校本行動：致力塑造學校文化形象

文化存在于每一所學校，但文化不能完全依賴自然式的生成。文化建設是對學校原生態文化進行梳理、整合、提煉、完善的過程，它既是一種傳承，也是一種創造。目前，學校的文化形態總體是健康向上的，但從宏觀層面去思考并進行整體建構的還不多見。不少學校的文化建設還處于自然、隨意或模仿的狀態，辦學理念不清楚，發展定位不明確，制度不健全，內部不和諧，“三風”（校風、學風、教風）彼此雷同，甚至連建筑風格也多為抄襲等等，這些都給學校文化形象造成了負面影響。

文化建設更多的指向學校文化內涵的豐富、文化形象的塑造以及由此形成的文化競爭力。從廣義的角度講，學校的一切皆文化，諸如物質環境、師生行為、精神風貌等等。因此，學校文化的傳承與創造是一種正在進行時，學校師生的一切行為都關乎學校文化。

校本行動是學校內部師生的策略與行為。師生是學校文化建設的主體，校本行動直接決定著學校文化發展的走向。從這一意義上講，校本行動就是學校文化建設的過程，也是學校文化形象塑造的過程。

一、SIS導入：以價值觀為取向的學校形象定位

學校核心價值觀集中體現在學校的辦學理念上。辦學理念的表述可以千差萬別，但學生成長、教師進步是學校永恒的追求。石中英教授認為學校價值觀應具體包括：“（1）個性的培育（個性的尊重、培養、發展與自我實現等）；（2）社會性的陶冶（包括職業能力、文化品格、政治認同和家庭生活的責任等）；（3）國家認同（包括民族認同、國家認同和歷史認同等）；（4）人類意識的喚醒及人類自主、自由、平等、寬容、和平及可持續發展等普遍價值的形成。”[1]這是從宏觀層面對學生主體價值的定位思考，具體到某個社會歷史情境，某個學校所處的地域、自身條件，學校需要因時因地進行判斷、選擇并把價值觀進一步地具體化。辦學價值觀的確立和辦學模式、方向的選擇會受制于諸多因素，如國家行政部門的教育方針、政策，學校所在區域的經濟文化條件、社會需求，學校創辦者、管理者的教育觀念，教師素質與生源素質等等。因此，它既有時代的共性特質，更有一地一校的個性色彩。

價值觀是學校一切行為的邏輯起點，在學校發展過程中始終具有規范功能與牽引力，決定著學校的走向、辦學模式以及課程內容與結構，人們把它形象地比喻為學校行為的“基因”。核心價值觀還具有精神凝聚和意識導向的作用，能夠引導和塑造師生的態度和行為朝同一個目標邁進。當學校核心價值觀被全體員工認同、接受后，學校的規章制度也會隨之被內化，凝聚力、執行力、戰斗力將大大增強，并進而形成一種核心競爭力。缺少核心價值觀的學校往往是一盤散沙，人心無法凝聚，合力無法形成，教師與學生難以進行科學的價值判斷、價值選擇和價值追求，教育教學活動必然是低效的甚至是無效的，學校也不可能形成個性特色，更談不上創造品牌。

SIS即School Identity System學校形象識別系統，也譯作“學校個性形象塑造工程”。SIS的導入為學校提供了文化戰略規劃的一種結構樣式，它具有整體性、系統性特點，是學校文化整體設計的一條路徑。SIS源于企業品牌戰略設計的CIS（Corporate Identity System企業形象識別系統）。CIS設計是將企業的理念、素質、經營方針、開發、生產、商品、流通等企業經營的所有因素，從文化、形象、傳播的角度來進行篩選，找出企業所具有的潛在力，找出它的存在價值及美的價值，加以整合，使之在信息化的社會環境中轉換為有效的標識。現代企業CIS的成功導入，給學校文化建設的整體構建打開了一個新的視野。學校作為一種教育組織，有其教育功能的獨特性，但從組織形態來看，與企業存在著相同的結構元素，譬如理念、價值、行為、外在形象等等，因此，借鑒CIS的設計模式，從宏觀上對學校文化進行整體構建，是一種具有戰略高度的策略。

