筆走汀泗橋

7月13日中午，當我穿過花園里的噴水池時，突然接到湖北作家陳敬黎的電話和短信息：“陳老師，汀泗橋在恢復歷史古跡，汀泗橋鎮的有關領導讀了昨天《光明日報》上的評論文章《當代才子陳奕純》后，經過認真考慮，決定請您題寫‘汀泗橋名，我很希望把您的墨寶永遠留在這座歷史名鎮，永遠留在我的家鄉?！?/p>

我頓覺自己像池邊那一排木棉樹一樣挺拔，像池邊那一排榕樹的氣根一樣清爽。

但我對汀泗橋的了解甚少，于是我艱辛地走進汀泗橋的歷史。

汀泗橋是中國歷史文化名鎮，北伐戰爭使它名揚天下。歷史選擇了汀泗橋，自然有選擇它的理由。

汀泗橋建于南宋淳佑七年，是當地一個名叫丁四的農民打草鞋賣，集資修起的一座有樓有臺、可為行人遮風雨的石拱廊橋。后人記其功德，取此橋名為丁四橋。此地繁榮得益于溝通長江大水道的一河清水，故從水改名為汀泗橋。地也以橋名，至今八百年。

盛世修樓臺，是歷史彰顯德政的記憶。世上幾多樓臺興于治，廢于亂，成了朝代更迭的見證。治則興，亂則廢，是樓臺命運的不二選擇。汀泗橋有幸，這座廢于北伐戰火的廊橋，今日適逢太平盛世，重修了，又紅梁碧瓦地再現人世，乃汀泗橋大幸！乃國人大幸！橋興人旺，橋廢人亡。匠工修橋的錘聲，仿佛槍聲、馬蹄聲，又在這座千年古鎮響起，驚動了在汀泗河上靜靜躺了一個甲子的汀泗橋。汀泗橋用金戈鐵馬之印痕，把歷史記憶刻在橋墩上。那上面有太平天國農民起義軍的戈印；有辛亥革命志士的足跡；有北伐將士攻打汀泗橋的彈痕；有日本鬼子的鐵蹄跡，有謀求民族獨立的仁人志士的血印。改變中國近代歷史走向的每一次驚濤駭浪，都洶涌地拍打過這座南鄂小橋。

汀泗橋是湘鄂贛三省交界地區出長江水道的必經之地。因其北、西、南三面環水，扼粵漢鐵路之咽喉，據守近在咫尺、幾度成為中國京畿重鎮的武漢，又成為兵家必爭之地。是南粵經長沙過岳陽到武漢的關隘。得汀泗橋，則武漢安；失汀泗橋，則武漢危。因此，汀泗橋成為兵家為得九省通衢武漢而決一雌雄的必然戰場。

汀泗橋記得，當地人叫“長毛”的太平天國起義軍“小兒隊”，在年僅十七歲的英王陳玉成率領下，1856年6月西征武昌。由于清軍頑抗，久攻不下，陳玉成“舍死苦戰，攻城陷陣，矯捷先登”，他率五百與他年紀相仿的“天兵縋城而上，以致官兵潰散，遂陷鄂省”，將曾國藩率領的湘軍趕出武昌城。曾國藩退守汀泗橋，繼續頑抗。陳玉城率“小兒隊”追至汀泗橋。曾國藩嚇得躲進墻高兩丈、大門上包著鐵皮的壽春堂，抵住大門躲命。陳玉成在壽春堂大門外架起干柴，火攻壽春堂，最終因為壽春堂墻高門固，大火燒炸了大門石枋和門頂上雕有“壽春堂”三個大字的石門楣，而未燒垮大門。曾國藩在援兵營救下得以逃生，逃回岳州（岳陽）。至今，壽春堂那被燒毀了的石質門枋、門楣，仍然在向世人吟頌著這段平民敢向朝廷叫板的英雄史詩。汀泗橋人之所以把太平天國的“天兵”叫作“長毛”，是把他們當“野人”，這種反叛朝廷的事，只有野人才敢為。陳玉成十四歲隨叔父參加洪秀全的金田起義，十七歲率軍攻克武昌城，保衛南京，轉戰鄂皖，最后在安徽安慶被曾國藩所殺時年僅二十六歲。這位一代農民英雄用死證明了“有志不在年高”的古訓，說明“革命”需要年輕人的熱情，這種熱情可以摧枯拉朽。此后的中國革命，都離不開這種熱情。

