武術(shù)文化精神與青少年思想道德品質(zhì)塑造研究

孫旭

摘 要： 作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目的武術(shù)，蘊含豐富的文化內(nèi)容。武術(shù)在歷史長河發(fā)展進程中，形成了特有的武術(shù)文化精神。文章主要運用文獻資料法，從歷史發(fā)展的視角闡述了武術(shù)文化精神對青少年學(xué)生身心道德品質(zhì)塑造的積極效應(yīng)。研究表明，世代武術(shù)英勇豪杰、武術(shù)家所彰顯的武術(shù)精神，已形成民族、愛國主義精神；長期習(xí)練武術(shù)是一種“苦”的磨煉、意志品質(zhì)的磨煉；俠文化精神承載傳統(tǒng)倫理道德和價值，是一種公平正義的象征；“尚武崇德”文化精神內(nèi)涵蘊含豐富的道德教化內(nèi)容。武術(shù)文化精神對青少年思想觀念、價值觀、道德品質(zhì)、意志等的形成具有良好的效應(yīng)，對培育青少年學(xué)生愛國主義思想、民族自信心有積極的作用。

關(guān)鍵詞： 武術(shù)精神 俠文化 尚武精神

武術(shù)文化在長期實踐發(fā)展的過程中不僅構(gòu)建了完整的理論技術(shù)體系，而且不斷形成了特有的民族文化精神，其內(nèi)涵與社會主義核心價值觀相吻合，具有特有人文教育價值功能。由于傳統(tǒng)文化對青少年教育與傳承嚴重不足，青少年對本民族的傳統(tǒng)文化缺失自信，缺少新時代的青少年應(yīng)有的精神和思想道德品質(zhì)，世代武術(shù)家的英勇民族武術(shù)精神、俠文化精神、尚武精神等武術(shù)文化精神內(nèi)涵，對青少年思想品質(zhì)的形成與塑造具有積極效應(yīng)。

一、歷代武術(shù)英雄豪杰彰顯的武術(shù)精神與青少年思想品德塑造

我國歷代武將、武術(shù)家在國家民族危難之時，不顧個人安危，挺身而出，彰顯出的氣節(jié)、風(fēng)骨，不僅是振作國民的武術(shù)精神，而且是民族、愛國主義精神，對青少年品質(zhì)的形成與塑造，具有良好的作用。

近代武術(shù)家霍元甲在侵略者欺凌和侮辱中國時，不畏強暴，挺身而出，用中國功夫和武術(shù)精神震懾了那些倚仗國力強盛而耀武揚威，蔑視中國人為“東亞病夫”的外國拳師，振作了國民精神，捍衛(wèi)了中華民族的威嚴和自尊。孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂在上海虹口體育場，“一對六”智斗勝日本武士，使日本武士自愧不如。后欲以高薪聘請孫先生到日本道館傳授武藝，遭到了孫祿堂的嚴正言辭謝絕，表現(xiàn)了一代武術(shù)家高尚的民族風(fēng)骨和氣節(jié)。當代武術(shù)家蔡龍云先生16歲的時候打敗了藐視中國人的外國武士，被世人譽為“神拳大龍”，時之國民為之感到榮耀，中華民族精神、民族精神為之大振。歷代武術(shù)英雄豪杰所彰顯的武術(shù)精神，已錘煉成一種民族精神，他們的英雄故事不僅是對青少年進行愛國主義教育、民族精神和思想品質(zhì)培育與教育的良好素材，而且這種歷史錘煉的武術(shù)人物精神對青少年思想品質(zhì)、道德情操有良好的塑造作用。

二、習(xí)武精神與青少年意志品質(zhì)的塑造

當代的青少年大多數(shù)是獨生子女，父母較為溺愛，他們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，“吃苦精神”缺失，怕吃苦、不能吃苦已是多數(shù)青少年真實的寫照。習(xí)練武術(shù)，經(jīng)歷“苦”磨煉，對青少年頑強意志品質(zhì)的錘煉、吃苦耐勞精神的培養(yǎng)具有良好的效益。