崇真中學1938年建校，私立崇真中學是一所教會學校，歷經風雨滄桑，幾度更名，但崇真文脈一直延續至今，2013年易地搬遷新校，恢復“崇真”之名。近幾年來張家港市行政區劃的調整和城市發展規劃的逐步實施，給學校帶來了前所未有的機遇和挑戰。2004年，學校依托江蘇省“十五”重點課題“SIS對學校管理的整合及其應用研究”，對學校文化進行了全面的梳理和整合，經過多次論證，為學校形象進行定位，形成了整體方案。其構成要素主要包括MI（Mind Identity理念設別）、BI（Behavior Identity行為識別）、I（Visual Identity視覺識別）和EI（Environment Identity環境識別），其中理念系統是核心，它具備了俯察學校現實、提出個性化的學校價值觀、統領并指導學校行為和視聽覺系統的功能，是學校意識形態的總和，是學校的上層建筑。崇真中學秉承“追崇真理，尊尚真誠”的崇真文化，以“學以至理，行以至誠”為校訓，以“培養頂天立地有本事的崇真人”為目標，致力于“辦一所具有崇真文化個性的有氣質的學校”。學校從整體上進行頂層式設計，定位了辦學的理念、發展目標，并形成了共同認可的《崇真宣言》：

我們秉承創建于1938年的崇真中學的哲學理念——“追崇真理，尊尚真誠”，我們曾經以“高境界、大智能、真膽略”的精神氣概創造了一個又一個輝煌業績，如今，在我們的母土向現代化新興城市邁進的過程中，我們將致力建成一所具有崇真文化個性的有氣質的學校。

我們秉持“校本培訓為先，品牌培育為上”的辦校方針，努力以獨具特色的品牌形象打造出強勢的學校發展力。

我們將義不容辭地擔負起光榮而神圣的職責，在為社會培養21世紀的一代新人，教育公民形成科學意識、終身學習與發展意識、公德意識以及積極進取的人生態度方面做出我們應有的貢獻。

我們以學生和教師的共同發展為本，奉行“學以至理、行以至誠”的校訓，激勵教師治學成為典范、言行成為楷模，教導學生學習追求真理、言行恪守誠信。

我們奉行“真誠為本、方圓有度”的管理原則，堅持將嚴格健全的規章制度與人文化管理結合，將現代先進教育管理理念與本校實情相結合。

我們也致力于以開放的姿態走向社會，在傳承文明的同時，傳播和創造新的文化，努力做社區文明與發展的促進者，做現代價值觀念和生活方式的倡導者和實踐者。

我們堅信，只要我們堅持科學的發展觀，只要我們齊心協力，執著追求，就一定能夠實現自己的光榮與夢想！

“宣言”集中體現了學校的價值立場，是學校辦學行為的綱領性文本，也是學校理想境界的文化形象藍本。

二、物質文化：“形”“神”合一的學校形象展示

學校文化的形成應該是學校主體——包括校長、教師和學生共有和共享信念，同時又是與特定的學校歷史傳統相聯系的。事實上，不少易地新建的學校內，老校區的痕跡蕩然無存，校園環境給師生造成了一種文化的陌生感，這是一種令人遺憾的文化斷層現象。作為一所老校，長期積淀而成的豐厚的歷史文化既是學校寶貴的精神財富，也是物質文化建設不可忽略的重要元素，老校留存的一些建筑物、樹木、石刻等等，往往是學校最具文化意義和獨特個性的人文景觀，有的甚至成了學校形象的標識或象征物。校園環境建設是學校文化建設的基礎工程，應形神相諧，致力于物質和精神、人文與自然、歷史與現實之間的統一，致力于呈現一種鮮明的個性形象。

1.視覺規范，呈現學校形象鮮明的特征

學校視覺系統是學校文化的靜態識別符號，包括以學校標識、校徽、標準字體、標準色等為核心的基本要素，以及這些要素在學校建筑、事務用品和對外傳播中的具體應用。目前很多學校尚未意識到學校標識的重要性，沒有自己的學校標識、標準字體與標準色，因而在日常教學、交流、對外宣傳中難以形成鮮明的個性形象。有的學校雖然設計了自己的標識，但不能體現精神的內涵。隨著校級交流的頻繁，特別是海外交流的增多，學校的VI設計亟需納入議事日程。

