楊念群是個(gè)很特別的學(xué)者，正像他自己說的，他追求的是“歷史研究的多樣性”。

楊念群關(guān)注中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)變遷和精神發(fā)展，所以近年流行的《南渡北歸》《江南三部曲》等描寫知識(shí)分子的圖書，他也一直關(guān)注。但讀的多了，楊念群又有了不同的觀點(diǎn)：現(xiàn)在表現(xiàn)知識(shí)分子題材的書，選題太狹窄，目光僅僅集中在西南聯(lián)大，或者蔡元培、王國(guó)維、陳寅恪、錢鍾書等有限的知名知識(shí)分子身上，對(duì)一般知識(shí)分子的表現(xiàn)很不夠。這就導(dǎo)致現(xiàn)在對(duì)知識(shí)分子的理解過于狹隘，內(nèi)容相對(duì)集中、相互重復(fù)。

“這些名人確實(shí)有一定代表意義，但是他們不能涵蓋一個(gè)時(shí)代里，所有知識(shí)分子的生存狀態(tài)或者思想境界。而且這些知識(shí)分子，也并非都是那么純潔可愛的，不然反映同一批人的作品《圍城》，就不會(huì)出現(xiàn)了。現(xiàn)在存在一種把知識(shí)分子浪漫化、理想化的趨勢(shì)。所以我在《何處是“江南”？清朝正統(tǒng)觀的確立和士林精神世界的變異》中，特別強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子對(duì)政治敏感和合謀的一面。很多人批評(píng)現(xiàn)在的知識(shí)分子墮落，但其實(shí)每個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子都并非純潔而毫無爭(zhēng)議，他們一直很聰明，也一直知道怎么樣與政府合作。我就是要?jiǎng)兊暨@樣一些所謂的‘面紗。”

正是由于他追求的“多樣性”，爭(zhēng)議也始終伴隨。比如鄺海炎認(rèn)為他“強(qiáng)悍的解釋能力”與“粗糙的實(shí)證能力”齊飛，沈登苗批評(píng)他的《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)》多處邏輯不通，觀點(diǎn)站不住腳。

“鄺海炎認(rèn)為我對(duì)史實(shí)的考證梳理粗糙、不注意考據(jù)。那是因?yàn)槲姨貏e注重解釋，而解釋和考證史實(shí)之間確實(shí)會(huì)有距離。但我注重發(fā)現(xiàn)問題，用問題引領(lǐng)對(duì)歷史的判斷。所以給人的印象，我對(duì)理論的關(guān)注大于對(duì)史實(shí)的關(guān)注。但我要為自己辯護(hù)，我從來都是建立在具體研究之上，都是從事實(shí)出發(fā)，從事實(shí)中引申出來，不是空中樓閣。”

對(duì)于沈登苗指出的錯(cuò)誤，楊念群仔細(xì)分析：“第一，他指出若干史實(shí)可能是有問題的；第二，雖然他有文筆，但是沒有看懂我的書，我的書在問題意識(shí)上，在對(duì)整個(gè)中國(guó)史學(xué)架構(gòu)的改變，和對(duì)儒學(xué)本身的新理解方面的貢獻(xiàn)，他都沒有讀出來。”三年后，這本書再版，楊念群把他指出的錯(cuò)誤全部改正，并在后記中特別感謝了他。

從《再造“病人”——中西醫(yī)沖突下的空間政治（1832-1985）》，到《何處是“江南”？清朝正統(tǒng)觀的確立和士林精神世界的變異》，再到《生活在哪個(gè)朝代最郁悶》，楊念群的“三部曲”，顯得越來越“輕松”。

為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變？“其實(shí)我想換下筆，做學(xué)術(shù)這幾年挺辛苦，所以把更多精力放在隨筆寫作。當(dāng)然，隨筆的內(nèi)容也跟歷史有關(guān)，是從歷史角度看現(xiàn)實(shí)。”就像他說的，“（寫《生活在哪個(gè)朝代最郁悶》）之意并不在討論歷朝歷代之得失，而是由歷史延宕開去，雜議藏匿于史書中的歷史暗面，以及耳聞目睹之當(dāng)下種種怪現(xiàn)狀。”

《生活在哪個(gè)朝代最郁悶》算是小獲成功，首印的一萬冊(cè)已經(jīng)售罄，出版社正忙著加印。對(duì)于之后的寫作計(jì)劃，楊念群說，他打算寫中國(guó)的一段較長(zhǎng)時(shí)間的歷史變化。“現(xiàn)在的歷史研究，太多是封閉起來一人搞一段，甚至把歷史切割成政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史，這樣容易鉆在小格子里出不出來。盡管能力有限，但我還是想把它打通，但具體形式我還沒想好。”楊念群笑著說。