汀泗橋記得，辛亥年武昌城義軍槍響，敲響了千年王朝統治中國的喪鐘，一批有識之士到了汀泗橋，準備在這里設防，阻擊湘軍攻打新生的共和政權。武昌起義的狂瀾通過大長江波及汀泗橋。

汀泗橋記得，1926年國民革命軍北伐賣國求榮的北洋軍閥政府時，北伐軍高歌“打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥”，從長沙兵分兩路，一路沿粵漢鐵路過岳州，一路從湖南平江入湖北通城境，過崇陽，包抄汀泗橋。國民革命軍第四軍官兵在這里與北洋軍閥吳佩孚部決一死戰。汀泗橋戰役決定了北伐大業——問鼎中原之成敗，更決定了吳佩孚“一戰定中國”美夢的成敗。

1921年湘鄂戰爭，廣東國民政府湘軍總司令趙恒惕，打著護法旗號進攻坐鎮武昌的兩湖巡閱使王占元。王占元求援吳佩孚，吳佩孚早就窺視著“湖廣熟，天下足”的兩湖，趁機陳兵漢口，不過長江援王，逼迫王占元辭了職，讓出了兩湖巡閱使這把既可以養兵，又可以肥私的交椅。吳佩孚終于如夢，率北洋軍與趙恒惕在汀泗橋一場血戰，打垮了湘軍，使其在汀泗橋一戰定鄂，占了魚米足的兩湖。因此，當北伐軍到達汀泗橋時，他親率執法隊到汀泗橋督戰，放出在汀泗橋“昔一戰定鄂，今一戰定天下”之豪言，意圖像昔日在湘鄂之戰中擊敗湘軍主政兩湖一樣，雄心十足地要擊敗北伐軍，最終主政天下。他對言退者一律格殺，無論官職高低。被他槍決示眾的師、團、營職軍官達十數人。

國民革命軍第四軍主攻汀泗橋的第三十五團、三十六團和獨立團向敵軍建了堅固工事的塔垴山和汀泗橋粵漢鐵路大橋、石拱廊橋發起猛烈進攻。因為8月正值江南雨季，聯通汀泗橋與大長江的西涼湖湖水猛漲，北伐軍對三面環水的汀泗橋久攻不下，死傷無數，許多壯士泅渡或駕船攻擊敵軍，倒在湖水中。在此危難時刻，第四軍獨立團團長葉挺通過走訪當地百姓，得知從古塘角有一條小路可從敵軍背后上塔垴山，便組織力量在當地農民汪遠福的帶領下，從古塘角上塔垴山，抄敵人的后路。此時的汪遠福正在剃頭鋪剃頭，頭還只刮了半邊就被迫不及待的葉挺拖上了路。果然，這是一著妙棋，葉挺獨立團摸上塔垴山后，從敵軍背后向敵人發起了猛烈攻擊，敵軍陣地頓時大亂，被前后夾擊的北伐軍打得丟盔棄甲的北洋軍，終于大敗汀泗橋。這次使國民政府最終問鼎中原的戰役，使葉挺獨立團同汀泗橋一起名揚天下，獨立團功不可沒，也不能不說是汀泗橋百姓的功勞。如果沒有汀泗橋百姓提供的訊息，如果沒有當地百姓帶路，也許北伐軍將士倒在汀泗橋頭的烈士還要多得多。至今，汀泗橋人仍然口口相傳南兵打北兵的故事。