視覺系統的規劃，一般要遵循三個基本原則：第一，與理念文化相一致的原則，視覺文化是教育理念的藝術展示；第二，與學校形象相一致的原則，視覺文化是學校形象的符號傳達；第三，特色性、藝術性、實用性、規范化、系統化、傳播性的統一。有些學校在此基礎上還增加了聽覺設別系統，包括校歌、作息提示音、課間音樂、掌聲、口號聲等等，它與視覺系統相輔相成，共同成為學校文化特征的形象化體現。

崇真中學的校標以“崇真”二字的小篆體合一，構成一個頂天立地的人，既表達了學校對“崇真”的追崇，也傳達了學校的育人目標“培養頂天立地有本事的崇真人”；“真”字中有象形的崇真鈴形狀，是學校的象征物，具有鮮明的個性特征。構圖采用傳統篆刻藝術手法，朱紅色作底，白字灰邊，傳達一種古典的意蘊和學校歷史的厚重感。基本色紅、灰、白，與學校建筑色彩和諧一致。學校還創作了校歌，在每周升旗儀式和其他重要集會場合奏唱，學校作息鈴聲也取自校歌的伴奏音樂。整體設計的學校形象識別系統規范了櫥窗、展板、辦公用品系列等各類對外展示的視覺標準，形成了一個完整的系統。校旗、信封、信箋、工作簿、學生證、校服……所有視覺呈現物品都力求體現個性化的標準要求，給人以鮮明的視覺分辨感，并成為一種常態性的個性形象的展示。

2.物質環境，傳達學校形象豐富的意蘊

學校的文化表達需要物質作為載體，但不是一味追求物質的高端、洋氣、上檔次，而應尋找最適合的表達形式。這種表達起碼要體現幾個基本的要義：人本立場、審美價值、教育功能、個性特質。

人本立場。學校的一切物質設施是為師生的學習、工作和生活服務的，以人為本就是一切從師生的需求出發。學校建筑首先要滿足使用功能，為師生的教學、活動、生活提供保障。現在的不少學校普遍規模較大，師生人數較多，集會場所、主干通道、走廊等等，都應有足夠的空間。其次是建筑材質的使用，應體現安全與環保。規劃布局要以“使用方便、流向合理、減少擁擠、避免干擾”為原則，一般來說運動區與教學區要適當隔離，避免相互干擾，教學區與教師辦公區相對靠近，生活區相對獨立。崇真新校區由東西兩大功能區域組成，東區為教學生活區，西區為體育運動區。東西之間由南北水脈自然分隔，既可以做到區域活動互不影響，又增添了校園的靈動之美。低幼學齡兒童所在的校區，更應關注設施的安全，譬如池塘不宜深，要設置警示標志；樓道不能過于狹窄，避免集體活動的擁堵；設施盡量避免尖銳的或有堅硬棱角的，防止碰撞帶來的傷害等等。人文關懷往往體現在細節的設計上，諸如宣傳櫥窗的高低大小，樓上走廊的護欄高度，文化墻選用怎樣的字體、色彩等等，應該想學生所需，用學生的視角去審視是否適宜。

審美價值。學校物質環境除了使用功能，還應該有審美功能，建筑、景觀、綠化需要因校制宜，精心設計，彰顯地域特色，體現個性之美，師生徜徉其間，處處賞心悅目，怡情養性，呈現一種潛移默化的審美教育。崇真中學新校區建筑在現代風格中融入了江南水鄉傳統的建筑元素，具有鮮明的地域特色，白墻灰瓦，簡潔明快，清新秀美。樓牌設計借鑒了中國篆刻藝術手法，在白墻上點綴朱紅印章，體現“白墻灰瓦一點紅”的江南地域的傳統審美意趣，與整體建筑風格相得益彰。校區內亭臺樓閣相接，小橋流水多姿，紅花綠樹掩映，金秋丹桂飄香，夏日果實滿枝，宛然江南水鄉的一處美麗庭園。

教育功能。對一所學校而言，環境本身就是一門隱性的課程。審美雖也是教育的一個方面，但并非全部，校園物質環境尤其是人文景觀，應該成為一種無聲的潛移默化的教育載體。反映學校歷史、傳達學校思想或與師生文化活動相關的景物，如建筑物、雕塑、文化墻、文化石等等，這些自然與人文融合的景觀包含著豐富的教育元素，應該成為一種獨特的課程資源。我校崇真圖書樓前有一方池塘，借朱熹《讀書有感》中“半畝方塘一鑒開”之句，命名“鑒湖”。岸邊置一石，石上刻著校友書寫的朱熹詩句，寓勸勉師生讀書之意。湖畔有鐘樓，仿老校教會舊制所見，高38米，象征立校年份1938年。與鐘樓相對，又有一亭，名為“博厚”，寄托博學之意，亭中有一副對聯：“學而習之，己千己百進吾往；校者教也，語大語小用其中”，為復旦公學創辦人馬襄伯先生在崇真學堂開學時為師生講演后所題。這一組景觀，景中有意，處處寄寓育人之旨。

