古詩教學：“讀進”與“讀出”的辯證統一

古詩因它語言的精煉，意境的優美，音律的整飭等特點，決定了“讀”是學好古詩的基礎。可惜當下古詩教學中的“讀”卻走向了兩個“極端”。在平常的古詩教學課中，老師們擔心學生對古詩字詞理解不到位，擔心對古詩情感感受不到位，于是不惜一切代價，反復、繁瑣、零散地組織學生去理字義，說句意，講詩意，擠掉了學生“讀”詩的時間；而在一些展示課、競賽課中，老師們為了體現課改精神，組織反復讀，換角色讀……可謂“熱熱鬧鬧”，殊不知，這種沒目的的，作秀式的“讀”已異化為課堂中的“形式主義”。

古詩教學應該“返璞歸真”——減少零散繁瑣的斟字酌句；減少生硬勉強的詩意串講；減少無病呻吟的煽情引述……把時間交給學生，把空間交給學生，把自主交給學生，認真落實好一個字——“讀”。鑒于此，古詩教學應該“讀”好，只要“讀”好，就會一好百好，因為順應文體特點的教學才是符合規律的。實踐告訴我們，古詩教學如果真正做到了“讀”進去與“讀”出來的辯證與統一，和諧而共生，那這樣的課堂一定高效的，更是魅力四射的。

一、讀進去：“踏作花泥透腳香”

所謂“讀進去”，就是通過一遍一遍的朗讀，調動學生興趣去觸摸古詩的每一寸“肌膚”，感受古詩光華；就是通過一遍一遍的朗讀，激發學生思維去感觸古詩的每一點“味蕾”，感受古詩“芬芳”，總之一句話，讓學生的整個身心都浸泡到詩中去。

1.讀進文體，感受詩律美

讓學生感受古詩獨特魅力——感知古詩文體美。唐詩宋詞之所以能延綿千年而魅力無窮，吟誦不衰，一個很重要的原因就在于古詩的形式美、音樂美，古詩的意韻美……音韻、格律等都賦予了古詩濃濃的詩味與詩意，而這都是我們古詩教學不可或缺的重要資源，否則古詩教學應該說是殘缺的。講“讀進去”就是講在古詩教學中要通過朗讀的方式，帶領學生走近古詩，走進古詩，感受古詩的意味無窮。譬如說古詩的韻腳、古詩的平仄、古詩的停頓……這些特點在教學中要讓學生在朗讀中感受，在朗讀中感知，當然絕不是老師的灌輸，當然古詩的這些特點只是在朗讀中學生建構起的一種“朦朧”的認知，能感受到，但卻說不出，也無需說出的一種狀態。

在教唐代詩人杜牧的《山行》時，我就抓住“遠上寒山石徑斜”中對“斜”字發音“xia”的糾正，巧妙地引導學生關注“白云生處有人家”的“家”的“jia”；“霜葉紅于二月花”的“花”的“hua”，從而讓學生在朗讀中，在比較中初步建立起對“韻”的感知，進而在感知的基礎上再通過朗讀把古詩這獨特的“韻”味讀出來，通過師生接讀，男女生合讀等形式反復強化鞏固，明顯感受到學生對“韻”的感覺的提升，這是從學生朗讀中朗朗上口的契合度流露出來的。詩的節奏感某種程度上是從朗讀停頓開始的，《山行》一詩是鮮明的“223”式，但這不是強加給學生的，是學生在一遍一遍朗讀中，憑借學生已有的語言感知經驗，在教師引導下，學生一次一次的比較中感知出的，這表明學生已經“讀”進去了。

古詩的韻律美是在學生感知古詩文體獨特魅力過程中展現出來的，而這一切又是在學生“讀”進去的過程中完成的，水到渠成。

2.讀進文字，感受文字美

讓學生感受古詩獨特魅力——感知古詩文字美。中華文字魅力尤其在古代詩詞歌賦中表現得尤為突出，象形、會意自然不必多說，一字多音、一字多義更是隨處可見……最為精彩的是古人的“斟字酌句”在古詩詞中堪稱一絕，彰顯出中華文化之厚重和精辟。這必須讓學生在學習古詩過程中去感知，去感悟，去積淀。教學古詩不放過字與詞，絕非是在教學中就字解字，就詞說詞，必須摒棄“說字義”“解詞義”的生硬做法，尤其是小學，我們主張感知與感悟。

