說境界——中國人的良心之一

張建云

1.我想當保安

魯迅文學院的保安在讀《北京文學》《詩刊》《小說月報》《文藝報》。

人，盡其才。書，盡其讀。溫潤如玉般的景致，令人欣喜和些許的向往。替那些站立在風寒中、守望在大門口，只負責車輛行人進出，閑暇時間打牌、聊天、談女人的保安向往。

問其為何要讀文學刊物，保安說這里只有文學刊物，剛開始覺得無聊，后來覺得有趣，現在是喜歡。這里是作家的搖籃，也要沾一下作家的光，沒準以后自己也能成為作家。再說，也不能給“魯院”丟臉！

或者，叫人遇尊貴品德高；或者，叫保安職業素養棒。生出一串的尊敬、佩服，因為“魯院”，還是保安呢？

想起孔子。他不反對致富，也不反對做官，但對于工作要有選擇，不能盲目。

子曰：富而可求也。雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

孔子說：如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭、看門的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，還是按我的愛好去干事。

現在生活里早已沒有了明顯的尊卑貴賤，只是自己是否看得起自己，自暴自棄之人放到總統府恐也難成才。

孔子在這里提到富貴與道的關系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求。不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，干脆放棄，去做自己理想意愿的事。

保安讀《北京文學》是道嗎？是大道。

但不能笑，尤其不能竊笑、不屑一顧地笑。

上等人聽了道的理論，努力去實行。中等人聽了道的理論，將信將疑。下等人聽了道的理論，哈哈大笑。實際是嘲笑，若下等人不嘲笑，似乎就不足以成其為道了。

老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

真正的道，是在心中的認知，在腳下的執行。

想起北京大學的一保安。

在校園里“潛伏”數年。用站崗的間隙，旁聽了法學院、中文系、社會學系以及心理學系的課程。通過成人高考，成為北京大學中文系學生，并把自己的經歷寫成一本10萬余字的書，書名為《站著上北大》，北大校長周其鳳應邀為其作序。

北大還有眾多保安，考過了本科，有的還讀了碩士。

想起北京“天上人間”的保安。

夜總會里喝酒、唱歌、賣淫、買春，豪車、名品、闊男、靚女，動輒消費幾萬、十幾萬。

年輕保安的理想，變成了性幻想，被金錢、權貴、美女牽引。晚上睡不下，白天起不來。渾渾噩噩，混吃等死。

當初，

夢里不知身是客，

想一晌貪歡，

只恨是保安。

如今，

流水落花春去也，

樹倒猢猻散，

早歸了公安機關。

保安、小姐、嫖客從某種意義無何區別，都在一個環境里彼此沾染。不過是烏鴉落在豬身上，看到別人黑看不見自己黑罷了。

孟子對這種行為憤怒和尖刻：人之有道也，飽食，暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。

做保安，怎么一不留神成了禽獸？

還是孔子溫和些。

他勸說：跟有仁德的人在一起吧，選擇一個好單位、好鄰居、好朋友才是安心的。如果你盲從亂撞，不和有仁德的人在一起，還算個明白人嗎？

子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？

我也想當保安，到“魯院”和“北大”去。

2.天，我的天

鄂爾多斯機場傳來多次道歉廣播，到北京的航班一次次延時，最后被迫取消。

北京暴雨黑天，南苑機場關閉。

想了多種方案。到天津，天氣惡劣。到石家莊，天氣惡劣。最后，買了到濟南的航班。約晚上10點到達，再連夜乘動車回京。如此，便不耽誤次日要事。

航班經停山西。

在太原機場，等兩個多小時沒有起飛。旅客們如坐針氈，紛紛詢問。稍后，機長告知，因為濟南天氣惡劣，飛機不能起飛，取消今晚航班。

唏噓。

無奈。

下雨天留客，任憑心中急。

原來。

人，不能勝天，只能順天。天不會因為人的意志而改變。祝福它，聽而不見。責罵它，照單全收。怒它，喜它，怨它，天圓地方，萬年不變。

即使，你想為天送禮、行賄，天也不應，地也不靈。有人不服，說為菩薩燒香許愿都可獲得保佑，老天為何不可？于是，把手中的塵沙揚撒在空中。頃刻，被風吹散，迷失了自己的眼睛。