汀泗橋記得，在北伐軍攻克武昌城不久，廣東國民政府從廣州移師武昌，將武昌市、漢口市和漢陽縣三合為一，改稱武漢，設為京兆區。正在國共兩黨合作謀劃繼續北伐，打倒北洋政府，趕走外國列強時，國外勢力為了保住在華既得利益，開始培養新軍閥，北伐軍總司令蔣介石成了他們的人選。蔣介石得到外國列強的支持，終于叛變革命，向同國民黨通力合作打倒列強、除軍閥的共產黨舉起屠刀，在上海發動了“四·一二”反革命政變。緊接著，駐扎在宜昌的武漢國民政府獨立師師長夏斗寅被蔣介石收買叛變，率所部沿長江東下，向剛剛建立的武漢國民政府發難，占據了汀泗橋。叛軍聯合當地土豪劣紳屠殺了從廣州農民運動講習所結業，回到家鄉汀泗橋領導農民運動的共產黨員朱銘骨、周九高，把他們的人頭掛在汀泗橋頭示眾。武漢國民政府命令葉挺領導的由武昌中央農民運動講習所學員和中央軍事政治學校學員暫編的獨立十五師、賀龍領導的二十師教導隊平叛，葉挺又一次在汀泗橋大敗敵軍，保衛了武漢國民政府的安全?？墒牵o接著武漢國民政府主席汪精衛叛變了革命，在武漢發動了“七·一五”反革命政變，向猝不及防的武漢共產黨人舉起了屠刀，屠殺了一大批仁人志士。主張“槍桿子里面出政權”的毛澤東經汀泗橋回長沙主持湖南秋收起義。羅榮桓經汀泗橋入通城主持湘鄂邊秋收起義。羅亦農過汀泗橋時，在與汀泗橋緊鄰的蒲圻中伙鋪策劃鄂南暴動。

汀泗橋記得，日本帝國主義全面進攻中國后，南京國民政府撤到了武漢，武漢再一次成為中國的首都。在武漢大會戰中，有兩架日軍飛機被擊落在汀泗橋，當地百姓殺死了日軍飛行員。武漢失守后，國民政府再遷重慶。武漢淪陷，汀泗橋緊接著被日軍占領，作為日軍攻長沙的物資供應重地，成了新四軍攻擊的主要目標。日軍在汀泗橋強征民夫，修筑從武漢到岳陽的公路，封鎖了食鹽，并且用加了毒的食鹽作為勞資，修路民夫及其家人吃了這些鹽后，渾身潰爛，死傷不計其數。在汀泗橋，日軍用各種殘酷手段殺害了許多抗日志士。據至今還住在汀泗橋老街上，已近九十高齡的董老爹講，他年少時就親眼看見日軍抓住了一個新四軍秘偵，把他丟進日軍關狼狗的鐵籠內，放出幾只狼狗活活咬死，吃掉了。

汀泗橋記得，在打垮東洋鬼子后，國民黨部隊接收占領了汀泗橋，武漢解放不久，人民解放軍在汀泗河上架起木排，在敵人的槍林彈雨中前赴后繼地沖過木排，占領了汀泗橋，汀泗橋百姓自發組織上十支腰鼓隊，敲鑼打鼓慶祝解放。

戰爭的硝煙已經在汀泗橋上煙消云散了，傷痕累累的汀泗橋今日重修了，用美麗的紅梁碧瓦向世人呼喚著：和平！和平呀！遠離戰爭，和平比什么都重要！

我的腦海里一直震蕩著汀泗橋的歷史。

我該如何運用我的書法藝術來表現汀泗橋的滄桑呢？

偉人毛澤東在中國現代史上是“一柱擎天”，在現代書法史上也是“一筆擎天”，意態高揚。其題字的書法藝術獨領風騷，為我所景仰。1945年9月毛澤東題字：“慶祝抗日勝利，中華民族解放萬歲！”此幅點畫如長槍大戟，字如兵陣，同仇敵愾，斬釘截鐵，對抗日將士、全國軍民都是莫大激勵。1949年9月為北京天安門廣場人民英雄紀念碑題寫的“人民英雄永垂不朽”八個鎦金大字，莊嚴肅穆，緬懷敬仰，人民英雄的革命精神與偉人的書法藝術凝聚成無窮的感召力，此碑此字，乃世人欣賞最多的偉大藝術品。二十多年前，我在北大讀書時，老師給我們講述了毛澤東的書法藝術，以及毛澤東為北京大學、清華大學題寫校名的經過。在北大的那些日子里，我們隨處都能見到偉人的墨寶，氣象萬千，光彩照人。