教學《山行》時，我抓住兩個字——“白云生處有人家”的“生”和“停車坐愛楓林晚”的“坐”。前者是詩人杜牧“遣詞用字”的經典；后者是中華漢字“內涵豐富”的經典。教學中我并沒有生搬硬套地就字解字，而是巧妙地將對這兩字的理解融化在學生對詩人杜牧所描繪的景物的想象中，融合在學生對詩人杜牧所抒發的情感感悟中，可謂不漏聲色，水到渠成。“生”究竟是什么意思？我個人認為是沒有“標準答案”的，或者說是沒辦法說得清的，用具體的語言是很難概括的，對此字的理解，只能意會，不可言傳。因此我采用了讓學生想象“白云”的樣子和動態來突破這個難點，讓學生感悟杜牧用字的精準。學生或說“山中煙霧繚繞”；或說“山間云霧飄蕩”；或說“山間炊煙四起”；或說“山在云中若隱若現”……多美的想象，多美的描述，我雖然沒有單獨講解“生”的含義，學生雖然沒有具體說出“生”的意思，但有誰能否定學生沒有感悟“生”的內涵？

古詩的文字美是學生在“讀”進去的過程中漸行漸悟出來的，不是一蹴而就的，這是學生對語言文字的一種感覺，而感覺的表達方式是多種多樣的，不是唯一的，唯有感受“文字美”是唯一的。

選擇“文體”和“文字”作為切入點談古詩教學認識——“讀進去”，僅是談及“皮毛”而已，“窺一點而見一般”，以上所談“文體”和“文字”點滴足以開發其更豐富之處。“讀進去”無論是從內涵上，還是外延上還遠不止這些，諸如“讀”進詩的題目；“讀進”詩的背景……無論就其哪一點，只要讓學生“讀”進去，便會使學生在古詩的字里行間“踏作花泥透腳香”！

二、讀出來：“豪華落盡見真淳”

所謂“讀”出來，就是通過一遍遍對古詩朗讀，充分咀嚼古詩，但不拘泥于古詩；充分挖掘古詩，但不局限于古詩，從詩內讀到詩外，“跳出”古詩讀古詩，全方位地展現古詩魅力。

1.讀出詩境，感受空間美

讓學生感受古詩獨特魅力——感知古詩空間美。一首詩就是一幅畫，正所謂“詩中有畫”。文字精煉是古詩精華之處，古詩內涵豐富，意境悠遠，情感充沛……濃縮于文字之中，彌散在文字之外。一句話，古詩為學生閱讀提供了廣闊的想象與體悟空間，這也正是古詩獨具魅力的重要原因之一。因此教學中讓學生在學習古詩有限文字的基礎上，展開豐富想象，也就成為學生走進古詩境界，走進詩人內心世界的必經之路，而這必須依托于朗讀來完成。所謂“讀出去”也就是從詩中讀到詩外，讓學生讀出一片廣闊的空間。

《山行》一詩，詩人杜牧用極為簡潔的文字為我們描繪了深秋時節的楓林景色，描繪了一幅由“寒山”、“石徑”、“白云”、“人家”“楓林”“霜葉”等構成的山林秋色圖，讓我們在觀賞勝于二月春花的火紅楓葉的同時，感受秋日山林的勃勃生機，這是一首秋的贊歌——詩人杜牧對秋天的贊歌。這些如何讓學生在學習古詩時感受到，感悟到？實踐證明教學中組織學生圍繞杜牧所描繪的具體景物進行想象是不錯的策略。學生在讀中想，在想中讀，讓山林美景在朗讀中浮現于學生腦海中，讓山林美景在想象中呈現于學生眼前，一幅，兩幅，三幅……在學生心間建構，成型，最終完成一幅整體的秋色山林圖，正所謂讀出詩中之畫，讀出詩外之音。“同學們，讓我們閉上眼睛，聽老師來朗讀杜牧這首山行，老師每讀到一處景物，看看你眼前仿佛看到了什么？”老師一遍一遍地讀，學生一次一次地浮想……“我仿佛看到了山間楓林一片火紅，像天邊燃燒的晚霞，林間楓葉飄落，似蝴蝶飛舞……”我們千萬不可低估學生的想象力。“我隱隱約約看到了那山間的幾戶人家，煙囪里炊煙裊裊，彌散開去，讓我們分不清哪里是云，哪里是煙……”與其說這是想象的結果，不如說這是朗讀的結果，是學生從詩中描繪景物讀出詩外氣象萬千的結果。