老天為何如此剛強？因為無欲，無欲則剛。

老天為何受人愛戴？因為無私，無私者大成。

所以。

天可長，地能久。天地之所以能夠長久存在，是因為它們不是為自己生存，而是順應自然運行，為萬物生靈延續、造福。因此仁德且智慧之人，越有成就越謙讓，退身于眾人之后，卻常被人們記起，反而能居于前列。將自身置之度外，克己奉公，反而能通達順成。正是因為無私，才能夠成就了自己。

老子在《道德經》第七章說：天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

自私之人毀滅得快，無私之人生存得久。

每個人都有自己的一片小天地。或單位，或家庭，或社會，若像天一樣無私和剛強，還愁沒人尊敬、大事不成？

什么是領袖？不是想達成自己心中夢想，帶領大家去干，去拼，去殺，而是，站在百姓后面，看百姓的愿望和心聲。然后，走到前面去，帶著大家去實現所思所想，才達幸福彼岸。

自私，可致命。

有人在河邊捕蟹，提一大蟹簍，但沒有上蓋。

好奇人提醒說：蟹簍不上蓋，不怕抓來的蟹跑掉嗎？

捕蟹人笑了：蟹簍不用蓋。因為，要是有蟹想爬出來，別的蟹就會把它鉗住，結果誰都跑不了。

無私，受擁護。

春秋時期。

晉平公問祁黃羊（晉國四朝元老，今山西祁縣人）：南陽縣官缺額，你看派誰去最合適？

祁黃羊想了想，說：派解狐（晉國的軍隊中軍尉，主管派遣為將佐駕御車馬的軍吏及訓練士卒）去最合適。

晉平公覺得很奇怪：解狐不是你的仇人嗎，你為什么要推薦他？

祁黃羊答道：你只問我什么人最適合這個職位，并沒有問我解狐是不是我的仇人呀！

過了一段時間，晉平公又問祁黃羊：國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？

祁黃羊答：祁午合適。

晉平公說：祁午不是你的兒子嗎？

祁黃羊答：您問誰適合，不是問我的兒子是誰。

晉平公又稱贊說：好！

任用祁午后，都城的人一致稱贊。

孔子聽到了這件事，說：祁黃羊的話，真好啊！他推薦外面的人，不感情用事排除自己的仇人，薦舉自家的人，不怕嫌疑避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。

做一個無私的人。

所行無私，便成為別人的天。讓人依存、懷念、崇敬。心中無私，便是自己的天，因為心中的天無比寬。

天，是你的天，也是我的天。

3.佛的寬容

人們把魚缸里的魚花錢買出來，放到比魚缸大的池子內，叫放生。卻未曾想池子內的魚應該到哪里去，能存活幾多時日。

當魚缸的魚越來越少時，池子里的魚就越來越多，池子里的魚越來越多時，就魚滿為患。為了治患救魚，或者把魚撈出歸還于江河，或者讓魚再次回到魚缸。

歸還江河，是信仰。回到魚缸，叫失信。于是，信仰出現折扣，信任出現危機。

不敢確認經營“放生”的商家是否真的把池子內的魚打撈出來，重新放回魚缸，作二次“放生”的循環經濟。

像人們最早可憐乞討，施以數元以慰弱小。后來發現乞討是個有組織的營生時，就覺得情感受了欺騙。再后來就開始拒絕。目的是為了凈化社會環境，讓乞討者自食其力。

佛講眾生平等。一切有情眾生都在三世六道中輪回。

所謂的三世六道是佛教建構的時空模式。“三世”指過去、現在、將來三個世界，每一個世界又有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道之分，“道”的意思是往來住所。

