淺談邵武伊斯蘭教與清真寺

黃淑榮

摘要：宋末元初之際，伊斯蘭教流傳頗廣。邵武就是色目人將伊斯蘭教傳入的地區(qū)之一，伊斯蘭教的信奉者在邵武建清真寺。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教；清真寺。

中圖分類號：G26 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：E 文章編號：1674-3520（2014）-02-00138-01

邵武有五大宗教，即佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這里所談的是邵武的伊斯蘭教。因?yàn)檎麄€(gè)閩北地區(qū)惟有邵武有回民穆斯林聚集居住，并建有一座清真寺，在邵武成立了伊斯蘭教協(xié)會(huì)，并且舉行著正常的宗教活動(dòng)。

一、邵武伊斯蘭教的追溯

據(jù)《邵武縣志》記載，作為世界三大宗教之一、我國五大宗教之一的伊斯蘭教，是在南宋末、元初，通過陸路交通，傳入邵武的。南宋德佑元年，即公元1275年，臨安（今天的杭州）失守，南宋度宗次子與樞密院使、金吾將軍等三人，率少數(shù)部隊(duì)從杉關(guān)潰敗到邵武。這段歷史在元代脫脫編撰的《宋史》，明代宋濂編撰的《元史》中都記載著。《宋史》和《元史》是這樣記載的，元軍其中一路在伯顏元帥的帶領(lǐng)下，攻下臨安后，便攻打浙江江山。江山攻下后，便從江山攻入福建浦城、建陽，然后攻入邵武。伯顏的軍隊(duì)攻打邵武的時(shí)候，還有五千宋軍駐在龍樓寨（今天的吳家塘鎮(zhèn)天羅際）負(fù)隅頑抗。在伯顏元帥看來，龍樓寨的五千宋軍是不能低估的。別看只有五千人，但不消滅掉這五千宋軍殘余，元軍繼續(xù)追擊南宋殘余勢力的時(shí)候，這五千宋軍會(huì)在背后捅刀子。因此，伯顏元帥便下決心，一定要消滅這五千宋軍。經(jīng)過好多天的激戰(zhàn)，終于消滅了龍樓寨的五千宋軍。《宋史》和《元史》都記載著，消滅了龍樓寨的宋軍后，元軍從西門進(jìn)入到邵武城。進(jìn)入到邵武城后，便在城內(nèi)的白蓮塘（今天的市工商大樓至醫(yī)藥公司一帶）與宋軍殘余進(jìn)行著激烈的巷戰(zhàn)。宋軍因無后援，導(dǎo)致全軍覆滅，度宗次子赴火自焚。后人為紀(jì)念此事，曾建太子廟祀奠。當(dāng)肅清了邵武的宋軍殘余后，元軍便乘勝追擊，很快攻下了順昌、延平（南平），在福州與另一路從浙江溫州，經(jīng)過福建福鼎、寧德的元軍會(huì)師，繼續(xù)追擊南宋殘余。很快攻下了泉州，不久又打到了廣東，最后將南宋后主消滅在海上。

然而，攻入邵武的元軍主力大多是蒙古人和色目人，還有一些漢族人。而色目人這個(gè)時(shí)候早已從信奉佛教皈依了伊斯蘭教。因此，向內(nèi)地征戰(zhàn)的過程中，便將伊斯蘭教傳入到了內(nèi)地，邵武就是色目人將伊斯蘭教傳入的地區(qū)之一。

元軍攻下了邵武之后，不少色目人便在邵武定居，伊斯蘭教便傳入到了邵武，即公元1275年傳入了邵武。又由于伊斯蘭教的信奉者要有專門的宗教活動(dòng)場所，因此，決定建一座清真寺，便于1276年在詩話巷的詩話樓邊建了一座清真寺。這就是說，邵武的清真寺建于1276年，當(dāng)時(shí)是在詩話巷內(nèi)。

