巴里坤的民間故事

宋莉

摘要：民間故事一般都時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。大都以口頭形式傳播。情節夸張、充滿幻想，多表現人們的良好愿望。多采用象征形式，它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。以幻想的藝術形式傳遞著真實的豐富的人生經驗和信息。

關鍵詞：巴里坤；民間故事

中圖分類號：I276.3 文獻標識碼：B 文章編號：1674-3520（2014）-02-00098-02

一、巴里坤民間故事產生的因素

巴里坤因為它重要的地理位置，漢文化比北疆其他各地發展的更好，所以形成了一個集中原、西域文化薈萃的局面。自漢代中央王朝開始在巴里坤駐軍戍邊、移民屯墾，唐代的移民屯墾達到了一個新的高潮。在清代初期，中央王朝為了統一國家、穩定邊疆而進行的移民屯墾活動更是規模空前，陜、甘、晉、湘等地的移民將他們民間流傳的口頭文學從關中各地攜帶而來，與本地文化交融在一起，又在本地的流傳中保留下來，形成了獨具特色的巴里坤民間故事。

在文化信息相對落后，生產力水平低下的舊社會，人們為爭取生存、提高生產能力而產生了對認識自然、支配自然的積極要求，創作了神話傳說，用這些神話傳說來解釋那些不明原因的事件和自然現象。這類故事滲透著豐富的想象成分，充滿浪漫色彩。古代社會人們的日常生活、習俗行為和信仰理念，人與人之間的相處關系和社會矛盾，還有那時候從內地西來的人們，看著異地的山水風貌，過著不同以往方式的生活，就會激發起創作的靈感，編講出許多優美動人的民間故事來。人類生活行為神話如“三餐飯和一打扮”；歷史王朝更替傳說如“天下只有巴掌大”；還有一些故事的主人公多為普普通通的人，而故事中所帶有的情節和那些超自然的想象也無一不反映了人民渴望安寧安逸的幸福生活的心情。人們要通過這些故事把某些現實生活中不可能的事情，當作可能實現的事情表現出來。比如“鎮海碑”的傳說，因為巴里坤氣候寒冷，人們的生產、作習、出行都受到制約，于是人們便想像出一條龍來，想借助鎮壓這龍來驅散寒冷，同時故事也真實的反映了當時人們在如此惡劣的環境中生活的艱辛。再如“補天補地”，人們無法解釋氣候寒冷的原因，就把東來神話故事進行了一番創作，說是女媧娘娘補天的時候漏補了一塊所造成的，還自我安慰式的發明了用大花蒸餅進行祭祀，祈求天靈地靈，五谷豐登，表現了人們美好的愿望和憧憬。有些幻想故事則借助于法術和寶物的幫助，實現貧困、誠實主人公的愿望，并且對惡人、貪心者予以懲罰。世俗生活故事大多都取材于現實生活并且加以虛構，它的現實性較強，故事往往贊美正直、勤勞、 善良、 智慧的人，如“勤勞就有好日月”；批評懶惰、自私、愚蠢的人，如“見財棄義”。也有許多生活故事反映雇農對地主、工匠對作坊老板、人民對官府的巧妙斗爭，如“受苦的詐怪”。關于婦女的故事，如“一條奸情九條命”，則反映了由于封建禮教和倫理觀念的束縛，婚姻、愛情不能自主，造成了嚴重的悲慘后果。建國以來又出現了許多新的民間故事，反映了新時代人民的生活和愿望，表現了高尚的精神面貌，它對傳統民間故事的藝術特點也有所發展，如“鬼請杜大夫接生”。有一些幽默、滑稽性的短小故事，尤其是用巴里坤的方言講出來的笑話更是別有分味，諷刺人民內部生活和性格中的某些缺點的作品。如傳統的傻女婿系列“傻女婿串門”“傻女婿看外母”和“幸虧沒穿鞋”“夸婆姨干凈”等。

二、巴里坤民間故事的特征

巴里坤的民間故事在千百年的流傳承襲中表現了其自身十分明顯的體裁特色和藝術特色。

一是“口口相傳”。在過去漫長的歷史時期中，廣大勞動人民及一些藝人在文學創作中，用口頭語言和地方土語方言去構思、表現（包括演出）和傳播。一個好的故事，一旦受到人民群眾的喜愛，就會被不間斷地傳述下去。

二是集體創作、流傳。很多民間故事都是在不斷的傳唱或講述的過程中，受到無數的唱述者的加工、琢磨。在這種加工、琢磨中，不但滲入那些唱述者的思想、感情、想象和藝術才能，也包括那些聽眾所反應的意見和情趣在內。

三是變異性。由于口口相傳的不穩定性，作品在流傳過程和具體的講唱中，常常因時間、地域、民族的不同，以及傳播者的主觀思想感情和聽眾的情緒變化等因素，而有所變異，主要體現在作品的情節、結構、人物甚至主題。