魚被買來賣去，與猴子為人演藝有些相似。買完魚再賣叫“放生”，買完猴玩耍叫“耍猴”。

有很多人虔誠。虔誠得見廟就進，見佛就拜。心里發愿，求佛保佑。不問青紅皂白，不知真佛假佛。想讓佛辦事，于是就到功德箱內捐一些“功德”。

像潛規則。生活中被“潛”了憤怒，于“佛”前被“潛”了歡喜。

直到有一日，發現拜了多年的佛和菩薩，都是人家花錢雇來的。靜生生，笑瞇瞇，眼睜睜地看著你捐“功德”。你捐，我捐，大家捐。捐贈是供養，供養當營銷，營銷促產值。于是這家佛教名山搖身一變，成為了上市的股份公司。

莊子說：相濡以沫，不如相忘于江湖。

池水總會有干涸的時候，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點濕氣，以唾沫相互潤濕使得彼此得以繼續生存，不如忘記彼此的存在，自由地在江湖之中暢游。

佛說：無常。

《金剛經》講“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。眾生總希望順境永遠在，逆境永不來。而這種來自愚癡、貪婪、嗔恚（chēnhuì 嗔：怒，生氣；恚：恨，怒）的“妄想執著”在“無常”的現象世界中都會被粉碎。

經營放生與寺廟上市，佛可以寬讓。因為佛到這個世界來，就是把夢中的人們喚醒，不要因顛倒迷惑而自尋煩惱，也不要在患得患失中痛苦不已，更不要被虛假浮躁而自行欺騙。只是自己別砸了腳，閃了腰，傷了神。

做一條態度安閑自然、襟懷寬闊虛空的魚。不相濡以沫，卻相忘江湖。做一個容顏和悅、德性寬厚、氣度博大的人。神閑氣也靜，欲望有還無。

該有多好！

諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。阿彌陀佛！

4.低調，總被高調惱

從前。

帶著一股功成名就的勁頭兒去老師家做客，昂首闊步地走進那座低矮的小茅屋。“嘭”的一聲，額頭撞在門框上，腫了一大塊。

老師笑著出來迎接說：很痛嗎？你知道嗎？今天來拜訪是你我最大的收獲：一個人要想出眾卓越，練達人情，必須時刻記住“低頭”。

那日。

組織通知，作為為數不多的代表去人民大會堂開會，有政治局常委出席關懷。沾沾自喜，逢人便講。聽到的都是祝福和羨慕，可能也有嫉妒。后來開始心虛，萬一人家中央領導不出席咋辦？事有變故取消會議咋辦？

這是妄想心。

經常聽到有人對自己的本領夸大。對學問夸大，對財富夸大，對權力夸大，對名門后裔的出身夸大。堅信自己被別人鐘情，被異性追求，把對方愛得死去活來夸大。

前幾天朋友說自己上電視了。但沒有直接表達，說去歌廳唱歌，陪唱的小姐說您不是前幾日出席某企業簽約儀式的老總嗎？這朋友夠無聊的，這小姐到挺時尚，還堅持看地方新聞。

有男人愛炫耀。越同女人越說自己表貴、車好、別墅大，還流露出孩子上的是貴族學校、老婆的包包價值幾萬。就差把自己家存折和錢包里的信用卡額度告訴人家。

在無米、少糧、挨餓時代，能吃飽飯是奢望。有個中學老師每次在上課前都在班上拍拍肚皮說：包子真香！

看到老師嘴上油乎乎的，同學們又餓、又饞、又氣。大家都食不果腹，條件再好還能頓頓吃包子？

多事同學尾隨其至家。發現老師的午餐極其簡陋，不過是用一小鐵鍋在爐子上炒谷糠（谷物的皮殼，如今大多用來做枕頭），吃后，用極少香油的瓶蓋把嘴唇抹一下。如此“化妝”，便顯得腹飽嘴肥了。