二、邵武清真寺

福建省有五所清真寺，邵武和平巷北側(cè)的清真寺就是其中的一所，其他四所分別在福州、廈門、泉州、晉江。邵武的伊斯蘭教是通過陸路交通傳進(jìn)來的，福建其他四個(gè)地區(qū)的伊斯蘭教則是通過海上交通傳入過來的。福建的這五所清真寺中，泉州的清真寺建的最早，即建于公元1009年，其次就是邵武的清真寺。這就是說，元軍攻下邵武之后，元軍中那些信奉伊斯蘭教的色目人許多在邵武定居，由于他們需要有自己的宗教活動(dòng)場所，就決定要在這里建一座清真寺，供他們從事伊斯蘭教的活動(dòng)，邵武清真寺就是在這種情況下建的。據(jù)明《嘉靖邵武府志》記載，“清凈寺（清真寺），在迎春坊委巷（今天的詩話巷），色目人建，以奉其教，香花灑掃，別為一家。”[1]馬以遇所著的《中國名禮拜》也記載：“元世祖至元十三年（1276年）元軍統(tǒng)帥一代良將伯顏遺使在邵武建清真寺。”[2]《中國回族大辭典》同樣記載：邵武清真寺，位于邵武城區(qū)內(nèi)[3]。元代邵武穆斯林在城區(qū)迎春坊烏龍井后建有清真寺，占地2.75畝。寺的附近，穆民頗多，自東門之詩話樓巷道下，至北門的米家巷一帶，故有穆民住宅。但是，這個(gè)時(shí)候伊斯蘭教還沒有大規(guī)模傳入邵武。伊斯蘭教大規(guī)模傳入，則是明洪武二年，即1369年。山西大同府柳御溝人楊賚興，授邵武府兵馬指揮使，率軍挈眷到邵武就任，軍中將領(lǐng)與幕僚，皆為信仰伊斯蘭教的回族人，士兵也多為回民，后陸續(xù)又又從山西、山東、河南、陜西等地遷來部分回民，從這個(gè)時(shí)候開始，不僅是伊斯蘭教大規(guī)模傳入邵武，而且是伊斯蘭教正式傳入邵武。明初從山西大同府到邵武屯軍的回民有三千多人，占了當(dāng)時(shí)邵武城區(qū)五千多人的百分之六十左右。既然是回民，他們信奉的就是伊斯蘭教。可以說，這時(shí)邵武城區(qū)信伊斯蘭教的人占了城區(qū)總?cè)丝诘陌俜种笥摇?/p>

洪武五年，在城東迎春坊詩樓左側(cè)修建清真寺1座。該寺嘉靖后來發(fā)生了火災(zāi)，整個(gè)清真寺被燒毀。原準(zhǔn)備在原址的基礎(chǔ)上重建，但由于必須加固城墻，因此，于明洪武七年（1374年），將清真寺在今天的和平巷北側(cè)重建。當(dāng)時(shí)是一個(gè)王姓的穆斯林富商捐款，并贈(zèng)送了這2.75畝的土地（約1983平方米）。清真寺于清代同治八年（1869年）曾重建一次。1956年邵武遭特大風(fēng)災(zāi)，寺內(nèi)有些房屋由于年久失修而倒塌。后來請示有關(guān)部門，予以保護(hù)古跡，當(dāng)時(shí)的邵武縣人民委員會(huì)（即今天的人大與政府合一的機(jī)構(gòu)）撥人民幣三千元，回民協(xié)會(huì)迅速召開部分穆民會(huì)議，研究修建，并實(shí)行。經(jīng)過不斷地修復(fù)，才有今天比較完整的清真寺。

清真寺，又名禮拜寺，俗稱回回堂，寺大門座北朝南，純?yōu)槭辖Y(jié)構(gòu)，略仿阿拉伯格式，刻有阿拉伯書法《古蘭經(jīng)》多處，大門正上方“清真寺”三個(gè)大字為北京回族穆斯林書法家劉東聲書寫。門樓頂部有伊斯蘭教清真寺特有的圓綠包一個(gè)，上豎一新月標(biāo)志。新望月樓為本質(zhì)結(jié)構(gòu)三層挑檐塔式小樓閣。上層為八角攢尖頂小亭，中層作方形，底層高敞，面對甬道，高10余米，雄偉壯觀。供阿訇念“邦克”，召喚穆民來寺從事宗教活動(dòng)之用。1981年4月26日邵武縣八屆人大四次會(huì)議批準(zhǔn)，將清真寺列為邵武縣第一批文物保護(hù)單位。

注釋：

[1]（《嘉靖邵武府志》卷十五·寺觀）。

[2]（馬以愚著《中國名禮拜寺》，1935年商務(wù)印書館版第39頁）。

[3]《中國回族大辭典》（第654頁）。