個性特質。“千校一面”是學校物質環境建設中的一大弊端，不少學校的建筑模仿他人，景觀簡單復制，缺失了學校的個性。文化是流淌在學校組織肌體內的血液，是一所學校的DNA，學校環境只是其外顯的物質形式，它不應該只是“服飾”，而應該成為學校的“皮膚”和“血液”。我校1986屆校友集體捐贈了一座批量生產的紅色火苗的主題雕塑，學校根據火苗的外在造型，賦予其崇真文化的意蘊，起名為“崇真之光”，并請著名書法家季公題寫名字，寄寓了校友的殷切期盼，象征著母校蒸蒸日上，崇真精神恒久光耀，普通的雕塑一下子綻放出個性的風采。崇真校園里的鐘樓、老校門、悠遠亭、博厚亭、古井遺石、馬橋舊址、校訓石、“敬愛”文化墻……都烙上了崇真文化的獨特印記，成為了不可復制的“我”。

3.內涵支撐，賦予學校形象獨特的神韻

學校物質文化是學校文化的有形外殼，但它不只是簡單的物質存在，有形的物質外殼內蘊著無形的辦學理念與價值追求。因此，它既是指學校的物質結構本身，那些看得見、摸得著的物質存在，是學校文化建設和學校發展的物質基礎，同時也指向物質內核的思想、規范和價值以及人們對待物質環境的態度。

崇真校園有兩座校訓石，一座是1988屆同學會贈送的，上面鐫刻的是老崇真學堂的校訓“誠、智、仁、勇”，一座是新校落成時朱永新先生題寫的新校訓“學以至理，行以至誠”。在中央大道上有一面文化墻，正面是學校校標，背面是晚清狀元、民族企業家、教育家張謇為崇真學堂題寫的“敬愛”書法作品。無論是校訓，還是“敬愛”（敬師愛生），都是學校辦學價值觀的體現。學校有兩件雕塑作品，均出自南京大學雕塑研究院著名雕塑藝術家吳為山及門下弟子之手。一是孔子像，孔子為“萬世師表”，是教師之尊。一是陶行知先生像，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育思想正是學校崇真理念的具體闡釋。在行知樓大廳，有兩面文化墻，一面是“崇真宣言”，彰示了學校的教育價值觀與辦學理想；一面刻寫的是崇真精神：“高境界、大智慧、真膽略”，意在對全體師生的激勵。

具有人文氣息的學校物質環境，不僅僅是為學校師生學習和生活以及學校發展提供物質條件，更是外顯學校精神文化，傳遞學校思想、規范和價值的物質載體。作為一所具有文化積淀的老校，辦學理念與歷史文化本來就有著無法割裂的傳承關系，物質文化的打造應能彰顯其文化的歷史根脈，新成立學校的校園環境也同樣需要表達其辦學的理念與價值追求。無論老校還是新校，無論傳承還是創生，價值觀永遠是物質之魂。

三、課程與活動：源于內生的學校氣質彰顯

一所有底氣的成功的學校是應該有其特有的氣質的，陳遠在《逝去的大學》中說：“過去的大學，大抵如一個人，時間久了，變形成種種個性，在校則成為校格。”[2]所謂“校格”，也就是學校的個性與氣質，是一種特有的、難以模仿的、由精神到舉止的修養。一所學校的氣質，更多的是通過師生的精神風貌與行為舉止來呈現的，而師生思想、情感的培育與行為習慣的養成，依托的是學校的文化活動，其中，最常態的就是校本課程和特色活動。