下午上課。

老師：包子真香！

同學小聲捉弄：小鍋炒谷糠！

老師：討厭鬼！

同學：香油抹抹嘴！

老師大怒。

妻子與丈夫逛商場。

妻子大聲說：你踩我腳了！

丈夫：對不起。

妻子繼續說：你踩我腳了！

丈夫：我已經說對不起了。

妻子：我不多喊兩聲，誰能注意我腳下好看的鞋！

顯擺，是個詞。屬于北方方言。通俗地說，是炫耀的意思。一個“顯”，一個“擺”，把人的夸耀行為表現得充分。

顯擺在生活里很普遍。網絡、手機利用了現代人喜歡張揚的特點，提供了各種顯擺的平臺。購物回來可顯擺自己的購物成果，有好看的首飾也可拿出來亮一下；到名山大川旅游隨手一拍傳到微信上，名為展示祖國河山大好，實為某某到此一游。炫富，炫車，炫房，炫色，到處顯擺。

天津人有句俗話：你別在這兒“顯擺”了，哪兒涼快，快到哪兒呆會兒去！

三國時期的楊修，因為過于“顯擺”，一早就到閻王爺哪里涼快去了。

曹操聚集軍隊想要進兵，又被馬超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵恥笑，心中猶豫不決，正碰上廚師進雞湯。曹操見碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口令。

曹操隨口答道：雞肋，雞肋！

行軍主簿（zhǔbù，古代官名。各級主官屬下掌管文書的佐吏）楊修，見傳“雞肋”二字，便讓隨行士兵收拾行裝，準備撤兵。

有人報告給夏侯惇。夏侯惇大吃一驚，于是請楊修至帳中問道：您為何收拾行裝？

楊修說：從今夜的號令來看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。如今進兵不能勝利，退兵讓人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去，來日魏王必然班師還朝。因此先行收拾行裝，免得臨到走時慌亂。

夏侯惇說：先生真是明白魏王的心思啊！

軍中諸將歸朝心切，惶亂不安。

當晚。

曹操心煩意亂，不能安穩入睡，手提鋼斧，繞軍營獨行。忽見夏侯惇營內的士兵各自準備行裝。曹操大驚，急忙回營帳中召夏侯惇問其原因。

夏侯惇答：主簿楊修事先知道大王想要回去的意思了。

曹操大怒：楊修你怎么敢亂造謠言，亂我軍心！便叫刀斧手將楊修推出去斬了。

楊修“顯擺”不止一次。

曹操害怕有人謀害自己，常吩咐侍衛們說：我夢中好殺人，凡是我睡著的時候，你們切勿靠近我！

一晚，曹操在帳中睡覺。被子落到了地上，近侍慌忙取被為他覆蓋。曹操立即跳起來拔劍把他殺了，然后繼續上床睡覺。半夜起來的時候，假裝吃驚地問：是誰殺了我的侍衛？

大家以實相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。

人們都以為曹操果真好在夢中殺人，唯有楊修知其意圖，下葬時嘆惜地說：不是丞相在夢中，是你在夢中呀！

明代思想家李贄（zhì）點評《三國演義》時對這件事曾寫道：凡有聰明而好露者，皆足以殺其身也。

還是佩服那位律師朋友，時常去央視錄制法制節目。只一次在微信群中發了個信息：“請朋友們關注，多提寶貴意見。”看到她在熒屏中的英姿和正義就歡喜。既多了粉絲，又得了尊敬。

以低調之心做高調之事，是平和與努力。過于高調，是拔苗助長；過于低調，是守株待兔。

若高調得讓人心悅誠服地追隨，低調得讓整個世界都知道。就更好了。

5.幸福，是地獄

朋友發了一萬元獎金。

問部門同事，發九千。興奮。打電話給老婆：今晚我們到酒店吃大餐！

另一朋友發了一萬元獎金。

問部門同事，發一萬。欣然。打電話給老婆：今晚我回家吃，多炒幾個菜。

又一朋友發了一萬元獎金。

問部門同事，發兩萬。沮喪。打電話給老婆：今晚我一個人在外面喝點酒。

還一朋友發了一萬元獎金。

問部門同事，發六萬。憤怒。打電話給老婆：這日子真他媽沒法過了！

……

一定會有人托出孔子的話：“不患寡而患不均。”說幸福來自比較，本來嘛，心里不平衡！但孔子還說：“不患貧而患不安。”安，是心安，是寧靜，是對奢求的收斂。

恐怕神舟十號的速度也趕不上人心里欲望的升騰。人們忽略了許多積極的、正能量的因素，只看到自己的不幸，放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂。