四是有藝術性，充滿幻想色彩。除了體裁多樣，題材豐富。大多數民間故事都是用夸張手法來實現人民所不能實現的愿望。這些充滿幻想色彩的民間創作是勞動人民有理想、有信心、有辦法的一種最生動的表現，是人民群眾相信自己的力量，相信正義終必戰勝邪惡的表現，也是他們的革命的樂觀主義精神，他們的智慧、幽默和藝術才華的表現。

三、巴里坤民間故事的價值

首先，巴里坤的民間故事是中國漢族民間故事系統的一個重要分支，傳統的中國漢族民間故事如神話、傳說、故事、笑話在這里都有著各自的體現，比如“女媧補天”、“秦始皇統一六國”、“韓信協助劉邦滅楚興漢”、“孟姜女哭長城”、“梁山泊與祝英臺”等傳統體裁民間故事在這里都有表現。

其次，民間傳說有助于激發人們對故鄉的認同感和歸屬感，提升人們的鄉土意識和愛國情結。巴里坤的民間故事列除傳統之外的本土特色作品，占據絕大多數，這些本土民間故事中有表現歷史事件的如“天下只有巴掌大”、“幻彩溝與鳴沙山”、“金車匣子”、“賭頭拆照壁”；有表現歷史人物的如“韓信減壽”、“大將軍顯神威”、“嚇退馬仲英”等，這些表現歷史事件和歷史人物的民間故事無一不是貫穿著神圣的統一主題，就是國家的統一、邊疆的安寧各民族的團結和人民群眾的安居樂業，是歷代王朝的偉大政治理想，是民心所向的不可抗拒的民族潮流和歷史歸宿。

第三，民間傳說是重要的史料，具有重要的歷史文化價值。巴里坤的民間故事體裁多樣，題材豐富，主題鮮明，情節生動，而多篇幅短小，語言精煉，是珍貴的非物質文化遺產。由于千百年來我國歷史價值觀的影響，歷史只是帝王史、將相史、軍事史，群眾和地域性人物歷史事件都不被國家史所重視。巴里坤民間故事記錄了許多史書上并無詳細記載的巴里坤的歷史人物和歷史事件，比地方史志的記載更加生動形象；比較準確地反映了當地的生產方式、風俗民情、社會政治經濟狀態以及氣候節令等，而且具有簡練精辟、通俗易懂的特點。比如發生在巴里坤漢代屯田、唐代征戰和清代的平息叛亂，在國史中也只有片言只語的輕描淡寫，是現在科學歷史觀所珍視的歷史材料，被冷落在歷史記載之外，成為歷史記載的遺憾，而巴里坤民間故事卻對這種歷史事件的錯失形成了有力的彌補，而且更為重要的是，它以確鑿的本土事實證明包括巴里坤在內的整個新疆自古就是祖國領土不可分割的一部分。

巴里坤的民間故事有著極高的文化價值，巴里坤的民間故事絕大多數是本土故事，它有表現本土事件的，比如“羊馱磚修天山廟”；有表現歷史人物的，比如“嚇退馬仲英”；能表現當代名醫杜青山大夫接生技術高明的“鬼請杜大夫接生”，這類故事內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物。還有表現地理風貌名稱來歷的故事，如表現巴里坤人民希望氣候轉暖的“鎮海碑的傳說”，表現農民群眾希望水資源公平分配的“救命疙瘩”，這些本土民間故事不僅具有極高的文學價值，而且在某種意義上真實的表現了巴里坤歷史時期的社會現實。

科學教化。巴里坤的民間故事在表現歷史人物、歷史事件的同時，還表現了勞動人民的高超智慧和創造精神，比如“白馬拖韁筑蛇墻”，表現了S形的墻基可以防沼澤地塌陷的智慧，“皮袖筒子”則表現了人類文明對付野蠻襲擊的聰明，而“泄精”由表現了人們珍惜精力的養生之道，民間故事以其故事性和趣味性寓教于樂，讓人們享受文學的歡娛，而其中深厚的內蘊又讓人們在得到歡娛的同時也獲得了寶貴的人生經驗。

四、巴里坤民間故事的傳承

流傳在巴里坤的民間故事，帶著顯著的地方色彩，是別具風格的本土故事創作；雖然也有一些故事是外來的，但作品的語言、風習、以至情節也會在流傳中發生變化，渲染上本地區的特色，成為人們田間地頭、茶余飯后“暄荒”逗樂、教育孩子的好材料。

巴里坤的民間故事是巴里坤人們從古至今精神情感的重要積累，是打開認識巴里坤、了解巴里坤、進入巴里坤的一把鑰匙，是巴里坤百姓代代相傳的文化財富，搞好這種民間文化的挖掘、搜集、整理、傳承、發揚、創新、開發工作需要有序的進行。現在，我們雖然受到外來文化和工業文明的沖擊以及民間文化斷裂的影響，但從巴里坤的現實情況看，民間傳說和故事，在人們的生活中，尤其是在民間生活中從未消失過。人們在傳說和故事中，附麗了相當豐富的情感、愿望，以致把日常平凡的生活裝點得那樣地動人和多彩。