《體育頌》中體育文化研究

張麗紅　任秀麗

摘要：作家皮埃爾·德·顧拜旦撰寫的作品《體育頌》對人類精神力量的贊頌，在世界文學領域占有極高的地位。它不僅在文學上具有很高的審美價值，而且在文化交流、教育學、奧運體育等領域都影響深遠。本文從《體育頌》的文學價值、內涵及文學審美角度進行了深入研究。

關鍵詞：體育 文學研究 顧拜旦

一、作家顧拜旦

皮埃爾·德·顧拜旦是現代奧林匹克運動會發起人，出生于法國的一個貴族家庭，就讀于政治科學學院，喜歡修辭學、歷史學和競技運動，尤其對古希臘歷史中的古奧運會史感興趣。曾獲得過文學、科學和法學三個學位，從小天分很高，偏愛歷史，喜歡繪畫，會彈鋼琴。同時還掌握了打網球、擊劍、拳擊等各種技能。

在1912年斯德哥爾摩奧運會上，顧拜旦發表了著名詩作《體育頌》。作為一部優秀的文學作品，《體育頌》所展現出的文學性與文學價值是其經久不衰的源泉，也使其成為了體育精神永不衰敗的歌頌之作。不僅使人能從中得到深刻的思想啟迪，而且給人以自強、自信、勇敢的情感體驗，對人類的精神文明建設起到了積極而深遠的意義。顧拜旦正是以一種崇高的精神在《體育頌》中將力與美完美地結合在一起。在《體育頌》的創作中，顧拜旦在詩中各段對體育精神都進行了深刻的描寫及高度的贊頌。此外，作者顧拜旦的人格魅力及對于情感的認知也是作品成功的重要原因，其十分符合文學創作的思維創造規律，這也是人類文明發展進步的重要體現，從中我們可以深刻地感受到全人類的崇高理想，給人以強烈的認同與鼓舞。

二、《體育頌》的文學價值與內涵

《體育頌》是一種散文詩的風格，文字優美含蓄。全文采用比較簡短的句子構成段落排比，以簡潔明快的節奏表現高昂、歡快、活潑的激情。讀起來瑯瑯上口，音韻鏗鏘有力，詩人用充滿詩意的形象化的語言贊頌體育。本文于1912年斯德哥爾摩第五屆奧林匹克運動會的文藝競賽中獲金質獎，當時作者顧拜旦用德文筆名發表。這首散文詩在寫作上獨具特色表現在以下三方面：

一是段首句形成排比的構思之美。每段都以相同的句式作為段首句，概括本段的大意。這些排比式的段落，整齊勻稱，構成了一種磅礴的語言氣勢，叩擊讀者的心靈。給人留下深刻的印象。二是語言優美華麗，顯示語言美。句式整散結合，長短相同。讀起來順口，看起來順眼。聽起來順耳，給人以美的享受。三是抒情性強，構成情感美。文章字里行間洋溢著作者對體育事業的無限熱愛和崇敬之情，每段段首的“啊”，直抒胸臆，加強了作品的抒情性。例如：第四小節歌頌體育能培養勇氣，體育在培養勇氣方面有著突出作用。“啊，體育，你就是勇氣！肌肉用力的全部含義是敢于搏擊。”作者所倡導的勇氣“不是冒險家押上全部賭注似的蠻干，而是經過慎重的深思熟慮”，即在加強道德修養和增強信心的同時，積極鍛煉身體，培養勇敢的精神和堅強的個性。這小節運用對比和擬人的手法，有陳述有質問，有肯定有否定，從正反兩個方面對“勇氣”進行了描繪，表達了“勇氣”是勇敢和智慧兩者的有機統一。通過詩情和哲理的融合，不僅使讀者在思想上有所啟迪，同時也能獲得詩的美感，讓人回味無窮。

《體育頌》采用浪漫主義的創作手法，用浪漫主義手法來表達作者內心的感受，用慷慨激昂的文字來抒發自己對體育運動的歌頌，在文章的開始部分，他認為體育的作用是“晨曦，照亮大地”，把體育比喻成為“天神的歡娛，生命的動力”。在這里，顧拜旦運用優美的文字對體育運動進行了贊美與歌頌，氣度恢弘，情緒深誠而熱烈。并且用層出不窮的科學性、哲理性的文學詩句，在這廣闊的領域中熠熠生輝。《體育頌》對人類個體的力與美的創造，精神方面的正義、勇氣、榮譽、樂趣的培養有著極大意義。詩歌是最典型的語言藝術，詩歌必須有形象生動的藝術語言，既有能為人的眼睛、耳朵直觀的形式美，又有能表達人的豐富多彩的情感意緒。

