淺論毛澤東關于人與自然關系思想

楊華秀

摘要：馬克思主義認為，人是自然界長期進化的產物。自然界為人類提供生存空間和生產生活資源，人與自然的關系是一種直接的共生共存共榮關系。毛澤東作為當代中國的馬克思主義者，在長期革命與建設的實踐中，也在不斷探索人與自然之間的關系。

關鍵詞：馬克思主義；人與自然；毛澤東；主要思想

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00040-02

一、毛澤東關于人與自然關系的主要思想

1、近代時期毛澤東關于人與自然關系的主要思想

青年時代，毛澤東就對人與自然的關系進行過思考，他認為人是自然界的產物。指出：人類者，自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死，即自然物有成必有毀之法則。且吾人之死，未死也，解散而已。凡自然物不滅，吾人固不滅也。20世紀30年代，毛澤東對人與自然關系的認識不斷升華，進一步論述了人與自然的關系。一是人可以認識自然。毛澤東認為，人在實踐中可以“逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人與自然的關系。”同時，他認為人對自然的認識是發展的，“人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”毛澤東還認為人對自然的認識具有長期性，他指出：人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。人類對客觀物質世界、人類社會、人類本身都是永遠認識不完的。毛澤東就人對自然認識的基礎做了表述。他認為人的認識主要地依賴于物質的生產活動。一切這些知識，離開生產活動是不可能得到的。二是人可以改造自然。毛澤東認為人可以影響自然；人是自然界的奴隸，但又是自然界的主人。毛澤東指出：人們對客觀必然規律不認識而受它的支配，使自己成為客觀外界的奴隸，直至現在以及將來，乃至無窮，都在所難免。在毛澤東看來，人之所以是自然界的奴隸，是因為受現有生產力和科學技術的限制，對自然和自然規律的認識不完全。人之所以是自然界的主人，是因為隨著生產力和科學技術的發展，人可以逐步認識自然現象，把握了自然規律，改造自然的能力將大大提高。人在認識和把握自然規律之前，是自然界的奴隸；在認識和把握了自然規律之后，就能夠成為自然界的主人。對人可以改造自然的思想，在毛澤東的一些詩詞中有所體現。如，他在《水調歌頭·游泳》一詞中寫到：一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。在《水調歌頭·重上井岡山》一詞寫到：可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

現代時期毛澤東關于人與自然關系的主要思想

新中國成立后，毛澤東對人與自然的關系認識達既達到一個新的水平，又有其局限性。1949年10月到1956年9月，新中國相繼完成了反封建的土地改革和各項民主改革，開展了各項建設和恢復國民經濟，社會主義的社會制度基本建立起來。當中國進入社會主義社會后不久，他即宣告：階級斗爭已經基本結束，今后我們要向自然界開戰，發展我們的經濟，建設我們的新國家。“中國共產黨可以將中心工作轉移到經濟建設上來”。隨著國情的變化和形勢的發展，毛澤東對國內矛盾進行了分析和論述。他認為，在社會主義社會，由于消滅了剝削制度，人與人之間的階級矛盾下降為次要矛盾，人與自然的矛盾日益上升為主要矛盾。在社會主義社會，人民能夠也應該成為自然界的主人。人民群眾有無限的創造力，他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業。

毛澤東在中國長期革命和建設實踐中，充分認識到了人民的力量和偉大。毛澤東說：人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力。他認為，人是世界上最寶貴的東西，只要有了人，什么人間奇跡都可以創造出。對人民的崇尚、敬仰之情，使他到了50年代后期，在對人與自然關系的認識上出現了偏差。其一，認為人與自然的關系是一種斗爭關系，過分強調人與自然之間的對立和斗爭。毛澤東認為人為了自己的生存和發展，就必須不斷地克服自然界中不利于自己生存的因素和環境，從自然界獲取生活資料和生產資料，并按照自己的意圖改造自然界。“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮”。他肯定開山填湖、移河改道、毀林造田的行為，贊許讓高山低頭、要河水讓路的口號。由于對自然的過分開發，導致生態環境被破壞，在一定程度上損害了人與自然之間的統一與和諧。其二，堅信人的主觀能動性，過分強調人的作用。毛澤東相信人定勝天，“敢叫日月換新天”。特別是在沒有認識和掌握社會主義建設規律的時候，過分相信人的主觀能動作用，相信人能創造人間奇跡，他試圖通過群眾運動的方式進行經濟建設。如：他制定了“鼓足干勁、力爭上游、多快好省的建設社會主義”的總路線，發動了大躍進、全民大煉鋼鐵運動。這些都違背了經濟社會發展客觀規律，使社會主義建設遭受重大挫折。恩格斯曾警告：我們不要過分陶醉我們對自然的勝利，對于每一次勝利，自然界都報復了我們。對此，毛澤東也進行了反思和總結。他指出：社會主義經濟，對于我們來說，還有許多未被認識的必然王國；社會主義建設，從我們全黨來說，知識都非常不夠。因此，對社會主義規律的認識不可能一蹴而就，“我們應當在今后一段時間內，積累經驗，努力學習，在實踐中間逐步地加深對它的認識，弄清楚它的規律。一定要下一番苦功，要切切實實地去調查它，研究它。”

二、毛澤東繼承、發展和豐富了馬克思主義關于人與自然關系思想

毛澤東繼承了馬克思主義關于人與自然關系是發展的思想

馬克思主義認為：人與自然的關系是變化的、發展的。在人類誕生初期，人與自然是一種原始共生關系。隨著人口增長、生產力和科學技術的發展，人類開始征服和改造自然，開始了對資源和環境的破壞，人與自然成了矛盾對立的關系。隨著科學技術的飛速發展和人類的文明進步，馬克思、恩格斯認為人與自然關系發展為一種和諧共生關系。指出：社會化了的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們與自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己。

毛澤東同樣認為人與自然的關系是發展的、變化的。他指出：停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。在毛澤東看來，社會主義社會正是人與自然關系由高度緊張向和諧共生轉變的必經階段。并強調了人是解放生產力中最活躍的因素。人民在精神上也獲得了前所未有的解放，能夠更好地發揮積極性和創造性，從而為科學認識自然、把握自然規律創造了條件，為人與自然關系由高度緊張向和諧共生轉變創造了條件。

毛澤東發展和豐富了馬克思主義實踐論并運用于人與自然的關系中

馬克思主義認為：實踐是認識的源泉，是認識發展的動力，是檢驗真理的標準。毛澤東豐富和發展了馬克思主義的實踐觀，并把它應用于人與自然的關系中。其一，毛澤東堅持了實踐是認識自然的源泉和動力的思想。他指出：實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。人的正確認識，不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，只能從社會實踐中來。人們在實踐中逐漸地了解自然的現象、性質、規律性以及人和自然的關系。一個正確的認識，往往需要由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。人在認識自然中產生的困惑，也只有在實踐中解決。其二，毛澤東認為實踐在人認識自然和改造自然中具有重大作用。他指出：人的認識一點也不能離開實踐，人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人類在實踐中認識自然，使自己與自然相區別。其三，毛澤東肯定科學技術在改造自然中發揮著重要作用。他指出，科學技術作為人類重要的實踐活動，在認識和改造自然中發揮重要作用。他強調：自然科學是人類爭取自由的一種武器，在人與自然的關系中發揮著巨大作用。“人們為著要在自然界里得到自由，就要用自然科學來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”其四，毛澤東提出了“技術革命”。1956年1月，在關于知識分子問題的會議上，毛澤東提出了要進行技術革命、文化革命；要搞科學，要革愚昧和無知的命；發出了“向現代科學進軍”的號召。