小狗問媽媽：幸福在哪里？

媽媽：幸福在你的尾巴上。

于是小狗就不停地跑啊跑，追啊追。可就是追不到自己的尾巴。于是疑惑地又問媽媽：我怎么老是追不上自己的尾巴，追不到自己的幸福呢？

媽媽心平氣和地說：只要你不停地向前走，幸福不就一直跟著你了？

小狗終于明白。歡快地向前跑，幸福一路尾隨。

發一萬獎金的朋友為何就不想，昨天的自己連得到一千獎金都雀躍歡呼呢？

記得小時候，父親經常把喂牛的草托舉到一間小茅屋的房檐上。

牛要用力伸脖子，才能吃到草。若不努力，便吃不到。

這種喂牛方式很奇怪，就問父親：為什么不把草放到牲口槽里，讓牛很方便地吃呢？

父親說：這種草不好，我要是放到槽里，牛就不吃了。要是把草放到牛勉強能夠得著的地方，它就會使勁地夠著吃，直到把草吃個精光。牛還不解氣，它還愿意吃。

突然明白。

好的、貴的、富的、美的，未必是我們最想要的。那是在我們很難夠著的地方，只有踮起腳尖向上追尋的過程，才是幸福。

人們把大部分精力投入到追求與渴望中。比權力、比財富、比榮譽、比房子、比車子、比時裝、比包、比表、比胸大、比膚白、比微博粉絲數量……比來比去，心里只剩欲望，沒了幸福。

總想和別人比幸福，已經標志著幸福離你遠去了。因為，人分三六九等，肉有五花三層。總會有人比我們活得更好。

有人一生都在追求幸福。終于在死的時候，發現自己來到一個美妙而又能享受一切的地方。

剛踏進那片樂土，就有個看似侍者模樣的人走過來問：先生，您有什么需要嗎？在這里您可以擁有一切您想要的——所有的美味佳肴，所有可能的娛樂以及各式各樣的消遣，其中不乏妙齡美女，都可以讓您盡情享用。

這人聽后，感到驚奇，但異常興奮。暗自竊喜：這不正是我在人世間的夢想嘛！

連續幾個月，他都在品嘗所有的佳肴美食，同時盡享美色的滋味，在人間得不到的玩樂，包括對女人的渴求都一一實現。

然而，有一天，他卻對這些感到索然乏味了，對侍者說：我對這一切感到很厭煩，我需要做一些事情。你可以給我找一份工作做嗎？

他沒想到，所得到的回答卻是搖頭：很抱歉，我的先生，這里只有享樂，沒有工作，也毫無挫折和煩惱。

這人非常沮喪，憤怒地揮動著手說：這真是太糟糕了！永遠沒煩惱不就是最大的煩惱嗎？那我干脆就留在地獄好了！

您以為，您在什么地方呢？那位侍者溫和地說，這就是地獄。

……

“終身幸福！這是任何活著的人都無法忍受的，那將是人間地獄。”英國劇作家肖伯納如是說。

6.唯，純真

友人來津，想拜訪摯友。

她說方便就見，不方便就不見。不方便見了，不如不見。方便了沒見，證明不必見。

頗有禪意的話令我想起那年在普陀寺與佛照相。大佛面前總有人合影，等到徹底清凈恐怕要到深夜。

毅然決定，輕松離開。或者，我與佛無緣。或者，佛與我無緣。兩個無緣之人、之佛在一起，即使照了相、談了話、吃了飯，又能如何？

生活里不是有很多無緣之人、不該見面之人在一起嗎？心里別扭與特殊的興奮都是無緣和不該見。破壞了心中安寧，同樣是對身體的傷害。讓思想安靜，讓生活安靜，讓彼此安靜，不就是對生活的貢獻嗎？

