文明復興的維度

秋風

過去三十年間，中共領導人的文化立場在持續變化。從最初的全盤反傳統，到今天大體肯認儒家，而具有文明復興之自覺。從七十年代開始，但尚不自覺的保守化過程，至此躍上了政治自覺的層面。也因此，中國政治正在發生一場相當重大的變化。二十世紀中期以來長期存在的意識形態與國民價值、法律與生活、權力與文化之間的緊張、沖突正在逐漸緩解，政治的極端性正在緩和。一種更為開放的、包容性的政治有可能出現。現實政治的主線，則可用八個字概括：文明復興，全面改革。全面改革，于中共十八屆三中全會《決定》中已可看到，是為政治的顯性線索。文明復興，則是隱性線索。兩者實相輔相成，缺一不可。

文明復興的自覺，讓中國政治正在艱難地走出意識形態時代。必然還有反復，但趨勢是相當明顯的。中國文化的政治主體性地位日益強化，曾經支配政治的現代意識形態的作用正在弱化。

也正是文明復興，催生了全面改革。人們討論正在展開的新政治，只看到了全面改革，而沒有看到文明復興這個維度。然而，若無文明復興維度，就不可能有這么一個自覺而全面的改革方案：實現文明復興的目標，需要推進治理體系和治理能力的現代化。

反過來，文明復興目標也將全面改革納入一個確定的軌道：全面改革并不意味著全盤引進外國既成制度。本輪改革與八十年代、九十年代的兩輪改革最大的不同，在于文明自覺。這樣，改革中陸續出臺的新制度，將具有日益明確的中國性。在關于城鎮化的諸多描述中，已可見端倪。中國人要創造自己的現代秩序。這是談論改革時不能不深加留意的。而這正是中國思想用武之時。

中國的文化與政治都在進入一個新階段，那就是文明自覺。經過百余年奮斗，到中國現代大轉型的收官階段，中國人亦不得不如此。孔子為中國人樹立了好學的典范，面對富強、文明、憲政的西方，中國精英放低自己的身段，虛心學習。百余年來，中國的精英群體都是小學生心態。趕超他者，達到他人的現代狀態，是中國人長久以來的夢想。

因為自身文明深厚的生命力，中國的追趕是卓有成效的。中國已經在各個領域中，零零散散地、程度不等地建立了現代制度。到了這個時代，一個重大的問題擺在思想者和政治家面前：完整的現代中國秩序是什么？

以學生心態照抄國外制度，已不可能。中國是人類有史以來規模最大的政治體，形成于且有效于比中國小一個量級的共同體中的諸多制度，是否在中國有效？至少存在巨大風險。中國有悠久的文明，中國人有自己的秩序想象。在他國行之有效的制度架構，一定能在中國塑造令人安心的良好秩序么？中國的大轉型不能只是簡單地學習，而應當是一場制度創造，型塑作為中國之道的現代實現形態的秩序。這一中國秩序不僅可以解決中國現有的種種問題，更可給其他文明體示范新秩序的可能性。

這當然絕不意味著全盤復古，或閉門造車。相反，中國的世界歷史責任要求中國須對人類既有一切優良治理技術保持開放心態，因為全世界都看著中國。但同時，基于文明自覺，中國也須對中國特有的治理超大規模共同體的治道，及長期積累的制度和智慧，保持開放。如同當年的美國立憲者，中國人須調用古今中西的資源，重新組合、裝配并適當創新，創生一個適合于治理這個超大規模文明與政治共同體的體制，并使之具有向天下開放的潛力。

中國思想創發的機運在此。而中國思想之創發需要思想者具有中國文明主體性與世界歷史主體性的雙重自覺。