康有為風雨一生，變法也變書，形成了獨具特色的“康體”：跳躍、恣肆、洞達、奇逸、寬博、生辣。所著《廣藝舟雙楫》乃書法史上的一大豐碑。其于書法之貢獻，海內外贊譽同聲，皆目康南海為現代書法史上之碑學高峰，成為眾多學書者的追逐者。書壇泰斗沙孟海就曾經求教于康有為，他在轉益多師中辟出“窮源竟流”的特殊道路，最終贏得“海內榜書，沙翁第一”?！艾F代第一女書家”蕭嫻，二十歲拜師康有為門下，得康氏親授，游泳碑學，深得北派三昧。其丈二匹橫幅“江山多嬌”四字擘窠書，勢如山倒，力能扛鼎，令人嘆服。1984年，南京電視臺攝制電視片《大筆豪情》和教學片《雄深蒼渾此才難》，分別介紹蕭嫻書法藝術成就，都是當時我們課堂上最富感染力的教材。

我自幼練習書法，至今已有四十余年，對于歷代、現當代的名碑法帖，我都曾潛心研習過。在孜孜不倦的學習與鉆研中，我慢慢體會到，書法的最高境界應該建立在“天然”與“功夫”之上，當“道”與“技”二者高度融合，化為書法家所要表達事物的靈魂，才能達到“天人合一”、“大道自然”、自成風格。2008年春天，我應邀為中南海創作了草書八條屏毛澤東《沁園春·雪》，八條屏蘇軾《水調歌頭》；為人民大會堂創作了草書對聯《淵深魚樂，樹古禽來》，八條屏毛澤東《沁園春·雪》，以篆隸入草的六條屏毛澤東《沁園春·雪》，還有草書中堂陶淵明《飲酒其五·結廬在人境》、李白《望天門山》等等，其中我比較滿意的是草書六條屏杜甫《秋興八首其一》，中堂李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，其構思立意、謀篇布局，慘淡經營，有陳氏的創新意識。2011年冬天，我應邀為中國中醫藥大學第一附屬醫院題寫“感恩亭”時，我想這三個大字的風格應該在雍容寬博的氣度中增加些凝重，不能隨手一揮。于是在以往的帖寫中糅進北碑的特點，反復書寫，一個月后順利交稿。如今，要題寫的“汀泗橋”，它不是一個普通的、簡單的牌匾，它承載著中華民族一段非常特殊、復雜、厚重的歷史，不是任何一種書體都能擔當得起。所以，我下決心打破自己以往固有的書法模式，力圖筆墨情趣隨題材、內容而變化。可是，每一種書風的形成是要經歷一個漫長的時期，短時間內要改變、突破談何容易？我只有緊緊抓住書法創作的三要素——形式基點、技術品位、創作意識。

7月16日，白天我浸泡在前人的碑帖墨跡中，夜里連續書寫了五個多小時，一無所成。當天友人陳敬黎發來三條短信息催稿，一再強調要寫成擘窠大字，原作要給北伐汀泗橋戰役紀念館收藏、懸掛，我有些著急了。

7月17日，白天我又浸泡在前人的碑帖墨跡中。晚飯時，有一位愛好書畫的朋友來電說要過來品茶聊天，被我婉辭了。問及原因，我說要題寫個橋名，他說現在是商品時代追求效益，大多名家駕輕就熟寫幾個小字給人拿去放大就行了，沒人講究有無山林氣，何必費那么多精力？我淡然一笑，不置可否。當夜我嘗試用茅龍、狼毫、兼毫、羊毫各種筆書寫，倒騰了一夜，效果不佳。

7月18日，我關閉所有通訊工具，日夜臨習摩崖刻石《石門銘》《瘞鶴銘》《經石峪金剛經》，企圖從中尋找到最佳的感覺。

7月19日，我又關閉所有通訊工具。白天我還是浸泡在前人的碑帖墨跡中。晚飯后我就開始做好創作準備，寫寫停停，停停寫寫。忽然發現在仿古宣紙粗澀的背面書寫效果更好。當翌日的第一道晨光射向我的畫案時，渴求已久的“線的美”“光的美”“力的美”齊齊到來了，“汀泗橋”三個大榜書在重筆疾挫、氣酣墨暢中誕生。

如今，“汀泗橋”三個大字已雕刻在兩大塊厚重的紅褐色菠蘿格木板上，描上墨綠色油漆，鑲嵌在汀泗橋兩端，向過往汀泗橋的每一個人講述汀泗橋歷史。