王仁華

1952年生，安徽合肥人。現(xiàn)為安徽省書畫院專職畫家、安徽省民盟書畫院院長(zhǎng)、安徽省文史館館員、中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事、中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)理事、民盟中央美術(shù)院理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。

畫 品

中國(guó)繪畫從遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫、彩陶、壁畫、帛畫等發(fā)展至今，水墨丹青，博大斑斕，其深厚的民族文化，其鮮明的民族個(gè)性，已獨(dú)立于世界畫壇。中國(guó)畫也是最早建立品評(píng)體系的畫種，由于它獨(dú)特的發(fā)展歷程，其品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)在不同的階段也以不同的形式表明出來。

先秦諸子將品評(píng)提高到了哲學(xué)高度，窺探到了宇宙間那深沉而神秘的境界。

老子說：大音希聲，大象無形。五色令人目盲。

孔子說：仁者樂山，智者樂水。

莊子說：得意忘言，技進(jìn)乎道。

淮南子說：謹(jǐn)毛而失貌。

中國(guó)畫的最高境界，不僅僅是對(duì)自然物象的摹寫，更應(yīng)當(dāng)是一個(gè)畫家內(nèi)化感覺的外化表現(xiàn)，是以藝術(shù)家的精神“實(shí)際創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界”。一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)努力去破譯人與自然、人與歷史、人與宇宙的永難揭開的秘密。古人所謂“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”的描述，正高度概括出中國(guó)藝術(shù)的最高理想和最高接受。

中國(guó)最早一部關(guān)于繪畫品評(píng)的著作是南朝謝赫的《畫品》，他提出的“六法”，是中國(guó)繪畫的一個(gè)重要理論。“氣韻生動(dòng)”之法是指繪畫的主體——作者本身，滿紙煙云乃是出于人的心。“骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫”這五法是關(guān)于物的，談畫法。氣韻生動(dòng)作為“六法”的靈魂，是把對(duì)人本身的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)放在一個(gè)重要位置，也就是藝術(shù)家本身要有滿腹煙云，方能吐露出“氣韻生動(dòng)”。繪畫的品評(píng)，早在唐代就提出了“神、妙、能、逸”四格。《益州名畫錄》說：“畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然。莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格。”把逸格的定義，定位于極其個(gè)性化的，而且特別把它從“精研于彩繪”這種工匠畫中提出來。“大凡畫藝，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高，思與神合。非謂開廚已走，拔壁而飛，故目之曰神格。”而妙格，“畫之于人，各有本性，筆精墨妙，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格。”而能格，“乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽，形象生動(dòng)者。”因此中國(guó)繪畫表現(xiàn)的并不僅僅是人的視覺對(duì)外部世界感知后描繪出來的物體表現(xiàn)，而是人與自然的融合，完成人格修養(yǎng)的經(jīng)過。視覺觀察到的物象不能直接進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)層面，只有被意念篩選和同化了的視覺形象才能在藝術(shù)中存在，這種心靈的力量使世界根據(jù)自己的意念重新構(gòu)建。

中國(guó)人一開始評(píng)畫，就借助了對(duì)人的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。孔子的“仁者樂山”，莊子的“得意忘言”，蘇東坡的“身與竹化”，徐渭的“信手拈來自有神”，石濤的“不盡人情而盡情”，鄭板橋的“胸中之竹、眼中之竹、手中之竹”，黃賓虹的“內(nèi)美靜中參”，都將藝術(shù)的品格從瑣碎的技巧升華到了寫心中逸氣、天人合一、無為而無不為的哲學(xué)高度。一旦人的氣質(zhì)敗落，他的藝術(shù)生命也就告終。氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。上氣守其神，中氣和其物，底氣逸其體，除濁守清，境自甘。萬轉(zhuǎn)千回，清空一氣，純是淚點(diǎn)，都無墨痕。道出清氣來去無痕的人格，清空之氣不為冗事所動(dòng)，它自有一方凈土。