佩服她的豁達。她在為心靈減負、放下、舍得。

能減負，是善待自己。能放下，是曾經擁有。能舍得，是在一片可以豐收的田里，不去想豐收的結果，只管耕耘，不問收獲。

據說有一種鳥能飛越太平洋，它需要的只是一小截樹枝。把樹枝銜在嘴里，累了就把樹枝扔到水面，飛落到上面休息；餓了就站在樹枝上捕魚；困了就站在樹枝上睡覺。

若小鳥銜的不是樹枝，而是鳥窩和食物等，那它能飛那么久嗎？

人生的成功就是由這里，到那里。達彼岸的工具恰是一顆銜在嘴里的樹枝，而不是燕鮑翅，也不是鮮花、掌聲、名譽，更不是一個包袱、一座堡壘和一座城池。

朋友不想把時間花在聚會上。她說都已經走過了，玩過了，再重復有何意義？

不是有很多人在重復嗎？每天與同樣的好喧嘩之人一起，喝同樣的可醉人的酒，說同樣的煽情與風情的話，做同樣的有用或無用的交流，歡笑著同樣的歡笑，煩惱著同樣的煩惱，虛偽著同樣的虛偽，偉岸著同樣的偉岸，名流著同樣的名流。

朋友說自己原來也這樣，覺得朋友如存款，多多益善，以備不時之需。多年后終于明白，最應強大的是內心。有些事情，即使不能改變，自己還可以堅強。

想起一句話。

一個真正強大的人，不會把太多心思花在取悅和親附別人上面。所謂的圈子、資源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的內功。只有自己修煉好了，才會有別人來親附。

朋友是在修煉內功，但她的修煉不是想別人來親附，也不是想成為武林盟主或天下第一。她在修身，修心，修情，修智。

反正在一片可以豐收的田中，管它何時收獲！

若不在福田，沒有收獲呢？

不收獲，不成功又能怎樣？不到彼岸，不飛越滄海又該如何？

最高境界的飛越是你在哪里，哪里便是山峰、海底、太空。看花，花開。見月，月圓。時時風光旖旎，處處景物宜心。

不苛求，不渴望，不怨氣，不怒躁。唯，純真。

有修養、超世俗稱為至人。如友。其心如鏡。來者即照，去者不留，不亢不卑，心如止水。不遮掩，不逢迎，不自傷，不傷人。

莊子曰：至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

什么是成功？

我不懂。只想起一副對聯：春風大雅能容物，秋水文章不染塵。

7.是達觀

昨日發怒。怒后自省。一年沒發怒了，這次怎么就怒了？

怒就怒了，下次不再怒。一年才一次。生活不如意不也就這么一兩次嗎？

既然一兩次，不想也就是了。心生一詞：不想一二。

幾年前曾送朋友書法作品：常想一二。意為，人生不如意事十有八九，活著本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少還有一二成是如意的、快樂的、欣慰的。若要人生快樂，就要常想那一二成好事，就會感到慶幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。

日子好好的，沒覺得痛苦呀。如今想起，多年以前應是受德國哲學家叔本華的悲觀主義思想影響。

情人節到了，要送女人鮮花嗎？不！叔本華說，那都是植物的生殖器！無知的女人還在聞著它們，說著，香啊香。

叔本華認為，1就是1，0就是0，我們的痛苦來自在上面加上了無限的遐想。他把人類比作田野上的羊，嬉戲在屠夫們的監視之下，這群羊，將或先或后，依次選擇而被其宰割。因此，在美好的日子里，我們都意識不到隱而未發的厄運——如疾病、貧窮、殘廢、失明、昏聵等等，早已等待在其后了。