比喻和擬人化是詩歌《體育頌》朗誦語言塑造形象的兩種常用手法，這兩種手法容易激發讀者感情的波浪，喚起人們的審美愉悅，是符合藝術創作的形象思維的規律的。《體育頌》的語言有著獨特的藝術風采。文中的體育完全被詩化、形象化、人格化了。作者把體育比喻為：“容光煥發的使者”、“高山之巔出現的晨曦”，還將其比作“勇氣、榮譽、進步、和平”等。并加以擬人化，從而高度地、形象地評價了體育在現代人類社會中的功能和作用。全詩中語言塑造使用比喻與擬人的手法，將作者扎實深厚的文學功底展現無遺，也喚起了讀者愉悅的精神，進而使讀者產生思想的共鳴。

顧拜旦用大量優美的語言把體育詞匯變得形象化，對體育活動給人們日常生活帶來的影響進行了形象的描述，激發了人們對于體育的熱愛之情，符合文章創作的思維。這當然不僅僅是藝術手法問題，它是為詩人的高尚人格和感情態度所決定的：從《體育頌》中可以看出顧拜旦復興奧林匹克運動是著眼于人類的文明和進步。《體育頌》歌贊體育抒發奧林匹克理想，言辭端直、意氣駿爽、感情熱烈而奔放。詩人正是以這種格調譜寫出了時代的最強音，抒發了奧林匹克運動的毫壯氣魄和不可摧毀的力量。全詩自如靈活地敘述、描寫、議論、抒情。詩中的語詞都如同“體育運動”一樣富有彈力和流動感；句式或長或短、段滯式或大或小，節奏或舒緩或急促，都是根據內容和感情的需要，造成了為人們所稱道的“詩的散文美”。我們閱讀這樣的作品，會如同登臨高山，面朝大海所感受到的一種積極向上的快感；同時也會油然產生對于奧林匹克運動巨大力量的沖動與向往，產生對于真理和未來的追求動力。

三、 《體育頌》文學審美

文學作品的審美性首先來源于作者所描述的造型和情感的表達，作者所選的題材以及作品的內容，如果所表現的是積極向上而又真實的情感，同時其內容也非常豐富，那么讀者可以從作品中感受到內容的美感，這種美感通過內容在自我腦海中所展現出的形象，在不斷的閱讀中獲得，進而產生一種美的體驗。

《體育頌》以其靈活的敘述、議論、抒情，富有動感和流動性的語言，句式長短結合、錯落有致的節奏感等，形成了人們所稱贊的“詩的散文美”。使讀者情不自禁地產生一種登高望遠、面朝大海的精神審美，這也是作者及文學作品傳達給人們的深刻思想內涵及文學價值所在。顧拜旦用優美的文字和形象的語言在《體育頌》中對人類精神進行了高度贊揚。《體育頌》不追求刻意的押韻，在文體類型上，屬于散文詩，全詩用最簡潔和有節奏的文字來表現體育所釋放出的魅力，文字表述顯得格外優美，文章內部采用了段落排比的形式，閱讀之后能夠激發人們拼搏奮進的斗志，給人一種高昂、歡快的感覺。《體育頌》作為一首散文詩，《體育頌》蘊涵著詩歌特有的美感與崇高性，崇高性是美學當中一個非常重要的組成部分，也是人類實踐性的最主要的表現。在《體育頌》當中的崇高性主要表現在弘揚體育競技精神，反映了人類敢于反抗自然，在不斷的抗爭與拼搏當中獲取最終勝利，謳歌了奧林匹克之美，體現出了人性中的真善美，歌頌了人的精神力量和本質力量，使得詩歌達到了一種至高無上的崇高境界。語

參考文獻

[1]董學文.北京大學出版社[M].文學理論，2001

[2]周興旺.《體育頌》賞析[J].語文建設，2012（24）.