萬籟聲先生曾以“是以武功一道，非有堅韌不拔之志者，難得有大成功”，論述習(xí)武之人意志品質(zhì)與武功的高低關(guān)系。習(xí)練武術(shù)要“冬練三九、夏練三伏”，否則武功很難有所長進。“欲學(xué)驚人藝，須下苦工夫”的武術(shù)諺語道出練武的真諦。習(xí)武過程是對人體、心理、精神、意志的磨煉，經(jīng)過日積月累的長期錘煉，習(xí)武者身體素質(zhì)得以提高，由脆弱變得堅強，培養(yǎng)吃苦耐勞精神，提升勇敢頑強意志品質(zhì)。青少年經(jīng)歷練武這一特定環(huán)境的長期磨煉，形成良好的意志品質(zhì)和吃苦耐勞精神，能更好地適應(yīng)社會，適應(yīng)競爭激烈的社會環(huán)境。習(xí)練武術(shù)對青少年頑強意志品質(zhì)的塑造具有積極促進作用。

三、俠文化精神與青少年學(xué)生思想理念、價值觀的塑造

武俠文學(xué)、武俠電影、以武為主題的電視是大多數(shù)青少年的課外讀物和觀看的影視。他們之所以熱衷于以“武打”為題材的文學(xué)影視作品，不僅因為被劇作中所虛擬令人著迷的武技所吸引，而且因為被劇作中的武俠彰顯出的一種凜然正氣、舍生取義的俠義精神所感染。

俠文化是中國特有的一種社會、文化、歷史現(xiàn)象，其在形成過程中融攝了儒家、墨家、道家等傳統(tǒng)文化精華，深受中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念影響。無論是從先秦游俠、兩漢豪俠、隋唐隱俠、宋明義俠，映射出荊軻以必死的決心不辱使命之大義、郭解豪氣、隱娘風(fēng)骨，表現(xiàn)出快意恩仇、重諾守信、重義輕利、重氣輕生崇高的道德品質(zhì)。俠文化由“扶弱抑強，見義勇為”的武者演變成一種正義、義氣的象征，演變成新時代英武、公平正義的俠義精神，成為民族文化精神的重要組成部分。武俠文化精神充分展示中國傳統(tǒng)的倫理道德和價值取向，俠文化精神內(nèi)涵對青少年思想觀念、正確的人生觀、價值觀的形成有良好的促進作用。

四、尚武崇德精神與青少年道德品質(zhì)的塑造

武術(shù)“尚武崇德”文化精神內(nèi)涵蘊含豐富的道德教化思想。“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的武術(shù)諺語，充分顯示了武德教化在武術(shù)傳承中所表現(xiàn)出的“道德至上”的文化精神特征。武德在長期的歷史積淀、傳承之中，成為歷代習(xí)武者精神價值取向，成為中華民族倫理道德思想的重要組成部分，其核心內(nèi)涵價值與社會主義核心思想道德價值觀相一致。

以“仁、義、禮、信、勇”等為主要內(nèi)容的武德文化思想，它要求習(xí)武者在生活處事、擇徒拜師、授藝習(xí)武施武用武等方面都必須遵守“尚武崇德”的規(guī)范要求。在平常生活為人處世方面要求習(xí)武者謙虛好學(xué)，尊敬師長，誠實守諾，己所不欲，勿施于人等生活理念。在擇徒拜師方面強調(diào)“學(xué)拳宜以德為先”，“為師，須教禮，德不賢，不可傳”等思想觀念。在授藝習(xí)武方面崇尚“以身行道，以技顯德”。在施武用武方面要求習(xí)武者必須有手德、口德、公德。手德指比武對擂時不能以武傷人，講究“點到為止”。口德是指不能以惡語傷人。公德是指習(xí)武者必須遵守遵紀守法，以武濟世，伸張正義，扶危救困，見義勇為，要具備堅貞的民族氣節(jié)和忠誠愛國熱情。武術(shù)已由“術(shù)”升華為一種“道”，是一種人生哲理。尚武崇德文化精神要求習(xí)武者注重身體和心性的修煉和境界，注重思想道德修養(yǎng)，蘊涵豐富的人文精神。

尚武崇德文化精神在當代社會中的精神文化價值功能主要是弘揚中華民族傳統(tǒng)的道德規(guī)范、思想道德情操，以特有的思想道德規(guī)范，彌補社會法制的缺失或不足，促進良好的社會風(fēng)氣的形成，有利于形成安定和諧的社會生活環(huán)境。“尚武崇德”文化精神中有精華，也有糟粕，要以科學(xué)辯證的思想加以繼承與弘揚。“尚武崇德”文化精神內(nèi)涵與社會主義核心道德價值觀相文化相吻合，這對青少年良好的思想道德情操和日常行為規(guī)范的塑造，形成正確的價值觀、道德觀念，為將來服務(wù)于社會、服務(wù)于人民打下堅實的思想道德文化精神基礎(chǔ)。

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