具有此種“人生即是痛苦，變幻原才是永恒”理論的人，將永遠走不出煩惱的怪圈。

生活里有見人就挑刺、見文就批評、見事就找茬的主兒，不是嫉妒，也不是挖苦，是習慣。實則，如叔本華一樣悲觀。這種人身體一般都有病，或胃病，或婦科病，或腰、腿、頸、椎痛。

《黃帝內經》說：心，蘊藏著人體的神。肺，蘊藏著人體的氣。肝，蘊藏著人體的血。脾，蘊藏著人體的肉（形）。腎，蘊藏著人體的志。五臟分工不同。但人體只有精神暢快，氣血才能流通正常，并與內部的骨髓相聯系，五臟和全身的功能才可正常協調，從而形成一個身心平衡的健康人體。五臟不暢，經脈不通，氣血滯瘀，人能沒病？

有人說心中無雜念，便可無煩惱。但，雜念總是揮之不去，不請自來。

只要使以前的念頭不存心中，未來的事情不去憂慮，把握現實，將目前的事情做好，雜念自然慢慢消除。

心理學家做了個實驗。試驗者每周日晚把下一周的煩惱寫下來，投入煩惱箱，3周后打開箱子。結果超過90%的煩惱都沒發生。

據統計，一般人的憂慮40%屬于過去，50%屬于未來，只有10%屬于現在，而92%的憂慮從未發生過，剩下的8%則是能夠輕易應付。

保持平常心，于生活中享受忙碌的樂趣，向自己目標前進，何嘗不是幸福？

若有豁達而無拘束的胸懷，心情便如徐徐春風般和氣了。即便在昏暗環境里，葆有光明的心境，內心不也像青天白日般明亮無染嗎？

窮人問佛：我為什么這樣窮？

佛說：你沒有學會給予別人。

窮人：我一無所有如何給予？

佛說：一個人即使一無所有也可以給予別人七種東西：1.微笑處事；2.多說鼓勵、贊美、安慰的話；3.敞開心扉對人和藹；4.給予別人善意的眼光；5.以行動幫助別人；6.謙讓座位；7.有容人之心。

若能蕩盡浮躁，心靜如水，不計貧富，人生將多么雅致。

一個寒冷的冬天，因為家庭的變故，一個瘦弱的小男孩被迫到各個小店鋪里去做勤雜工。

他沒日沒夜地干著，希望能夠攢足錢，好把因為還不清巨額債務而被關在監獄里的父親保釋出來。可是，到了債務償還期限的最后一天，男孩一家人仍然沒有能夠把錢湊齊，他的父親就被法院判為終身監禁了。父親看著鐵護欄外淚流滿面的兒子，卻神情自若地對他笑了笑，臉上寫滿了慈愛與希冀，說了一句使他終生難忘的話：孩子，別哭！太陽將永遠照在我身上！

這個孩子就是日后寫出了《雙城記》《孤星血淚》等世界名著的作家狄更斯。

多么偉大的父親！為了不讓孩子幼小的心靈被這飛來橫禍擊垮，便以陽光般明朗和無畏，為兒子添增堅強的信念與勇氣。正是父親注入他心田的那道陽光，為他撥開眼前的陰霾，引領他一直向前，登上人生的最高點。

人生難免陷入困惑，化解矛盾和調整煩惱是一種成就，一種偉大的成就。

美國前總統羅斯福的家中被盜，丟失了許多東西。一位朋友聞訊，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。

羅斯福給朋友寫了一封回信：親愛的朋友，謝謝你來安慰我，我現在很平安，感謝生活。因為，第一，賊偷去的是我的東西，而沒傷害我的生命；第二，賊只偷去我的部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。

心靜如水，笑看人生，雅量容人，是一種人生態度。

大火燒毀了一家人的房子，已經無力回天。父親說，不如拍個照，留個合影吧。

不是一臉愁苦，也不是滿面笑容。是心情平和、眉宇舒朗。是忘記了生活里的八九，連一二都不想的態度。好像也不完全是樂觀。是什么？是達觀。

（《說社會——中國人的良心之二》

將在本刊下期刊出）