古詩的空間美是最具魅力的，詩中文字是極其有限的，但文字外給人們留下的遐想空間是無限的。“讀”出來，就是要讓學生依據詩內文字讀出詩外的無限詩境與意境，而這中間重要途徑是想象，所以抓住古詩中的關鍵生發點，打開學生想象的閘門，呈現在學生面前的是另一番天地，學生享受到的是古詩的無限魅力。

2.讀出詩韻，感受人情美

讓學生感受古詩獨特魅力——感知古詩情愫美。《尚書·舜典》說：“詩言志，歌永言。”縱觀歷代文人墨客，留下的詩詞歌賦，無不是或詠物言志，或抒情達意的。濃縮的皆為精華，尤以古詩為絕。教學古詩最難能可貴之處，也就在于讓學生去探究，感悟其中蘊含的詩人寄托于古詩字里行間那歷久彌香的濃情烈意。所謂難，難在歷代詩人在借助文字表情達意時很少是直抒胸臆的，講究的是不漏聲色，滴水無痕，這也正是古詩的魅力所在；所謂貴，貴在教學中教者能幫助學生在朗讀古詩的同時，挖掘出詩人情感集聚的眼點，從而點燃學生情感的欲望，讓詩人所寄情感在學生內心升騰跌宕，并通過朗讀宣泄出來。

古詩《山行》其實是一首秋色的贊歌，詩人杜牧沒有像傳統文人那樣對待秋天的到來，要么“悲寂寥”；要么“花濺淚”……而是獨辟蹊徑，選擇“楓林”“霜葉”這深秋最具特色之景，作為自己對深秋山林之美的贊頌之情和自己內心豪爽向上情感之托物。教學時，我抓住學生已有生活經歷，以“同學們，你們平時看到的秋天是一番什么景象？”為問題組織學生暢所欲言。因為問題緊貼學生生活實際，故而一石激起千層浪——“我印象中的秋天是一片枯黃！……”“我對秋天的印象是落葉飄飄……”甚至有學生說出了“我覺得秋天是光禿禿的，一片凄涼……”在充分肯定學生回答的基礎上歸納——“是呀，我們眼中秋天的顏色是黃色為基調的，讓我們感受更多的是凄涼！”緊接著話鋒一轉——“那么詩人杜牧眼前的秋天是什么樣的呢？”繼續組織學生朗讀古詩，讀進古詩，尋找答案。剛才老師歸納中的“黃色”是很重要的，它使得學生很快找到了詩中的關鍵詞“紅于”。這是一個“點”，除了它的意思之外，也是詩人杜牧情感的注入點，突破了這一“點”，詩人情感便徹徹底底地展示在學生面前了——“這霜葉比二月的花還要紅啊！”“詩人杜牧眼前的雖是秋天，但因為這楓林這么火紅，比春天還要有生機啊！”“看著眼前的滿山紅葉，詩人陶醉了，雖然天色已晚，也都不想回家了！”……“同學們，詩人這種對秋天的喜愛之情，贊美之情是凝聚在這詩句中的，讓我們通過朗讀把它讀出來吧！”不用多問，下面完全成了學生競相表現的時光，伴隨著音樂的聲響，學生把自己能感悟到，能體會到的都一股腦地通過朗讀這一“單純”“專一”的渠道表達出來了，搖頭晃腦的有，繪聲繪色的有……課堂也隨之進入高潮。

詩的情愫之美堪稱一絕，離開了它詩也就失去了光彩。“讀”出來就是在教學中不能就字論字，就句談句，使教學成為機械的“剝豆式”，而是要讓學生在讀進去之后再讀出來，捕捉這從字句中散發出來的情愫，而使教學成為一種綿柔的“蒸煮式”。

“讀”出來，不僅僅是一種“跳出”詩外，感受“弦外之音”的意思，還有將古詩的形式美，韻律美，內涵美等通過朗讀展現出來的意思，課堂教學中這兩層意思是相互交織而又相互促進的。“讀出來”是學生學習古詩的一種較高境界，是一種“豪華落盡見真淳”的境界。

“讀”進去和“讀”出來，在課堂教學中是相輔相成的，是密不可分的，它們之間沒有，也不可能有明顯界限的，“讀”進去了，也可以說就“讀”出來了，這就是所謂的辯證的統一，和諧而共生。但有一點是毫無疑問的——“讀”是古詩教學最直接也是最有效的教學手段與教學策略。只有“讀”，才能讓學生在古詩中產生“別有天地非人間”的感受。

（潘湘云，揚州市江都區宜陵中心小學，225231）

責任編輯：顏瑩