任何一所學校的文化生長都與其課程的生發如影相隨，崇真中學校本課程的開發圍繞崇真價值理念，指向“培養頂天立地有本事的崇真人”的育人目標。“頂天”，即志存高遠，有完善人格；“立地”，即求真知，做真學問，有較豐富的科學知識和較好的科學素養；“有本事”，即具有較強的分析問題、解決問題的能力，有真本領，有一技之長；“崇真人”，即師生具有崇真文化涵育出的獨特氣質。圍繞這一個性化目標，學校進行整體規劃，持續開發，逐步推進，不斷完善校本課程體系，形成了具有學校個性特點的崇真德育課程系列。

校本德育教材《崇真行》以育人為主線，以百年崇真歷史文化、人生價值觀教育為核心內容，以主題班會、主題活動為主要形式，貫穿高中三個年級段。目前，校史教育、校慶儀式、體育節、藝術節、社團嘉年華、成人儀式、入學儀式、畢業典禮等已經成為學校傳統的德育課程模塊。從2004年起，每周一的升旗儀式還開始升校旗、唱校歌，課間音樂鈴聲也采用校歌樂曲。長期的熏陶，我校的畢業生無論在何時何地，只要聽到熟悉的校歌旋律，就能立刻喚醒昔日校園生活的溫暖記憶。

具有個性特色的校本課程往往能培育出不同個性、氣質的學生，一些項目特色學校如體育、藝術類學校，為我們提供了鮮明的例證。以文化科目為主體的普通高中，也同樣能通過國家課程的校本化變革和校本活動的課程化提升，促進學生多元化的發展。崇真中學對體藝課程進行了校本變革，學生按體藝項目進行自主選擇，組班上課。體育開設了排球、籃球、羽毛球等項目，并增設體育項目裁判規則的課程內容。藝術課開設了書法、漫畫、合唱、藝術欣賞等項目。學校對26類社團活動進行了課程化的整合，為學生個性特長的發展搭建平臺。基于校本的以師生為主體的內生性的課程開發，使課程不斷豐富并充滿活力，真正成為師生同行共享的經歷與體驗。

學校的校本儀式和特色活動，也讓師生沉浸其間，潛移默化，讓心靈在不知不覺中烙上了學校文化的個性印記，鳴崇真鈴是崇真中學最具特色的校本儀式。“崇真園”里有一舊鈴，曾用以作上下課的指示，歷經數十載，敲擊聲依然悅耳堅勁。作為崇真中學的象征物之一，其“形”是崇真精神的物化，“音”是崇真精神的傳達。“崇真”鈴懸掛在悠遠亭內，一方面傳承著歷史，一方面昭示著未來。新生入學宣誓、畢業生離校、新教工上崗、校友集體回訪以及其它重大慶典活動時使用，則擊其身，揚其音。崇真鈴的鳴響規格界定為三個等級，分別為21響、19響、11響。該等級界定是根據本校建校年代“1938”演繹而來，分別是：1+9+3+8之和；1和9的組合；3+8之和。除以上等級之外，還有一個為18歲成人儀式界定的特殊等級：18響。如在9月28日校慶日，一般安排如下程序：（1）升旗（國旗、校旗）并奏國歌。（2）唱校歌并奏樂。（3）領導或嘉賓、教工代表致辭。（4）鳴崇真鈴21響。

文化需要傳承，也需要創造。學校特色活動是基于校本的文化創生，獨特的文化氣息和精神氣韻，彌漫崇真校園的每一個角落，熏陶著生活其中的人們，從而讓師生身上也自然彌散出獨特的氣息。“大美崇真”的書畫影文比賽，讓師生領略崇真之美；“書香崇真”讀書論壇，讓閱讀成為崇真人的習慣；“美時美刻”營造了師生親如一家的溫情暖意；“新年祈福”時掛滿校園的紅絲帶，讓師生們擁有美好的憧憬；“校慶同歡”則激發了師生的自豪與激情……每一個細節的感動，都是一次崇真記憶的鐫刻，長期的崇真文化的浸染與滋養，涵養了崇真人獨特的氣質。

文化的生成、積淀和發展是一個漸進的過程，學校文化建設也永遠沒有止境。校長、教師、學生作為文化建設的主體，集體的意識或無意識都影響著學校的文化形象，理念引領下的校本行動，是主導傳承或創生學校文化的關鍵所在。

參考文獻：

[1]石中英.學校文化的核心：價值觀建設[J].教育科學研究，2005（8）.

[2]陳遠.逝去的大學[M].北京：同心出版社，2005.1. （曹國慶，張家港市崇真高級中學校長，215600）

責任編輯：宣麗華